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[基础知识] 刘素云老师:我与《无量寿经》的因缘。南无阿弥陀佛!

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发表于 2018-10-10 13:05:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
刘素云老师:我与《无量寿经》的因缘。


第一个问题,我与《无量寿经》的因缘。
这个因缘,应该说是我这场要死要活的病,把我和《无量寿经》结了缘。为什么这样说呢?1999年,我得了重病“红斑狼疮”。老法师说过,这种病比癌症还严重,特别让人恐怖。因为它无论是肉体上的折磨,还是精神上的折磨,都是让人难以忍受的。我是1999年得了这个病,更确切一点说,在这之前,我已经感到身体的不适了。回忆一下,好像是从1996年开始,我就身体不舒服了。因为我从来没有去看过病,也没有住过医院,没把它放在心上。那你想想看,从1996年到1999年,我这个病的总爆发一共经历了四年多的时间。所以当我2000年2月份,第一次去看病的时候,医生就说,我这个病,已经过了最佳的治疗时间。实际是没有什么方法治疗的。但是如果治得早一些,可能能维持的时间稍长一些,仅此而已吧。1999年,应该是我红斑狼疮病总爆发的一年。
到了2000年,应该是我生命的最低谷,也是我生活的最低谷。我曾经跟大家说过,我面临两个绝境,一个是生活的绝境,一个是生命的绝境。当我2000年2月25日,住进医院的时候,医生就对我说,你的病已经到了非常严重的程度,你随时面临死亡。有的佛友不理解,说医生怎么能这么跟患者说话?但是我知道我这个病的严重性。
我说,“跟我说,我就像听故事一样,如果跟你们说,你们可能是接受不了,对我来说没什么。因为我的两个学生是这个病走的,所以我知道这个病的严重性。”那两个孩子只维持了半年左右,就陆续地都走了。一个男孩 、一个女孩。因为我了解这个病,所以我知道它的严重性和厉害性。
我为什么能够比较坦然地面对这件事情?刚才我说了,我面临两个绝境,一个是生活的绝境,一个是生命的绝境。可以说,精神上的压力和肉体上的痛苦的折磨,像两座大山一样,压得我喘不过气来。我那个时候的想法,真是想一走了之。这个是我那个时候的真实想法,我甚至恨不能快点让我走。很多人都忌讳这个“死”字,我是一点儿也不忌讳。我说“早死早好。”当时这两个绝境,确实是非常压人的。
我是2000年的2月25日住进医院的,住到4月28日出院的,这中间经历了57天。这57天因为用药的关系,用激素,我的体重猛增了50斤。我原来的体重是98斤左右。你想想,57天长了50斤体重,差不多一天长一斤了,整个人就变型了。
后来我为什么出院了?是因为所有的药物我都过敏。当时我刚住院的时候,不知道药物过敏到这么严重的程度。头半个月,我打吊瓶了,也有口服药。但是,半个月以后,有一次在打吊瓶的过程当中,突然地过敏。当时医生们都吓坏了。他们说,像这样的过敏,随时都危及生命,过敏是可以死人的。如果是老太太过敏死亡了,那是我们的医疗事故。我说,没关系,该怎么着就怎么着吧。
半个月以后,医生基本上不敢给我用任何药了。吃的也停了, 打的也停了,吊瓶也停了。大家想一想,这么重的病住在医院里,既不能吃药也不能打针,叫人家医生怎么给你治?是不是出难题?
我记得给我主治的那个教授,拍着大腿说,“老太太,你的病,我们弄不明白了,怎么给你治呀?”
我说,“教授,你别为难。你治不了,我也不埋怨你。因为我得的病,我知道它是怎么回事。我自己回家治去,我不给你们添乱。”
当时这个教授都很不理解,病到这种程度,你想出院?如果我们让你出院了,你出院以后发生危险,还是我们的责任。我说,我可以给你们写书面的东西,证明是我自己要出院的,和你们没有任何关系。就是在这种情况下,我是住了57天院以后,回到家里的。
我虽然跟医生说,我回家自己研究去。我以前跟大家说过,为了安慰医生,我跟他们开玩笑,我说“你们不告诉我嘛,红斑狼疮这种病,现在世界上还没有找到这种病的成因。”就是因为什么会得这种病,没有找到原因。既然没有找到成因,自然也就没有治疗的办法。
我说,“这个和你们没关系。你不说谁把这个事儿研究明白了,谁就得诺贝尔奖金吗?这回我回家研究去。我得了诺贝尔奖金以后,我不自私,我来给你们发,让你们人人都得一份诺贝尔奖金。”
医生都很吃惊,说遇到那么多患者,没遇到像老太太这样的患者。病到这种程度,随时面临死亡,心态这么好、这么乐观!我说,有什么不乐观的,人有生就有死嘛,该死的时候就死呗。
就在这种情况下,57天以后,我就出院回家了。出院回家以后,孩子们不甘心。尤其是我姑娘,她说“妈呀,我也不能这么眼看着你等死呀,我得带你去北京看病。”后来经人推荐,北京有个中医院,我记得很清楚,是在宽街。我姑娘就带着我,去宽街这个中医院去看了。
当时这个医院,它有个特点,它给你拿药只能拿十天的。那就是说,要么你十天就得去一趟北京,要么你就长住在北京。否则你怎么能十天十天这么倒腾呢?我姑娘说,妈妈怎么办?我说不拿药,咱们回家。
因为什么呢?当时如果说让我和姑娘长住在北京,或者是回哈尔滨以后,每十天去一次北京,实事求是地说,没有那个条件。就是从经济条件来说,都不允许的。我知道自己家里的实际情况。我就跟姑娘说,我们回家。
我姑娘说,“妈,带你出来一次不容易,你病得这么重,听说石家庄还有个医院专门治这个病,咱们去看看呗。”
一开始,我坚持不去了。姑娘说,“妈,出来一回,石家庄离北京又不远,求求你了!咱们就去看看吧。”就这样,为了满孩子的一份孝心吧,我就跟我姑娘去石家庄了。
确实有一个医院,是专门治这个病的。因为我的病情比较严重,这个医院给拿了一个月的药。这个药是中草药。咱们装大米那个袋子,丝织袋子,四袋子,是一个月的药量。还有一些中成药,是瓶装的。这是这家医院给我拿的药。
北京这个中医院的药没拿,但是在那遇到了一对父女,好象是从新疆来的,父女俩也是专门治这个病的。从那父女俩那拿了一个月的药,是面的。我还记得一个月的药量是1200块钱。就这样,拿了两份药,十天以后我,就和姑娘回哈尔滨了。
回来以后,把这两个月的药都吃完了,病情没有缓解、没有减轻,比原来更重了。所以,我自己就决定了,所有的药物全停,再不去看病了,也不吃药了。就是这样。
我出院是2000年的4月28日,过完“五一”我就上北京看病了,十天以后又回来了,那就是五月中旬了。这个时候,应该说是我红斑狼疮病最重、最危险的时候。那个时候我自己都知道,真的随时面临死亡。只是好在我对这个死亡没有惧怕,这也可能是我活过来的一个原因。
可能是阿弥陀佛保佑吧,要不我为什么坚定不移地相信阿弥陀佛。我觉得2000年那一年,我是必走无疑。不但我自己这样想,我的亲朋好友、家亲眷属、同学同事,没有一个人认为我能活过来。大家都认为,我那次是必走无疑了。
恰恰因为阿弥陀佛的保佑,我就没走。死神没有眷顾我,是阿弥陀佛眷顾了我,所以我活下来了。我自己都觉得,我能够活下来,真的是一个奇迹。
到了2000年中旬,我看病回来就五月中旬,快六月份了。六月下旬,我姑娘给我买了一个新房子。就说原来住那房子不好,就给我买了一个新房子,所以我就搬了新家。这个恰好给我创造一个什么方便条件呢?所有的外缘,我都断绝了,都掐断了。如果我不搬家,我在原来那个地方住,很多亲朋好友,同学同事都知道我的住处,他们知道我有病,肯定要去看我的。我这次搬新家了以后,正好是一个机会,我把所有的外缘统统都掐断了。我就一个人在家里,真的是这样。
所以我现在回想起来,可能这也是阿弥陀佛给我创造的一个大好机缘――静修的机缘。因为病重,我就提前退养回家了。本来我们应该是60岁退休,我是55岁病重之后,提前退养回家的。就在我病最严重的时候,应该这样说吧,用我自己的话说,奄奄一息了,那就等着那口气没了。这种严重的情况,别人是不太知道的,包括我自己的家人。他们只知道我病了,但是不知道我病到那么严重的程度。因为一般什么话我不对他们讲,我自己的性格就是:我能忍着,忍着,我能扛着,我扛着。我不给别人带来麻烦。
也可能是我命不该绝。从那一年开始到现在,以后还有多长时间,我不知道。从2000年到现在,这18年了。
我这18年的寿命,是阿弥陀佛给我的,不是我自己本来的寿命。我自己本来的寿命,就应该是2000年那年结束。
所以,现在我为什么这么潇洒,这么自在?因为没有我。我觉得,以前那个我消失了,现在这个新我,是阿弥陀佛给我的。因此,我现在的任务,就是全心全意为众生服务,除此之外,没有我的事情。
也可能这次良好的机缘,成就我得到了一本《无量寿经》会集本。这本《无量寿经》会集本,是我姐姐结缘给我的。我姐姐跟我说,有佛友给她结缘了一本《无量寿经》会集本。她说小云,我看了挺好的,你拿去读一读吧。我说好吧。我就把这本《无量寿经》会集本接过来了。拿到家以后,说实在的,这本经我没有读。
过了不久,也就是一二个月时间吧,我又得到了一套《无量寿经》的光碟。这套光碟,是师父他老人家1994年在台湾宣讲的,那是师父老人家第三次宣讲《无量寿经》。那一次的宣讲是70碟,一碟是一小时。我得到这套光碟以后,马上我就开始看这套光碟了。
虽然我对这光碟什么意思,我也不了解。但是我为什么能够看这套光碟呢?因为当一放这套光碟的时候,老法师他就给大家讲。我当时也不知道讲的是什么,什么叫经,我也不知道。老法师,我还不知道叫老法师,我自己起了个称呼,我说这老爷子。我就觉得这老爷子挺和蔼可亲的,每天黑天白天我放着光碟,老爷子陪我唠嗑,我就不再孤单,我就不再寂寞。
所以我说,我跟大家说那几个层次。
第一个层次,消磨时间。
我这几个层次,可能大家都倒背如流了。因为什么呢?人得重病以后,夜晚的时间特别难熬。就觉得漫漫长夜,怎么还不亮天,怎么还不亮天?有师父这套光碟陪着我,我就觉得漫漫长夜变短了,我好过了。所以第一个档次,就是我用这套光碟来消磨我难熬的时间。这是第一个。
第二个层次,找答案。
大家问,老师你找什么答案?有一天,我就听到师父老人家说,人生为什么这么苦?我一下子精神头就来了。因为什么?因为我当时正苦着呢。我想,我听听老爷子他的答案是什么。结果师父就说,人生为什么这么苦?是因为迷惑颠倒。你把假的当真的,你必然就苦。 我一听,这老爷子说得挺有道理。那我还有十万个为什么,能不能都给我答案呢?我得仔细好好听。所以这是第二个档次,我要找答案。
第三个层次,相见恨晚。
真是相见恨晚。为什么?越听越有意思,一个一个的“为什么”,老人家都给我解答了,给我答案了。我就想,世界上怎么还有这么好的东西,过去我为什么不知道?这是我的一个非常突出的想法。我过去怎么不知道呢?不知道有这么个老爷子,他会讲这个。不知道老爷子他能把这么多我心中的疑惑都给我解开了,那个疑团就消失了。
所以那个时候,我一天能听十个小时左右,这是真的。为什么?真听进去了,真受益了。这三个阶段,就是我总结的。
我把这个归纳了一下,我是这样归纳的。如果说《无量寿经》和我是什么因缘,我用一个图来把它表达出来。因为我不会画图,我用箭头来表示,大家能听懂就可以了。
第一个层次,消磨时间。这不是第一个层次嘛。然后第一个层次后面,我画一个箭头,箭头的后面就是第二个层次,找答案。 找答案的后面再画个箭头,相见恨晚。相见恨晚之后还有几个,大家接着画。再画一个箭头,爱不释手。不愿意放下了,为什么我每天能看十几个小时,因为爱不释手。爱不释手的后面再画一个箭头,百听不厌。我不知道大家有什么感觉,是不是有的同修听几遍就不耐烦了。我没有这种现象,真的百听不厌,越听越喜欢听。百听不厌的后面再画个箭头,融为一体。我觉得,我和《无量寿经》和阿弥陀佛佛号,融为一体了。我就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我。我不知道我这种说法,是不是大家会觉得,刘老师你不谦虚。但是我必须跟你们说,这是我的真实感觉。在融为一体的后面画一个箭头,生命的全部。现在我真真实实地感觉到,《无量寿经》和阿弥陀佛这一句佛号,是我整个生命的全部。
这就是我与《无量寿经》的因缘。
http://www.amtb-shizihou.org/03bfqplayer/?678-0-0.shtml

阿弥陀佛

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阿弥陀佛

净空法师:我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。


 我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。生病的时候,十年就听一部《无量寿经》。她说我别的没学会,就学会了一句话,「一门深入,长时薰修」,我就学会这八个字。她就真干,就选择了一套《无量寿经》的光碟,早年我在台湾讲的,大概一百多个小时。《无量寿经》听完,她就从头听。她告诉我一天听一片,一片一个小时,但是这一个小时她要听十遍,就是每天听经十个小时,就是一片重复十遍,这得很有耐心。那这部经听完了,从头再来,一遍一遍的听,听了十年。除了听经,她就念佛,她没有妄想。所以十年之后,她真的成功了。现在许多人告诉我,刘素云居士有神通,我相信。她没有学过的经,没有听过的,请她去讲,她讲得头头是道。这是什么?一经通一切经都通了,她没有困难,稍稍做一点准备,她就能讲得很好。
  
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-037-0188&lang=zh_CN#a1

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净空法师:真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。


  用什么方法?一念,就是这一念南无阿弥陀佛,一句佛号,超越四十一个阶级,四十一位圣人,超越三个阿僧只劫,就这一句名号。真难信!为什么?我们说我们一生当中没有看到一个相信的人,因为真的相信了,他什么都放下了,世出世间法他一切都放下,他真的专心去念,他真相信了。还搞搞这个,还搞搞那个,这是不相信。真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。她就一部《无量寿经》、一句佛号,一生其他的边都不沾。有没有这样的成就?齐诸圣,越三只,有没有这个?大概功夫还不太到,但是她走的是这条路,我们有理由相信她,她会达到这个境界。真正不可思议!这是信得深,一丝毫怀疑都没有;行得切,干净俐落,就一句佛号。绝不会为外面境界所动摇,千经万论、无量法门她如如不动,就是一句佛号念到底,这是我们的好样子。
  「极圆极顿」,圆是圆满,这个法门是大圆满,一丝毫欠缺都没有,顿是快速,顿超。你想想看,凡夫成佛要无量劫;明心见性,证得法身了,还得三个阿僧只劫断无明习气,才能够证到妙觉果位,不容易!人家一句名号就圆满了,你说这多快!这是顿超。而且什么?它简单,太简单了,「至简」,没有比这个更简单,「至易」,没有比这个更容易。你看这么简单、这么容易,成就又是那么圆满、那么快速、那么高。这是佛教里头真正稀有难逢的独特的一个法门,我们有缘遇到,这比什么都幸运。遇到你要不相信,等於没有遇到,你要相信那你就中奖了,你这一生肯定就成就了。「故知发菩提心,一向专念不但为本经之纲宗,实亦为一大藏教之指归」。后头这句话说得好!一大藏教代表什么?代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,也代表十方三世一切诸佛如来各个所说的一切法,都不超越这一句名号功德,这名号功德还得了吗!


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2018-11-19 14:59:39 | 显示全部楼层
倘能悉心详看文钞,再看净土三经,普贤行愿品,净土十要,净土圣贤录等。则其自利利人之道,即可知其纲要。再加以恳切至诚,谆谆然与家属乡党亲戚朋友说之,则其益大矣。以此功德,回向往生,则必高登上品。(复智牧居士书)



净土五经当常看,必须恭敬,不可亵渎。读净土五经,则知弥陀大愿,净土庄严,法门普被。彼谓净土法门为小乘,为愚夫妇所修之法者,则知彼宿世未种净土善根,故有此胡说巴道也。当先看嘉言录,再看文钞,再看净土十要,则净土大义,便可悉知矣。(复吴希道居士书)



以文钞治汝病,汝能依文钞修持,则决定可以往生西方,了生脱死,超凡入圣。光之文钞,皆取佛祖所说者,随机变通说之,实无一句臆说者。(复窦智睿居士书)



文钞,不但修持净业有所依凭,即涉世守身,齐家教子等法,皆有发明。当今之世,必须认真提倡因果报应。教子固属要务,教女更要于教子。以人之幼时,常在母边,母若贤,则儿女自然会贤。以熏陶化育于平时,习已成性,及长而受父教,则顺流而导,实为易易。今世之乱至如此,皆无上二种之善教所致。(致自觉居士书)



当常看净土五经,则知净土法门,为十方三世一切诸佛上成佛道下化众生之总持法门。其有所未喻者,当常看净土十要,则群疑冰释,一心月朗矣。文钞语虽拙朴,于禅净之所以然,与日用伦常之互相益,稍有发明,亦可以作自利利他之一助。(复秦铭光居士书)



汝果能按文钞所说修持,即在商场亦甚易修行。随分随力化度一切,实为最有利益之事。若欲弃商专修,则便于伦常事亲教子等事,大有亏欠也。(复郑慧洪居士书二)



汝决定要求生西方,当向本埠佛学书局,请印祖增广文钞及嘉言录看。如其有暇,则请净土十要,净土圣贤录,(此二皆光所排印者。)净土五经(此系书册本,亦光所排印。)看。则净土法门之大致,便可悉知矣。(复周文珊居士书二)




至于修持之要,文钞具有。祈详阅之,自可悉知。其要在于实行与至诚。(复吴敬仁居士书)



文钞文虽拙朴,义本净土各经论。文钞看过,再看净土经论。均可顺流而导,势如破竹矣。(复吴桂秋居士书)




正钞中净土决疑论,续钞中与五台山广慧和尚书,当详阅。则净土法门之所以然,可以悉知。(复宗净居士书)



汝既信得及,即以文钞等为根据而修持之。即文钞或不足法,而十要乃诸佛诸祖所赞叹而宏扬者,当遵守之。如忠臣之奉明主圣旨,孝子之遵慈亲遗嘱,切勿见异思迁。(复慧华居士书二)




修持法则,文钞备书,此不具说。凡静坐时,但心中默念佛号。此外不加一点别的工夫,及别的念头。久而久之,全心是佛,全佛是心,心佛不二,心佛一如。且问甚么禅定有如此之深妙乎。甚么工夫有如此之高尚乎。阁下能依此而修,管保业障消灭,福慧增长。现生优入圣贤之域,临终直登极乐之邦矣。(复徐紫焜居士书)



印光法师增广文钞卷一

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与卫锦洲居士书

  (因邻火延烧,物屋一空,其妻惊骇病故,遂心神迷闷,如醉如狂。)

  法华经云,三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。天之所以成就人者,有苦有乐,有逆有顺,有祸有福,本无一定。唯在当人具通方眼,善体天心,则无苦非乐,无逆非顺,无祸非福矣。是以君子乐天知命,上不怨天,下不尤人,随遇而安,无往而不自在逍遥也。所以素富贵行乎富贵,(素者现在也,行者优游自得之意,富则周济贫穷,贵则致君泽民,尽其富贵之分,是之谓素富贵行乎富贵也。)素贫贱行乎贫贱,(若家无余财,身未出仕,则守乎贫贱之节,不敢妄为。)素夷狄行乎夷狄,(若尽忠被谗,贬之远方,如云贵两广黑龙江等,则心平气和,不怨君上,不恨谗人,若自己就是彼地之人一样。)素患难行乎患难。(或者不但远贬,且加之以刑,轻则楚打监牢,重则斩首分尸,或至灭门,仍然不怨君上,不恨奸党,若自己应该如此一样。人与之患难,尚然如是,何况天降之患难,岂有怨恨者乎。如是之人,则人爱之,天护之。或在此生,或在后世,或在子孙,决定有无穷之福报,以酬其德矣。)居士虽有好善之资,未明儒佛至理。以故一遇逆境,便发狂乱耳。今谕之曰,世间最博厚高明者,莫过天地日月。而日中则昃,月盈则食。高岸为谷,深谷为陵。沧海变桑田,桑田成沧海。古今最道高德备者,莫过孔子。而且绝粮于陈,被围于匡。周游列国,卒无所遇。只有一子,年才五十,即便死亡。幸有一孙,得绵世系。降此而下,颜渊短命,冉伯牛亦短命。子夏丧明,左丘明亦丧明。屈原沉江,(屈原尽忠被谗,后以怀王被秦所留,不胜忧愤,而力无能为,五月五日,沉于汨罗江中。)子路作醢。(醢音海,肉酱也。子路仕卫,卫蒯瞆与其子辄争国,子路死于其难,遂被敌兵斩作肉酱。)天地日月,犹不能令其常然不变。大圣大贤,亦不能令其有顺无逆。唯其乐天知命,故所遇无不安乐也。而且千百世后,自天子以至庶人,无不景仰。以当时现境论之,似乎非福。以道传后世论之,则福孰有过于此者。人生世间,千思万算,种种作为。究到极处,不过为养身口,遗子孙而已。然身则粗布亦可遮体,何必绫罗绸缎。口则菜羹尽可过饭,何必鱼肉海味。子孙则或读书,或耕田,或为商贾,自可养身,何必富有百万。且古今为子孙谋万世之富贵者,莫过秦始皇。吞并六国,焚书坑儒,收天下兵器以铸大钟,无非欲愚弱其民,不能起事。谁知陈涉一起,群雄并作。一统之后,不上十二三年,便致身死国灭,子孙尽遭屠戮。直同斩草除根,靡有孑遗。是欲令子孙安乐者,反使其速得死亡也。汉献帝时,曹操为丞相,专其威权。凡所作为,无非弱君势,重己权,欲令自身一死,子便为帝。及至已死,曹丕便篡。而且尸犹未殓,丕即移其嫔妾,纳于己宫。死后永堕恶道,历千四百余年,至清乾隆间,苏州有人杀猪出其肺肝,上有曹操二字。邻有一人见之,生大恐怖,随即出家,法名佛安。一心念佛,遂得往生西方,事载净土圣贤录。夫曹操费尽心机,为子孙谋。虽作皇帝,止得四十五年,国便灭亡。而且日与西蜀东吴互相争伐,何曾有一日安乐也。下此若两晋宋齐梁陈隋,及五代之梁唐晋汉周,皆不久长。就中唯东晋最久,仅一百三年。其他或二三年,或八九年,一二十年,四五十年,即便灭亡。此乃正统。其余窃据伪国,其数更多,其年更促。推其初心,无非欲遗子孙以富贵尊荣。究其实效,反令子孙遭劫受戮,灭门绝户也。且贵为天子,富有四海,尚不能令子孙世受其福。况区区凡夫,从无量劫来,所作恶业,厚逾大地,深逾大海。可保家道常兴,有福无殃也耶。须知世间万法,悉皆虚假,了无真实。如梦如幻,如泡如影,如露如电,如水中月,如空中花,如热时焰,如乾闼婆城。(梵语乾闼婆,此云寻香,乃天帝乐神。其城乃幻现非实,世俗所谓蜃楼海市即此也。)唯自己一念心性,亘古亘今,不变不坏。虽不变坏,而常随缘。随悟净缘,则为声闻,为缘觉,为菩萨,为佛。由功德有浅深,故果位有高下。随迷染缘,则生天上,生人间,堕修罗,堕畜生,堕饿鬼,堕地狱。由罪福有轻重,故苦乐有短长。若不知佛法之人,则无可如何。汝既崇信佛法,何不由此逆境,看破世相。捨迷染缘,随悟净缘。一心念佛,求生西方。从兹永出六道之轮回,高证四圣之果位。岂不是因此小祸,常享大福耶。而乃昧昧不了,如醉如狂。倘若焦思过度,或致丧身失命,则长劫难出轮回矣。而且弱妾孤子,何以自立。本欲自利利他,反成自害害他。(他谓妾与子也。)何愚痴一至于此也。经云,菩萨畏因,众生畏果。菩萨恐遭恶果,预先断除恶因。由是罪障消灭,功德圆满,直至成佛而后已。众生常作恶因,欲免恶果。譬如当日避影,徒劳奔驰。每见无知愚人,稍作微善,即望大福。一遇逆境,便谓作善获殃,无有因果。从兹退悔初心,反谤佛法。岂知报通三世,转变由心之奥旨乎。报通三世者,现生作善作恶,现生获福获殃,谓之现报。今生作善作恶,来生获福获殃,谓之生报。今生作善作恶,第三生,或第四生,或十百千万生,或至无量无边劫后,方受福受殃者,谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业,决无不报者。转变由心者,譬如有人所作恶业,当永堕地狱,长劫受苦。其人后来生大惭愧,发大菩提心,改恶修善,诵经念佛,自行化他,求生西方。由是之故,现生或被人轻贱,或稍得病苦,或略受贫穷,与彼一切不如意事。先所作永堕地狱长劫受苦之业,即便消灭,尚复能了生脱死,超凡入圣。金刚经所谓若有人受持此经,为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提者,即转变由心之义也。世人稍遇灾殃,不是怨天,便是尤人,绝无有作偿债想,生悔罪心者。须知种瓜得瓜,种豆得豆。种稂莠则不能得嘉谷。种荆棘则勿望收稻粱。作恶获福者,宿世之栽培深也。若不作恶,则福更大矣。譬如富家子弟,吃喝嫖赌,挥金如土,而不即冻馁者,以其金多也。倘日日如是,纵有百万之富,不几年即便家败人亡,扫地而尽矣。作善遇殃者,宿世之罪业深也。若不作善,则殃更大矣。譬如犯重罪人,未及行刑,复立小功。以功小故,未能全赦,改重为轻。倘能日日立功,以功多且大故,罪尽赦免,又复封侯拜相,世袭爵位,与国同休。大丈夫生于世间,当具超格知见。岂可使身外之物,累坏自身。譬如金珠满屋,强盗来抢,只宜捨之速逃,岂可守财待死。良以金珠虽贵,若比身命,犹然轻贱。既不能两全,只可捨金珠而全身命耳。且汝财物已烧,空忧何益。惟宜随缘度日,竭力念佛,求生西方。则尽未来际,永离众苦,但受诸乐。如是则由此火灾,成无上道。当感恩报德之不暇,何怨恨迷闷之若是耶。祈以予言详审忖度,当即释然解脱,如拨云雾以见天日。从兹即灾殃翻为善导,转热恼直下清凉矣。倘犹执迷不悟,势必发颠发狂。则本心已丧,邪魔附体。纵令千佛出世,亦不能奈汝何矣。
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 楼主| 发表于 2019-1-1 14:39:12 | 显示全部楼层
印光大师:若不一心念佛,一气不来,定随宿生今世之最重恶业,堕三途恶道,长劫受苦,了无出期。

复陈慧超居士书

   接手书。知居士慕道之心,极其恳切,不胜欣慰。但以校定安士书,及诸冗务,不暇裁复,故迟至今。贪瞋痴心,人人皆有。若知彼是病,则其势便难炽盛。譬如贼入人家,家中主人若认做家中人,则全家珍宝,皆被彼偷窃净尽。若知是贼,不许彼在自家中停留一刻,必须令其远去净尽。庶财宝不失,而主人安泰矣。古德云,不怕念起,只怕觉迟。贪瞋痴一起,立即觉了,则立即消灭矣。若以贪瞋痴为自家正主,则如认贼为子,其家财宝必致消散矣。念佛时不能恳切者,不知娑婆苦,极乐乐耳。若念人身难得,中国难生,佛法难遇,净土法门更为难遇。若不一心念佛,一气不来,定随宿生今世之最重恶业,堕三途恶道,长劫受苦,了无出期。如是则思地狱苦,发菩提心。菩提心者,自利利他之心也。此心一发,如器受电,如药加硫。其力甚大,而且迅速。其消业障,增福慧,非平常福德善根之所能比喻也。被境所转,系操持力浅。则喜怒动于中,好恶形于面矣。操持者,即涵养之谓也。若正念重,则余一切皆轻矣。是以真修行人,于尘劳中炼磨。烦恼习气,必使渐渐消灭,方为实在工夫。在家人不随众,各人念佛。坐立绕跪,皆无不可。但不可执定一法,若执定,则人易劳而心或难得相应。当斟酌其自己之色力及工夫,而取其合宜行之,则有益矣。若常途通行,宜先绕,次坐,次跪。绕跪皆觉辛苦,宜坐念。坐念若起昏沉,宜绕念,或立念。昏沉去,当复坐念。宜按钟,不宜掐珠,以掐珠难养心故。安士全书,实为末世最胜良导。尤惜阴居士极欲全国流布,俾大家同开眼界。由兹挽回世道人心,止息天灾人祸。现已募得一万余部,尚难广布。今寄上通告,并办法一张,祈阁下阅之。随分随力相助,随缘随机相劝。无力出资,则以言赞叹,令人发心,亦是功德。务使迷昧之流,闻晨钟而梦醒。贪恶之辈,见因果而心惊。人心若转,天灾自息。此系正本清源之道。即世谛浅近之法,而直达乎出世深远莫测之法之最胜方便也。凡在知交,当为劝发。无信心人,亦勿强劝,以系结善缘故。若一强勉,便杂烦恼。虽有小功,实获大咎。未能令彼得巨益,有碍自己利人心故。




阿弥陀佛


儒释道多元文化讲堂

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阿弥陀佛


净空法师:菩萨这十六个字我们千万不要把它看轻,这十六个字是一大藏教的纲领。

        印光大师教我们,这是菩萨示现在当今的世间,救度现前苦难众生,他讲了十六个字,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」,大势至菩萨!菩萨主智慧,观世音菩萨主慈悲,这两大菩萨是极乐世界阿弥陀佛的助教,两位得力的助手。菩萨这十六个字我们千万不要把它看轻,这十六个字是一大藏教的纲领。菩萨教我们从哪里下手?从「敦伦尽分」下手。这四个字意思太深太广了,世出世间一切法都不出这四个字。什么叫敦伦?我们用最简单的话来说,就是我们一定要把人与人的关系处好。什么是伦?伦是自然的秩序,天然的秩序。这个东西不能乱,一乱了一切众生就得要遭难,就得要受苦,必须是各就各位。我们生在这个世间一定要知道,自己是什么样的地位?是什么样的身分?这叫自知之明。我过的是什么样的生活,要知道这些事实的真相。前因后果,果然通达明了这叫学问。能够随顺天然的法则、自然的秩序,这个人叫行道,我们讲这个人是道德之人,他过著他本分的生活,守著他本分的地位。如果他生来是贫贱,他能够安分守己,守住他的贫贱;他要是命中有富贵,他也安於富贵,於是社会安定,世界和平,人民有福了。如果不安於本分,不安於本位,胡作妄为,社会动乱,世界不太平,人民要遭受许许多多灾难。古圣先贤教学,就是教这个东西。
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阿弥陀佛

净空法师:这十六个字是印光大师传法的法印,你能够一生依教奉行,你就是印光法师的弟子

        学佛,无论出家在家,要真干,不能干假的,要向开悟这条道路走,就是正确。经可不可以看?可以看、可以听,但是戒跟定重要!戒,现在没人讲戒了,没人传戒,也没人学戒,几乎就断掉了。我们常年在国外过流浪生活,我们很清楚,在世尊末法时代,往后九千年,除了念佛求生净土,别的法门都不能成就。为什么?得不到三昧,得不到三昧就不可能开悟,换句话说,依旧搞六道轮回,必然的。要想在这一生决定往生净土,只有信愿持名这一个办法。这个办法是蕅益大师在《弥陀经要解》里头提倡的,印光大师完全接受了。印祖一生教人,他自己做出榜样,真做到了,十六个字:「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土」。这十六个字是印光大师传法的法印,你能够一生依教奉行,你就是印光法师的弟子,你就得到他的真传,真弟子,不是假的。
  「敦伦」怎么讲?伦是同类的,我们是人,「凡是人,皆须爱」就叫敦伦。敦是敦睦,就亲爱的意思。没有分别,没有彼此,凡是人,皆须爱,这敦伦。「尽分」,对人、对事、对物尽心尽力去做,不为自己,为社会、为国家、为世界、为众生,功德圆满。这是对外。对自己,对内,这就讲究存心,「闲邪存诚」,闲是防止,邪是一切邪恶,一切不善、一切邪恶我们决定不能做,心里面只存著真诚,真诚就是菩提心。菩提心的体是至诚心,《观无量寿经》上讲的,至诚心是体,至诚心对自己叫深心,自受用;对别人叫大慈大悲,他受用。真诚用在自己是清净,我就用清净平等;真诚心对别人是大慈大悲,存诚。「信愿持名,求生净土」,这是学佛了。信,决定相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛,一点都不怀疑,愿生西方,发愿我要到极乐世界去,我要亲近阿弥陀佛,我到这个世间来就为干这个事情的,其他都不是我要求的,我就干这个事情,一心一意求生净土,决定得生。这十六个字就是印光大师的一生,他的生平十六个字就写尽了。我们把十六个字完全接受过来,依教奉行,是印光大师法子,真的不是假的。


阿弥陀佛

胡小林老師 :敦伦尽分就是消除业障


      随缘,随缘就是敦伦尽分,你是什么缘分就做什么缘分的事。实际上,印光老和尚说的「敦伦尽分」,我们更往深一层说,敦伦,你来到这个世界上有五伦维系著你,实际上这五伦是什么?「人生酬业」,这业!你欠人家的,你给人当女儿当儿子,你不还能行吗?你当爸爸、当妈妈,你有儿子,儿子是干什么来的?讨债来的。你不还行吗?敦伦尽分实际上就是还帐。你给这老板打工,你欠人家的,你就得好好服务,把帐还了。实际上,敦伦尽分就是消除业障。就是还你上一辈子欠别人的,从哪儿欠?从五伦当中欠。没有说到佛教协会来打佛七,你不欠这个帐。你欠爸爸妈妈的帐、你欠兄弟姐妹的帐、你欠妻室儿女的帐,要先这儿还。不是一家人,不进一家门,无债不来,无冤不来。所以大家千万不要错过家庭、同事,这是您最大的缘分。换句话说,累生累世就这么折腾,没还干净,他又来了;还干净,他就走了。所以敦伦尽分就是消业障。一定要站在这个高度上来认识,你欠了别人的,今天你不还,你拜山、你念佛,对不起,下辈子还得纠缠你,你走不了。


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阿弥陀佛

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阿弥陀佛


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛


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