戒邪淫论坛- 清净自在

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
查看: 452|回复: 2

[基础知识] 净土大经科注(第四三三集)

[复制链接]
发表于 2018-9-26 20:09:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净土大经科注    (第四三三集)  2012/7/17  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0433


  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第九百零二页,从第一行看起:
  「正法名为道。得道而不失,谓为德」。这是给我们说明『勤行求道德』这句经文。什么是道?什么是德?在大乘,大乘佛法就是道。把大乘落实到生活,落实到工作,落实到处事待人接物,我们全把这个道用上了,叫活学活用,这就是德。道德的德,跟得失的得意思相通,我们真正得到的受用。在中国传统,五伦是道。道,完全是自然形成的,不是哪个人发明的,不是哪个人创造的,自自然然,就是自然的规律,这是道。遵循自然的规律,这叫做德。五伦,我们诸位想想,「父子有亲」,这是天然的,不是哪个人教的,连动物都有。你看老虎,生了小老虎,老虎对它的小老虎的照顾,那里头有爱、有亲情。这是道德的根源,从哪来?就从这来的。所以老祖宗有智慧,很聪明,觉得这个好,怎样能把这个自然的好东西永远保持而不改变,父子这种亲爱,一生都不会改变,这就要靠教育。中国人教育的理念就从这里发生的,所以中国传统教育以这个为第一个目标,如何保持父子亲爱一生都不改变。第二个目标是把这种亲爱发扬光大,从爱父母,延伸到爱兄弟、爱祖父母、爱你的家族,由家族再扩大,爱社会、爱民族、爱国家,最后推展到「凡是人,皆须爱」。所以中国几千年的教育,它是爱的教育。
  非常可惜,最近这两百年才疏忽了。疏忽,应该是慈禧太后带头。我们细心去思惟,慈禧可能文化水平不是很高,自己掌握政权之后,刚愎自用,不听别人劝告,自己尊自己为老佛爷,这个头带得不好。清朝从开国到咸丰,就是慈禧的丈夫,世世代代都是三教的弟子,儒释道三教没有不尊重的,是孔门的弟子,是老庄的弟子,是佛菩萨的弟子。只有到慈禧,变了,她做老佛爷,把儒释道三家摆在下面。中国民间总是看皇上,上行下效,上面不尊重,下面的人过去那种真诚恭敬心慢慢就降温了。到满清亡国一百年,虽然没有灭掉,但是已经降到很低的温,低温了。民国初年,还有人讲,没有人做了。到最近这个六十年,中国人讲一甲子,不但做的人没有了,讲的人也没有了,变得现在中国人对于中国传统的文化感到非常陌生。两百年的时间不算很长,但是也不太短,造成今天这种状况,社会的混乱,地球灾变异常。
  现在问题不是局部问题,整个地球的问题,大家都在想,如何能够恢复像从前一样的安稳、和谐。努力的人很多,联合国在四十年前,一九七0年代,开始召开世界和平会议,每年都有好多次,召集全世界学者专家来研究、探讨如何改进。可是没有效果,冲突发生的频率年年上升,伤害的严重是年年增长,让许许多多与会的专家学者,几乎对这桩事情丧失信心了。我们有这么个缘分,这个缘分也是意想不到的,代表澳洲大学、代表澳洲的国家参加联合国的和平会议。我前后大概开了有十几次,才真正知道这个问题严重,不接触不知道。甚至于许多国家领导人,见面的时候都提出这个问题,这个世界还会有和平吗?可见这个问题已经非常严重。为什么会造成今天的现象?就是我们把道德丢掉了,我们只要科技,不要道德。这种理念要是形成了,继续下去,科学会埋葬了地球。科学家告诉我们,大概在五、六万年之前,地球上有高度文明,亚特兰提斯,也是专门在科技上发展。那个时候科技比我们现在还进步,他们的能源是从太空当中取得来的,没有染污,飞机、车辆开起来没有声音。道德伦理败坏,使这个国家沉没到海底,就是今天的大西洋。探险家到海底去观察,确实看到有这些遗迹,过去人建造的这些城市,遗迹能看到。今天地球又步亚特兰提斯的后尘,差不多快接近了,这个接近就是大灾难。
  可是今天的科学家非常了不起,发现了什么?这个问题可以解决,地球灾难可以拯救。用什么方法拯救?用意念,美国的量子力学家布莱登告诉我们。前年在悉尼,世界上这些尖端的科学家在那里举行两天会议。第一天报告量子力学最近研究的成果,我们看了很安慰。第二天专门讨论二0一二马雅灾难预言的问题,布莱登做总结。他说这个灾难并不可怕,只要地球上的居民能够醒悟过来,大家都能够弃恶向善、改邪归正、端正心念,不但灾难可以化解,而且把地球带上更好的走向。这个总结是正确的,大乘佛经里头也是这样说法。大乘佛经是三千年前释迦牟尼佛说的,三千年后的科学家所说的跟释迦讲的一样。
  这个原理,原理就是念头,这也是最近三十年最新的发现。佛经上说「色由心造」,佛经上讲色受想行识,这个色就是今天讲的物质现象,你眼睛能看得见的、耳朵能听的,这物质现象,眼耳鼻舌身能够接触的;念头,我们的心能想象的,这是心理现象。四百年来的科学,把这个问题分成二分,一个是物理学,一个是心理学,分成二分。今天量子力学家说了,这个二分是错误的,给我们带来这么多的麻烦,甚至于带来灾难。实际怎么回事?实际物理跟心理是一桩事情,不能分割,它是一体。而且物质是从念头变现出来的,这是德国科学家普朗克,一生研究物质到底是什么东西,这个事情被他揭穿了。他用的方法跟佛经上讲的完全相同,就是分析,将物质分析,分析到最后看到物质真相。真相是什么?分析到最后,物质现象不见了。佛在经上有这个说法。
  佛经上称最小的物质叫极微之微,也叫做极微色,不能再小了,这个东西不能分,再分就没有了。科学家把这个东西找到了,科学的名词叫微中子。这个东西多大?我们肉眼是决定看不见的,一百亿个微中子,一百亿聚集在一块,它的体积等于一个电子,原子里头的电子。等于一个电子,这么小,我们怎么会知道?佛经上说微尘很小,肉眼看不见,阿罗汉的天眼能够看到微尘,这个微尘应当是现在所讲的原子。极微之微,阿罗汉看不见,到什么人才能看见?八地以上,比阿罗汉高太多了。大乘教里头,把菩萨的等级分成五十二个阶级,八地是最上面五个阶级,五十二个顶尖、最上面,八地、九地、十地、等觉、妙觉,这五个位次能够看到极微之微。凭什么看见?他是凭定力。所以,佛法不用科学仪器,他是在定功里面直接看到的,叫现量境界。他不是理想,不是,他真看到了,那么深的定功。
  今天科学家用的是仪器、用的是数学,从数学上知道有此可能,再用精密仪器去观察。用精密的仪器把这个极小的东西,肉眼看不见,要用显微镜来观察,把它打破、击破,看它里面是什么东西。所以最近这八十年很大的进步。原子是八十年前发现的,当时认为这是最小的物质。到以后不断的去研究,它不是最小的,还是可以分,分开、分割,分割成粒子,基本粒子,有几十种。基本粒子还可以分析,分作夸克,也有几十种。愈分析愈小,最后看到微中子。微中子还是把它打破了,打破了没有了,是什么东西?是意念,就是我们念头,念头波动的现象,这里面产生物质现象。所以物质怎么来的,搞清楚了,从念头来的。这个话佛在经上讲得太多了,佛说「一切法从心想生」,这个一切法就是物质现象、精神现象、自然现象,都是从心想生的。
  所以今天科学家提出「以心控物」,心能够控制物质现象,能够改变物质,念头可以改变物质。这是科学上很大的发现。现在他们称为前卫科学,就是说这桩事情还没有被所有科学家承认,只是一部分承认,还得找证据支持这个理论。最近这个一、二十年,他们搜集的证据搜集得很多。最明显的证据就是治疗,用意念治病,不需要用医药,完全用意念让你的疾病恢复正常。有,真有。他们跟医院联系,得重病的人,医生宣布没有法子治了,告诉他存活的期间只有一、二个月,等于说宣判死刑。病人在这种状态之下,特别找有宗教信仰的,要找这些人,因为他有念头。有宗教信仰的,已经宣布死刑了,所以他也不想病,他也不想身体,他就想神来救他,把他带到天堂。每天在做祈祷,念头改变了,不再想身体,不再想病,专想神,专想上帝,念佛的人专想阿弥陀佛。一、二个月之后,好像状况有好转,再去检查,癌细胞没有了,真没有了。医院说这是奇迹,其实不是奇迹,念头把它治好的。
  所以科学家告诉我们,同样一个道理,我们的念头可以把地球灾难化解掉,真能做得到。这桩事情往古到今天,你看历代的祖师大德都说叫境随心转,外面环境是跟着心转的。风水家也说,风水也是从人心转的。这个地方风水宝地,如果这个人住在这个地方,心不好,行为不好,他住上三年,这风水就好风水变成坏风水,变了。这个地方风水不好,但是这里居住的人好,人都是善心善行,住上三年,这个地方变成风水宝地。所以这些风水家他们认为这些出家人都了不起,所建寺庙的地方全是风水宝地。其实他说错了,出家人几个懂得风水?几乎没有。而是出家人心好、行为好,没有恶念,所以他到那个地方天天念佛、拜佛、诵经,都是善心善行,他住在那个地方住上三年,这个地方风水就变成宝地了,是这么个道理。这就是说物质现象是从念头来转的,念头有这么大的能量,这是最近三十年被这些量子力学家证明了。
  我们今天讲,道德不能不重要!中国这块土地在全世界,从全世界整个地球上来说,中国是地球上的风水宝地。为什么?列祖列宗都是以仁义道德教化这一方的人民,以仁义道德来统治这个国家,在全世界找不到第二家。不但我们明白了,连外国人研究文化的、研究历史地理的都承认。所以汤恩比博士说,这是近代了不起的一个学者,英国的历史哲学家。他在一九七0年代曾经说过,他说解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法,大乘佛法也在中国。这个话是真的吗?我问过很多人,没有一个人否定,但是也没有人承认。我访问伦敦,参观牛津大学、剑桥跟伦敦这三个学校的汉学院,跟他们的老师举行座谈,跟他们的学生在一起交流。我把这个话提出来问他们,我说问别人,别人是外行,你们是专门研究儒释道的,我听听你们的意见。也是怀疑,不承认也不否认。我说你们的态度很暧昧,很聪明。
  最后我告诉他,汤恩比的话说得没错,而是我们解读错误。我这一说,他们就精神振奋起来了,怎么解读错误了?我说讲到孔孟,你们脑子里是不是立刻想到四书五经、十三经?没错。讲到大乘,你们是不是马上就想到《华严》、《法华》、《般若》这大乘经论?是的。我说那些东西是孔孟大乘的花果,那个很美,对今天拯救这个危机能管用吗?你们不敢说。我说,你们知道花果从哪来的?没人想到。花果从枝条上生的。枝从哪来的?枝从干生的。干从哪来的?干从本生的。本从哪来?本从根生的。我说,你要像这样下去找,你就找到了。儒释道的根是什么?从来没想到过。拿着儒释道的经典去写博士论文,儒释道的根不知道。我告诉他,我们最近十几年很认真在做,儒的根《弟子规》,没有人想到;道的根《感应篇》,都是很小,《感应篇》不过一千五百个字,《弟子规》一千零八十个字;佛的根《十善业道经》,一万多字,没有人想到,根!枝叶花果都从这个根生的。
  今天我们能够把这个根,儒释道三个根,做为普及教育,让全球所有的人都学,这个世界会不会改变?会,这是普世教育。儒跟佛的那个尖峰那是极少数人学的,那不是一般人都能学的,就像现在科学家、哲学家,这顶尖的,他们学的。我们一般人民只要能把做人这个道德搞清楚,做到了,天下就太平了。就太平,盛世就出现了,不需要用那么高深东西。那个高深东西,那是国家各级领导人他们要学,人民不需要学。我跟他们交流的时间不到两个小时,给他一个新的概念,给他一个新的思惟方向。学以致用,学的东西不能用那就错了。
  中国千万年来学术思想中心,实际上把它归纳起来只有十二个字,世世代代都遵守。这十二个字是道,落实在生活叫德。这十二个字是「孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱和平」,把古人讲的四科都包括了。四科第一个是「五伦」,父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信,这是大道,伦常大道。大道落实这是「五常」,常是属于德,仁义礼智信五个字,那得要靠教育。「四维」管仲提出来的,礼义廉耻,治国的大根大本。教人民的「八德」,孝悌忠信仁爱和平。千经万论不离这个主轴。一部《四库全书》内容是什么?就这东西。要把它学透,要讲透,要真正做到,这个世界才能回归到稳定和谐,繁荣兴旺。如果不从这方面求,科技不断在发展,到最后是世界毁灭。毁灭是人为的,最可能的毁灭就是核武战争。今天一颗核武器能毁灭一个城市,全世界的核武有多少?这是个秘密,但是据估计至少有五万枚核武。换句话说,就能毁灭五万个城市,世界上城市全没有了。核武战争没有胜负,都是同归于尽,这个战争非常残酷。
  今天这段经文,教我们要勤求道德。道德讲得最完备的,讲得最有体系的,讲得最清楚的,而且通过实验的,这是在中国。两百年之前,有讲、有学、有真干的。中国这个社会能维系到今天,最重要的一个环节就是中国人的家,现在家没有了。中国人自古以来是大家庭,兄弟不分家的。所以中国人的这个家是一种社会生活行为,它是有组织的,它没有私心。从小孩出生就教他大公无私,念念要为家着想,为家效忠,为家去努力,不是为自己。每个人所赚的钱一定要交给家里,家有管家的,统筹管理。所以家是共产,它不是一国的共产,它是一家的共产。每个人赚的钱都要归公,归家。在过去,家主要的拿到这些钱去置产业,恒产。恒产就是土地,可以种植,山林可以种树,这就是他们家的生产,家庭经济就有固定收入。
  家负责教育,在古老的中国,教育是家负责任,养老是家负责任。家庭虽然规矩多,受很多约束,不太自由,但是你要了解之后你就晓得,中国家比现在小家庭好。第一个,教育没有问题,是由家族负责教养。父母没有能力教儿女没有关系,家教。老人到退休的时候,落叶归根,根就是老家,回到老家养老,那是晚年最快乐、最幸福。人生当中这个一段,最幸福、最快乐是养老,天伦之乐。一个大家庭,通常普通三百人左右,小孩总有五、六十个,老人带着小孩,跟小朋友生活在一起。小朋友读书,下课的时候跟老人在一起玩,老人给他讲故事,讲他一生的经历,都给小孩灌输知识。所以老人不感觉到孤单。这个养老是自己家的亲人,不是像老人院,于我不相关,不照顾;这照顾得无微不至,它有血缘关系。这种生活,全世界人只有中国人享受,外国人不懂。所以中国古老的制度,你要是真正了解,你就非常喜欢,现在走遍全世界找不到。
  二战之后,中日战争之后,中国的家没有了,战前有。我小的时候住在农村,我姑母,就是我爸爸的姐姐,嫁到宛族,他们是大家庭,弟兄十个没有分家,住在一起。那个时候家已经衰了,还有一、二百人,还能看到大家庭的样子。可是抗战之后,我们再回到老家,没有了,人散掉了,房子统统都没有了,让我们想起来非常怀念。小时候的家学在祠堂,祠堂只有春秋祭祀,其余的时间都没用处,所以私塾放在祠堂。私塾就是家庭子弟学校,也是养老老人休闲的场所。他真有乐趣,老人在那里喝茶、聊天,逗着小朋友玩。那不是外面的茶馆,但是不亚于外头茶馆,讲究茶艺。所以,退休之后他真乐!
  这中国人跟外国的思想不相同,外国人是小孩的天堂,小孩尽量让他快乐,想要的东西尽量给他;中年的战场,竞争;晚年的坟墓,老了,退休了,进到老人院就等于进入坟墓。老人院,在过去美国富强,给老人的待遇都非常好,物质上照顾,精神没有。我们到老人院参观,看到老人痴痴呆呆,面上没有表情,
 楼主| 发表于 2018-9-26 20:10:20 | 显示全部楼层
没有人跟他说话。他遇到困难的时候,他房间里有个电铃,他一按,招呼人来,他需要什么帮助。没有亲人!看到我们中国人、日本人还有三代同堂的,他们非常羡慕。他不是不知道,社会制度不一样。
  中国这种亲情、这种亲爱永远保持,一生不变不衰,这要靠教育。讲到教育,中国人讲得最清楚,中国人有教育的智慧,有教育的理念,有教育的方法,有教育的经验、成就,在外国找不到。我们今天怎样把这个东西再找回来?所以得道而不失,这十二个字,老师教我们,我们得到了。我们一生,起心动念、言语造作,不离开这个标准,那就叫有德。把孝悌忠信做到,把礼义廉耻做到,把仁爱和平做到。
  下面这一句,这是讲到净宗了,「勤行求道德,亦即一念单提也」。『可得极长生,寿乐无有极』。这是讲到大乘净土宗,净土宗教人念佛,终极的目标是叫你求生净土,就是到极乐世界去。到极乐世界,这个世界的名字叫极乐,你就想到这个世界没有苦,真的是极乐。头一个极乐的是长寿,真的是长寿,不是假的,无量寿!到极乐世界,现在我们明了,我们的身体转变了,不是这个血肉身躯。血肉身躯是六道里头的,是十法界里面的,极乐世界不是的。极乐世界的人得阿弥陀佛的加持,这才真正知道阿弥陀佛的恩德,不是自己能够的,全是阿弥陀佛加持的。他把我们的身体换了,换成法性身,居住的环境是法性土,不是这些泥沙,清净光明,一尘不染。这部经,释迦牟尼佛专门为我们介绍极乐世界,讲得很清楚、很明白。
  下面这念老的话,「世间无有真长生法」,这我们一定要知道,世间讲真正长生是不可能。佛经上讲得很清楚,有情众生,我们叫它做动物,动物都有生老病死,植物有生住异灭,山河大地有成住坏空。总而言之都叫无常,它不能长久,它不会永远不变,都在那里产生变化。为什么产生变化?因为人的心在变化,环境是跟心转的。今天科学家告诉我们,整个宇宙是个波动现象发生的,所以提出弦定律,说得也非常有道理,弦是比喻。物质现象、精神现象都是从波动现象产生的,波动现象从哪里来的?这是个谜,到现在没发现。佛经上有,它从哪里出来的?从本性、从真心。但是,真心是不动的,它能生万法。
  惠能大师明心见性,就是见到真心,跟我们说出它的样子,他只说了二十个字。说得不错,五祖,他的老师给他印证,衣钵就传给他了。第一个现象是清净,决定没有污染,真心没有污染。第二个,真心没有生灭,不生不灭。第三个,真心本自具足,它虽然什么都没有,但是它什么都不缺。真心本无动摇,就是它不是波动现象,它没有动,波动现象是妄心,不是真心。最后一个,能生万法,整个宇宙是它变现的。它怎么变现的?有波动现象它就变现了,它就现一切相;如果没有波动,这一切相都不见了。所以,佛经上讲隐现,不波动的时候,它隐藏,隐住了,不是没有;波动现象一产生,它现出来了。佛经上讲隐现,隐现不二,隐现是一不是二。所以,不现的时候不能说它无,现的时候不能说它有。
  大乘佛法没有别的,就是把事实真相告诉我们,让我们真正认识事实真相、了解事实真相,然后我们在生活当中就可以享受事实真相,随着我们念头改变事实真相,这个得大自在!这是一门大学问,很不容易遇到。遇到,讲不清楚,讲不明白,我们的兴趣就生不起来。我在年轻时候,对佛法一无所知,曾经看到和尚念经,看过,和尚托钵化缘看过,没有听说讲经的。经念了,什么意思不懂,不懂那不叫白念了?我还遇到有几个宗教亦如是,都会念经,什么意思,不懂。佛法不是这样的,佛法是教学,佛法教人打破砂锅问到底,它准许你发问的,鼓励你发问。
  我遇到一些人问我,佛是什么?佛是古印度语,翻成中国字,中国没这个字。但是中国有弗,古时候有这个弗,弗是这个音有,有这个弗字,弗是个否定词。印度这个是个人,所以就加个人字边。这个字是翻译佛经时候造的,中国原来没有这个字。原来有这个弗,否定词,取这个音。但是它的音是佛陀耶,我们中国人喜欢简单,尾音去掉了,单留这一个音,佛。什么意思?意思含的很多,含多义,在中国找不到这个字意思能跟它相同的,这就用音译,再加以解释。它有智慧的意思、觉悟的意思、福报的意思。对现在人介绍,现在人最喜欢听的,有智慧、有福报。佛是什么意思?智慧圆满,福报圆满,佛有这个意思。我们在念三皈依的时候,受三皈依,念誓词,「皈依佛,二足尊」,这个二就是智慧跟福报,就这两种。足是满足,就是智慧满足了,福报也满足了,这就是佛的意思。换句话说,你要求智慧,你要求福报,你就去找佛,他会教你,是真的,不是假的。
  真正讲得清楚的人不多,我要不是碰到方老师,绝对不会走到宗教,更不可能走到佛教里头来。这是个缘分,缘分也非常的稀有。想学哲学,二十岁左右的时候,对哲学有非常浓厚的爱好。方老师是当代的哲学家,我找到他,跟他没有任何关系,只听说他是桐城人,桐城人是老乡。桐城距离我们住的地方隔壁,大概三十公里,很近。知道他是方苞的后代,方苞是桐城派的始祖,只知道这些,其他的都不知道。他在台湾大学教书,我们写一封信,那个时候写一篇文章,送给他看。目的是希望得他的许可,到学校去旁听他的课程,这么个缘分。一个星期,他回一封信给我,约我到家里见面。我去见他,见他,他就问我,问我的学历。我说我初中毕业,高中念了半年,跟着军队到台湾来了,没有办法再念书。他有疑惑,他说你写的信、写的文章,我们台大的学生写不出来。我说这个,我虽然抗战期间失学四年,四年没有念书,但是我喜欢读书,没有离开书本。没有在学校念,可是我自己喜欢读书。
  老师告诉我,他说现在的学校,六十一年前的学校,先生不像先生,学生不像学生,你要到学校去旁听你会大失所望。这个话我当时听不懂,为什么先生不像先生,学生不像学生?听不懂,但是我总是放在心上。十几年之后我才明白。因为我跟李老师学大乘经教,李老师像开私塾一样开了一个班,我们有二十多个同学,是因材施教。虽然在一起上课,他是个别教的,教一个学生,学生跟他坐在对面,别的等于旁听,是这种教学法。你的程度高,就教高一点的,你的程度低,就教低一点,所以课程不一样。我知道从前教学的方法,老师说了,学生他有三分的能力,你只教三分,多一分他不能吸收,你白教了;学生有十分的能力,你教他九分,对不起他,他还可以装一分。古时候老师是这种心态。那学生不想学,老师就不教了,就不会认真。当时的学校,老师要去上课是为了生活,拿工资、拿钟点费,养家活口;学生上学的目的,不在学东西,是要文凭。我们这才了解,大概老师就大开方便之门,皆大欢喜,考试把题目都告诉你,都有好分数,学生满足了。上课,那就不晓得讲些什么了,聊天讲故事,真正东西不讲了,讲个大概,一点知识就可以了,反正你不是真学。我才了解事实状况。
  一直到我在澳洲,在大学里面,也是以教授的名义偶尔去跟学生上上课。别的老师就告诉我,法师,你到那个地方只要讲十五分。我说为什么?他们精神能贯注的不会超过十五分钟,十五分钟之后就胡思乱想,心不在焉了。我说那怎么办?讲讲故事,开开玩笑。我才晓得学校是这样的,这是我亲身经历的。所以我以后在学校,我是喜欢给教授们举行座谈,这个很有受用。跟学生不行。学生,我也学会了,给学生讲讲故事,讲讲我们在这一生当中所经历的事情,他们很喜欢听。对哲学,真的,讲一点皮毛常识他就很满足了。这是我们真正担忧的事情,这下去怎么样?一代不如一代,那怎么办?我到伦敦两次访问,伦敦的汉学院是欧洲汉学中心,在过去知名度很高。我到那里去看,水平下降了,不是我们想象当中、心目当中的汉学。
  学校对我很尊重,剑桥的汉学家麦大维教授,他到汤池去住了四天,认真去考察。回国的时候从香港经过,我在香港讲经,跟我谈了六个小时。他代表学校,非常认真的邀请我到剑桥去办个书院,大乘佛学。我很感激他,我说我不能去。他说为什么?我说你们学校的制度、学校那些框架约束我,我到那里去,不能按照中国传统东西来教学。他很惊讶,他说你用什么方法?我说我没有方法,我们老祖宗有方法。他是个汉学家,老祖宗有方法,他很惊讶,老祖宗什么方法?他问我。我说《三字经》念过没有?会背,四书都会背,普通话讲得很好,不需要翻译。我说中国老祖宗教学的理念、纲领,就是《三字经》上前面八句话,是最高指导原则。你看,他都没发现,搞了一辈子汉学。所以他们的汉学是知识,不是智慧,变质了。
  我说办教育最高的理念就是「人之初,性本善」,你要想办教育教学,首先要肯定、要承认,人人都是善人,人性本善。教育的目的,目的是如何帮助他回归本善,这是教育目的。就像大乘佛学,大乘佛学,你看,你上这个课的时候,佛首先第一句话告诉你,「一切众生本来是佛」,跟《三字经》上的话一样的,这是圣人!孔孟跟释迦牟尼佛没见过面,他们观点完全一致,告诉你,一切众生本来是佛。本来是佛,佛是圆满的智慧、圆满的道德、圆满的慈悲、圆满的福德,样样圆满,没有欠缺,人人都是,你要肯定这一点。第二句讲「性相近,习相远」。从本性本善,大家一样;从佛性,本来是佛,人也是一样。所以这平等法,没有高下。可是习性,就是习惯,这个东西麻烦了。中国人古人讲,「近朱则赤,近墨则黑」,你跟好人在一起就学好人,你跟坏人在一起你就学坏了。这个习性,习就是习惯,因为习性所以才产生教育这个理念,要教。教就是要教他在任何环境里头保持着本性,不要迷在习性里头。教育从这么生的。「苟不教,性乃迁」,你要不教的话,人他就从习性走过去,他就不会回头了。这是说非教不可。
  怎么教法?「教之道,贵以专」。现在教的,怎样教人?课程交叉的。课程交叉,你去学校上课,第一堂语文,语文还没有吸收完,第二堂数学,就换了。一天换几个,脑袋应付不了,所以学成浆糊一样,都懂一点知识,他不精,而且学得很辛苦。中国教学法跟他们不一样,一门。同样是小学课程,念四个主科,但是集中教。语文是所有学术的根基,一定要扎好,语文可以用两年到三年,专教语文。数学一年,其他东西都是一年就行了。一年教一样东西,他这一年脑子想一个问题。我敢相信,绝对比现在学校小学生聪明,身体又好。又聪明,身体又好,这就是中国的方法。你看,外国人没有办法跟中国比。
  我把这个讲给他听,他明白了。我说你回去跟学校商量,如果请我去教,我怎么个教法你不要管,你不要管我的,我用我的办法教。教成之后,毕业的时候你来考试,考试及格你来发文凭。我怎么样招生,你也别管。他说你招什么样学生?我说我这是研究班,我这个研究班学生不一定招大学毕业的,初中没有毕业也可以。我说我只要两个条件,他说哪两个条件?第一个德行,他有道德,第二个他肯学文言文,我就这两个标准。道德的标准就是《弟子规》、《感应篇》,这两样东西学好,做到了,这是个好人,这人有道德。
  课程决定是一样,我说譬如《论语》,四书都会背。这一部《论语》,我说我教的方法,我们是教学,不是讲学,不是我讲给学生听,我教学生怎么个学法,让学生讲给我听。我过去也在研究班教佛经,我是这个教学法。那时我教《金刚般若波罗蜜经》,我选注解给学生做参考,让学生做充分准备,上课的时候,他讲给我听。学生在讲台,我坐在最后一排,所以要我听得见,你的音量才及格;我听不清楚,那就不算及格。我坐最后一排,他讲给我听。五十分钟的课程,他讲四十分钟,最后十分钟我做讲评,我是这个教学法。所以教的人很轻松,没事,学的人很辛苦。但是学生好,就是真得受用。上我这一堂课,他最少要用八个小时,足足八个小时去准备功课。学生真能学得出来,全心贯注,他不贯注他讲不出来,他下不了台。
  这些方法是老方法,在《礼记.学记》里头,这不是我们创造发明,老祖宗的办法,老祖宗办法真好!我们跟李老师学经教的时候也是用这个方法,听老师上课,一堂课我们准备至少要二十个小时,准备听课。没有这样充分的准备,你怎么能完全理解?老师指定参考资料,至少是三种,有的时候是五种,先不断的看,然后再听。听的时候琢磨,老师为什么这么讲法?如果是我讲的话,我是怎么个讲法?这里头就有进步,能开智慧。所以学,最忌讳就是杂,同时学两样决定学不成功,你的力量不能集中。要一心专注,秘诀在此地,能得三昧,能开智慧。这种教学方法,在过去,只有中国跟印度,别的地方不知道。科学可以同时学多门,这是圣贤教育,不行,智慧的教学,不行,不能用科学方法。你说科学,科学尚怀疑,从怀疑里面发现问题。圣贤学术不能怀疑,决定相信。有一分怀疑,那里头就有一分的染污,你得不到。这是圣学的难处,真的想学,到哪里去找一个对圣贤教诲一丝毫怀疑都没有的人,才能教。
  我那个时候跟方东美先生,我就想到这一点,我没有怀疑。所以老师跟我约定,每个星期天到他家里上两个钟点课,我一分钱学费没缴,热心教导。凭什么?凭真想学,一心专注,没有受过污染,所以他很爱惜。不让我到学校,这是保护,因为让我到学校,一定认识很多同学、认识很多老师,会听到很多别的东西,拉杂东西,不纯了。所以这种教学法还是古时候的师承,我们在这个时代还沾到这一点边,真难得!我们今天再传别人,机缘就不容易了,到哪里去找?一门深入,长时薰修,那进步很快,我们才有智慧、才有能力辨别是非,才有能力应付这种千变万化的局面。佛法提倡的这条道路,就是修学的方法,戒、定、慧,因戒得定,因定开智慧。规矩就是戒,一定要遵守规矩,一门深入,长时薰修。定久了,自然开智慧。
  所以我们在国外,在联合国跟这些会友们做报告,我都是说中国古人有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的经验、有教育的成绩,在典籍里头都有记载,这在全世界找不到第二家,这个他们承认。中国教育的核心就是亲爱,所以中国传统教育是亲爱的教育。孔,孔子讲仁,仁爱。仁是二人,想到自己一定要想到别人,人同此心,心同此理。孟子讲义,义就是仁的落实。这种亲爱落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物,那就是合情、合理、合法,这就不会有错误。今天整个世界出了问题,总而言之,全是教育出了问题。我跟许多国家领导人谈这个问题,不是别的出了问题,教育出了问题,教育的理念错了、方法错了,导致于现前的灾难。只要把教育办好,什么问题都解决了。东方把圣贤教育找回来,西方把宗教教育找回来。
  现在交通便捷,资讯发达,唐太宗的《群书治要》是最好的教科书,这是他一生的心血。从一万多种典籍里面去寻找,逐步逐步淘汰,到最后精选经、史、子六十五种。从这六十五种里头,再选择里面有关格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的这些文字、这些教学,把它抄在一起,成为这本书,《群书治要》。大唐盛世就靠这个做指导原则。这一套书就是中国从修身齐家治国平天下那个教训的捷径,这个东西能救国家、能救全世界。现在党校正式开课了,好事情。一些外国领导人,我把这个东西讲给他听,欢喜,找我赶紧翻成英文,他们要看。这么大的书要翻成可不是一桩容易事情。急着要看,那怎么办?我就想出一个「360」,三百六十句,一天你学一句,一年三百六十天。我一年编一本,编个小册子,「360」,编十年就圆满了。每一年一本,翻成英文,供养外国的这些国家领导人,没有不欢喜的。这是唐太宗对我们国家民族伟大的贡献。这是什么?这道德,精勤求道德。把这个东西找出来,我觉得我们国家民族有前途,这世界还有救。
  这部书,过去我知道有这本书,没有见过。我所以知道,是早年读过一部小册子,《诸子治要》,世界书局出版的,里面说明了,从《群书治要》里头的一部分。所以我知道有这部书,找不到。这部书唐朝亡国的时候就失传了。那个时候大唐盛世,日本的留学生、韩国的留学生、越南的留学生,外国留学生非常多,还有少数欧洲的,连穆罕默德都派学生到中国来留学。回教穆罕默德那时候在世,所以回教对中国文化很喜欢,他们圣人教他的。日本人带回去了,中国没有了。唐朝时候没有印刷术,都是手写的本子,当然分量不多,所以《唐书.艺文志》里头没有记载,宋元明清历史上都没有,都没有这部书。到乾隆让位给他的儿子嘉庆,他做太上皇,嘉庆登基,日本对中国皇帝进贡,就是送的礼物,里头有这套书,这才知道。但是乾隆、康熙的盛世绝不亚于唐朝,所以他们就不重视这个。嘉庆享了余福,清朝总共大概有一百五十年盛世,太平盛世,不容易,这是他们的这些帝王重视传统文化。
  清朝,满清入关,少数民族统治这么大的国家,入关的时候,军队只有二十万人。为什么能统治这个国家统治这么多年,还造成空前的盛况,超过贞观,什么原因?完全用中国传统文化。他们真学,邀请儒释道三家的今天所说的专家学者,到宫廷里面讲学。讲学的这些讲义都搜集在《四库》里头,所以在《四库》里头看到当年在宫廷里讲义,你看看他讲些什么,怎么个讲法。皇帝听完之后,跟一些大臣互相研究讨论,真干、真学。这个风气一直到咸丰,慈禧太后废除掉了,不再邀请,所以慈禧亡国了。慈禧迷信,喜欢扶鸾、扶乩,这是章嘉大师告诉我的,清朝亡国,亡国在扶鸾上。重大的事情,她不跟大臣们商量,她就跟鬼神商量,鬼神要她怎么做她就怎么做,亡国了。
  所以精勤求道德,这句话重要。今天有这么好的书被发现了,我那时候是偶尔在讲经的时候提到这部书,有听众他们去找来了,寄给我。我一看,民国初年商务印书馆印的版子。我问商务印书馆,没有人知道。当时我们就印了一万册,送到全世界国家图书馆、大学图书馆去收藏,不会失传了,这个东西完完整整保存下来。现在要做的工作,注音、注解,翻成白话文。同时,我鼓励大家学文言文,学文言文不难。我在美国,有些美国人学中国汉学,能看得懂中国古文,用中国古人的注疏做资料,我很感动。我问他,你们学了多少年?三年。美国有个留学生在台湾,她的博士论文是用《华严经》,不简单!她有能力读《华严经》,有能力看清凉大师的注疏,是美国纽约的大学跟台湾大学交换学生。正好我在台湾讲《华严经》,学校就送到我这里来,在我图书馆住了四个月,听我讲经。我问她,你学文言文多久?也是三年,不难!我在伦敦特别注意这个事情,问这些学校的学生,你们学中国文言文,都是三年。我就有了信心,中国人要学,顶多两年。他们一点中国传统的底蕴都没有,三年能学会,可见得它不是难事情。再想想我们童年的时候在乡下读私塾,全读的是文言文。可惜时间太短了,我念了大概一年半,没有继续再去念。所以我晓得这门事情不难,只要好好教,小孩很聪明,记忆力非常强,要认真好好教他。
  古时候,中国的小学是以伦理道德为主,从小要把这个习惯养成,这扎根教育。中国古谚语有句话说「三岁看八十」,从出生到三岁这一千天,是扎根教育。学什么?学《弟子规》。《弟子规》不是讲给他听的,不是教他念的,是父母做样子给他看。父母,你看,怎样孝顺父母,怎样友爱兄弟,这个婴儿看清楚了,他会看、他会听,统统记在心上,三年坚固,八十岁不会改变,这叫扎根。现在是三岁开始教,已经学坏了,麻烦就大了,要从一出生就开始。更早的,怀孕的时候开始,胎教。纵然胎教做不到,一生下来,不能让小孩看见、不能让他听到的、不能让他接触到的,统统要隔绝。让他看到、听到、接触到全是正面的,全是孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱和平,叫他看这个。父母在他面前都不能随便说话,要知道他在学习、他在模仿,所以扎根教育是父母。以后交给老师,老师也是学生的榜样,老师一举一动都要合乎礼法。为什么?让小孩继续长成,不会变坏。老师教学不容易,要做榜样给学生看。
  这么好的教育的方法,没人知道了。古时候都写在家谱上,所以大家庭,它有家道、有家学、有家规、有家业、有家风。能治家就有能力治国,所以齐家、治国。领导人要找好的帮手,到哪里去找?到每一家去访问,你们的好子弟。都教好了,人人是好人,事事是好事。古时候三百六十行,从政也是一行,最喜欢的从政。为什么?从政有地位,地位很清高;有收入,国家的俸禄养家不成问题;清闲,没事情干,这是最难得。为什么?没有案子办,人人是好人,事事是好事,没有作奸犯科的。皇上叫太平天子,县官叫太平县官,这是大家最喜欢的。你看看《四库》的集部,一半以上都是做官人写的文章、诗词,他没事情干,每天游山玩水。不像现在,现在办不完的案子,现在做官真累!
  做官能有那么样的悠闲,都是每一家,教育是家负责的,家都把子弟教好了。国家只每年办几次考试,选拔人才。选拔出来的时候,国家有学校,那个学校就像现在的党校一样,接受国家的培训,训练成为公务人员。这个理念好,因为家负责教育才能真正把子弟教好。因为什么?家长是他的父辈、祖父辈、曾祖父辈,都希望我家的后代出人才,他有这么一分心在里头。学校它没这个心,校长、老师他没这种念头。所以古时候家长对老师的尊敬,三跪九叩首,这样尊敬。老师不把学生教好怎么对得起人家?所以请老师,全家人会议,请哪个老师,真正有道德、有学问,会教小孩。以前学生跟老师的关系,师生如父子,老师全心全力教学生,不管自己儿女。如果老师把自己儿女教好了,考试的时候,自己儿女考中了,学生没考中,这个老师就没有脸做人,有什么脸能见人!学生都考中了,儿女不中没关系,这个老师负责任,没有不赞叹的。你的儿女有同学照顾,为什么?老师的儿女跟自己的亲兄弟没有两样,一生要照顾,所以老师肯教。学生教出来,他的后代有保障,他不要操心。现在学校没这个关系了。
  方东美先生夫妻都过世了,三个小孩在美国,现在大概都退休了。老大到香港来看我,我劝他,我劝他回国,你回国跟我住在一起,我送一套房子给你,你夫妻两个我照顾你,我们在一起学习。另外还有两个弟弟在纽约,我没有见过面,他们要愿意回来,好,落叶归根。晚年,我们还有一点能力,贡献给国家民族。他们一生在外国教书,语文好,把中国这些好东西翻成外国语,你不要干别的事情,就专门干这一样。我们这个道场需要这些人才,或者是佛学院里头,我们要教外国语文,都可以来担任。所以,伦理就是讲关系。道德我们搞清楚了,道德就是大自然的规律,我们能够遵照,那就是德,落实在生活上就是德。
  说到极乐世界,极乐世界讲得多了,极乐世界怎么来的?不是阿弥陀佛凭空想象的。阿弥陀佛有悲愿,看到世间人太苦,如何帮助世间人离苦得乐,向他的老师请教。他的老师世间自在王如来,老师教他,你去参访、考察,一切诸佛刹土你多看、多听,人家的好的地方摄取,不好的地方就改正,将来你建筑这个地方、这个国土就比别人强,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-9-26 20:11:23 | 显示全部楼层
比别人殊胜。他真干,用了很长的时间,所有诸佛刹土他都去过,最后结成四十八愿。四十八愿是他考察的总结、总报告,也就是说,这四十八种是一切诸佛刹土里头殊胜之处,他将来他的这个世界统统都有,没有缺陷,他做到了。这就是告诉我们,我们如果建立一个城市,城市怎样才建成世界一流的?每一个城市去考察,你去看,好的东西记下来,不好的东西也记下来;我们将来要做,好的东西要汲取,不好的东西改善,或者是不要。这是真学问,不是凭空想象。考察,肯定还有帮手,有团队,不是一个人,天天在一起看,天天在学习,是这么成就的。这都是告诉我们,真正的成就要多看、要多听,中国人所说的,读万卷书还得行万里路,不看不知道。
  《华严经》善财童子,末后的五十三参,那就是什么?那就是实验。我学的东西一定落实,完全落实在生活。五十三参是讲我们整个社会各行各业、男女老少,统统都要看,统统都要学习,样样都通,样样都明了,你的事才能做得圆满。书念了,光在家里念没用处。一定要去看,要考察、要实验,这是真学问。方老师对佛法的,他说佛法是真学问,为什么?它是禁得起考验的,它是从考验当中出来的。它不是自己想象的,确实有理论、有事实做根据,这个合乎逻辑,合乎辩证法。今天时间到了,我们就学习到此地。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|戒邪淫论坛  

GMT+8, 2019-11-15 10:45 , Processed in 0.072557 second(s), 16 queries , Apc On.

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表