戒邪淫论坛- 清净自在

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
查看: 863|回复: 1

厌离娑婆、欣求极乐之八: 时时忆念死亡无常!南无阿弥陀佛!

[复制链接]
发表于 2018-8-28 20:07:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
厌离娑婆、欣求极乐之八:时时忆念死亡无常!南无阿弥陀佛!

学生:厌离娑婆、欣求极乐之八
自了法师编辑
九、时时忆念死亡无常
如果我们想在临终时顺利的往生,那就必须在平时做好充分的准备,也就是要时时提起往生极乐世界的心。能提起这种心的关键,总的来说就是时时忆念死亡无常。
因为当你念死的时候,想到现在就要死了,就会觉得现在世间的一切事毫无意义,你就能提起马上求生极乐世界的心。因为极乐世界就是在死那一刻去的。所以你不必想别的,应当时刻忆念死亡无常,这样会非常得力。印光大师曾经说过:要想不贪恋五欲,专注一心的念佛,也没什麽奇特奥妙的方法,「但将一个死字,贴到额头上,挂到眉毛上」,心自然能够恳切,能够与佛相应。
我们可以这样想:生命是无常的,有可能今天就会死,说不定此刻就会死,而轮迴又相当的可怕,死的时候我只有西方极乐世界可以去,那裡才是我真正的归宿。所以我不能再掉以轻心,一定要提起信愿,祈祷阿弥陀佛,临终时一定要往生到极乐世界。应当这样时时来训练自己。
其实这个训练也很简单,并不複杂,就是要时时提起这个去极乐世界的念头。因为到临终的时候凭的就是一念对阿弥陀佛的信心和求生极乐世界的切愿,有了这一念的信愿之心,就能和阿弥陀佛相应,就会得到救度。否则到时候提不起这一念信愿,就很难顺利往生。所以说,不是到临终的时候才想起我要死了,那时候恐怕已经来不及了。所以现在就要常常想到死,常常想死的时候我该怎麽办?这样一提起死,就能看清楚娑婆世界的事完全没有意义,全部可以放下,我就是要去极乐世界。
你常常这样串习,到临终的时候自然会生起求往生的心,不会想别的。所以说,从现在起就要时时警策自己,忆念死亡。这就是开始在为临终做准备,只要平时训练好了,到临终时马上就能生起求往生的心。
那麽,具体该怎麽随时警策自己呢?那就是利用日常生活中的每一个阶段来串习相应的心念。今天我们就简单讲讲,在日常生活中警策自心,以忆念死亡为主,让自己时时提起出离心——厌离娑婆,欣求极乐的方法。

(一)日落时警策
当太阳从东方升起的时候,你会觉得今天还有很长一段时间,能做很多的事。等到黄昏的时候,太阳向西方下落,你就会意识到这一天快结束了。这个时候,人们就会觉得,就像这西沉的太阳一样,自己的生命最终也会完全隐没。所以每当见到日落的时候,就应当想到无常,想到一定要往生西方极乐世界。
西斋淨土诗》中也说道:「每到黄昏增善念,遥随白日下长天。」意思就是,每当见到黄昏的景象就会增加我的善念,会想到:人生短暂,虽然现在我还活着,但是这一世的境相很快就会消失,死亡很可能突然降临。远远的看着太阳沉下,消失在辽阔的天际,想想自己往后的日子愈来愈少了,一定要为死亡做好准备。像这样,每次见到日落的时候,应当警策自己,抓紧时间修集往生极乐世界的资粮。
(二)睡时警策
雪峰禅师说:「一盏孤灯照夜台,上床脱了袜和鞋,三魂七魄梦中去,未委明朝来不来。」这就是告诉我们,人的生命是无常的,今天晚上脱了脚上的鞋袜,不知道有多少人会死在床上。所以,每晚临睡时要这样想:很多人都是没得什麽病,在沉睡中死的。如果我今天晚上一气上不来,在睡觉时死了怎麽办?这是很危险的。所以我一定要一心专注在阿弥陀佛上,专注在极乐世界上。
另外,这时还要观察自己的心,可以这样想:如果我今晚就死了,那麽我对这娑婆世界的人和事还有牵挂吗?如果有重要的心事,就应当设法放下,因为人有心事就死得不自在。如果有人事纠缠,就要及早解决,不然到临终的时候牵缠在心裡就麻烦了。如果对这世俗中的父母、儿女、娇妻、财产等等这些放不下,那麽你的心就会被这些牵住、绑牢,就往生不了。所以要把这些全部看破,不再执着,心裡才会轻鬆。这样心事了了,万缘放下,就可以直接去极乐世界了。
或者可以这样观察:如果阿弥陀佛现在就来接我去极乐世界,那麽我要不要直接跟阿弥陀佛走?如果心裡没有任何牵挂,能够毫不犹豫的发起立即动身去极乐世界的心,那说明你的出离心还可以。如果自己还下不了这个决心,不想立即往生极乐世界,那就很危险了。说明你的出离心远远不够,你还很留恋这个世间,你的心还是深深的扎在轮迴裡面。而这种贪恋世间的心,就是你往生最大的障碍。
那麽,该怎麽解决呢?首先你一定要多了解因果,了解轮迴中的种种苦,这样你才能看清楚这个世间的过患。否则在你的心裡,世间是安乐的、是美好的,这样就会成为你心心念念留恋、贪执、放不下的地方,那就很危险。所以,你现在一定要反过来看清楚这一切的真相,要认识到家庭就是火宅,妻子是冤家,儿女是债主……看清楚后,还要随时提起正念。以免明天晚上睡前还跟今天晚上一样,有那麽多放不下的事。
所以平常就要警惕自己的心,对这个世间一定要逐渐的看澹、看破。我们都看过很多往生方面的传记,有些往生的人,在世的时候是没有文化的普通人。但是他们比一般人有智慧,知道对世间的耽着是往生极乐世界最大的障碍,所以他对世间上的人和事都能看得破、放得下。比如一个女人,最难放下的就是儿女,但这些成功往生的人到最后都能放下,因为她知道贪着儿女障碍往生,所以平时就能想清楚、看得破,这就是有智慧的表现。但是一般人对这个世间的贪恋太深,所以到紧要关头就放不下,就没办法往生。所以,如果自己也有这个问题,对世间有看不破、放不下的事,那就必须提前解决,否则到临终的时候就会障碍你往生。
另外,也可以通过梦境来检查自己的习气。也就是说,每天早上醒来的时候,要检查一下自己有没有做跟往生极乐世界有关的梦。如果梦见阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨等等,或者梦见莲花,这说明淨土的习气已经很好。无论是梦到什麽与淨土相关的境相,你都要策励自己更加精进,希望能得到更好的,这样品位就可以升高。要这样提醒自己不断的进步。但是,如果梦到的都是娑婆世界的事,都是轮迴世间的境相,就表明贪恋娑婆的心还很强。这样就不行,说明淨土的习气还差得远。如果一年三百六十五天,没有几次能梦到有关淨土的境相,那你想想看,自己是真正想往生极乐世界的人吗?这样就必须策励自己,一定要加紧用功。

(三)晨起警策
通过晚上临睡时的观察,如果发现自己心上存在不能往生的因素,就要警策自己好好修行。否则一天天这样过去,不去解决,这些问题不会无缘无故的消失,始终会留在你的心裡,障碍你往生。
所以要策励自己,每天都实实在在的修集往生资粮,要在这方面下功夫。好比说农民,每天一早起来就要去种田,他知道,在农忙的几个月裡,一天不工作都不行,必须有这麽多的劳作才会有收成。我们积累往生资粮也是这样,必须每天脚踏实地的在信愿行方面努力。如果每天都不用功,到临终的时候也很难顺利往生极乐世界。
《西斋淨土诗》中说:「须臾入海还飞上,顷刻升天又落西。」意思是说,太阳在很短的时间裡从海中升起,像一隻金鸟一样飞上天空,很快又落到了西方。这是告诉我们时间过得非常快,大好的时光瞬息之间就流逝了。所以一定要抓紧时间投入到淨业的修持当中。
很多人对于世间法方面非常勤快,一点也不拖延,凡是五欲受用方面,绝对是刻不容缓,马上就要去享用。但是对于佛法上的事总是推到一边,今天推明天,明天推后天,这样因循度日,最终必定道业难成。因为成办往生极乐世界的资粮靠的就是你这一生的努力。你要是不努力,一天天就这麽过去了。像这样,很快一週、一月、一年就过去了。我们都能想到,一年到底有多长,想想去年好像就在昨天,再想想未来,也就只有几十个这样的日子,然后就结束了。而在这每一天裡面,你人生日曆上记下的淨业功课都是零蛋,这样下去,到临终的时候怎麽办?最起码你每天要在自己人生的日曆上写下一半的淨业功课,这样一生几万天下来,才不会觉得自己这辈子白活了。到临终的时候才会有把握往生极乐世界,否则其他世间的事做得再多能有什麽用呢?
所以,一定要在这上面辨别清楚,要说服自己的心,这关係到未来生生世世的苦乐、关係到你的生死大事。
这个问题,
方面你要认识到,做世间的事都是在给自己製造苦因,就像吃毒药一样。你愈贪着,做得愈多,沉溺轮迴的因就愈多,前面等待自己的就只有漫无边际的苦,不知道哪一天能结束。
另一方面,你要清楚的知道,如果能够修持淨业资粮,哪怕念一声佛号都有无量的价值。因为最有意义的事莫过于成功往生到西方极乐世界,一往生就彻底了结了无量劫的惑业牵缠、无量劫的苦。所以我这一生最重要的事就是冲出生死轮迴,进入极乐世界。
另外,我们要看清楚这个世间的真相。《淨土诗》中说:「此界犹如鱼少水,微生只似燕巢簷。」意思就是,这个世界上的人,就像一条鱼放在少得可怜的水裡那样,不可能活很长时间。而我们在世间做的那些小小的生计,就像燕子在屋簷下搭的巢一样。几个月后燕子就必须得飞走,所以巢搭得再好也没什麽大的意义。
这就是告诉我们生命短暂,没必要对这个世界上的事做很多长久的打算。尤其是我们要认识到,依靠暂时的因缘活在这个世界上,就像一隻燕子偶尔停留在屋簷下那样。所做的一切维持生活的事就像搭巢一样,能维持生命就可以了,没必要在世间的事业上花那麽多的心思,浪费那麽多的精力。
当今时代的人,由于从小薰习了很多错误的观念,把自己看得过重,也把这个世界看得过于有意义。认为随着科技的发展,这个世界愈来愈美好,有必要做各种各样的事来实现人生的价值。其实,这些都只不过是非理作意而已。就像诗中所说那样,整个世界就是这麽一回事,只是暂时停留的地方。自己就像是待在一个巢穴裡的燕子一样,很快就会死亡。只是凡夫人的心很小,又把这些世间的事看得太大,结果这些世间琐事就把你的心完全佔据了。其实把目光放长远一些,就知道做很多世间上的事没多大意义,到头来也不过如此。这样想了之后,就要下定决心,我一定要往生到极乐世界,这才是真正有意义的大事,才能让我的生命得到真正的昇华,获得真正的自在。所以我绝不留恋这个巢穴一般的世界!
这样想清楚之后,就要抓紧时间,勤修淨业。每天早上都要这样来提起正知正念,警策自己在这一天当中,其他的琐事尽量能减则减,一定要精勤成办淨业,积聚往生资粮。

(四)食时警策
每天吃饭的时候要想:生入极乐世界是多麽的逍遥自在,有阿弥陀佛福德力的荫庇,一切的受用应有尽有。比如想要受用饮食,自己面前就自然现前七宝所成的钵,裡面自然盛满百味清淨妙食,全部随心显现,完全不需要劳作。不必使用牙齿、舌头等,仅仅依靠见色闻香、意识领略便受用完毕,自然饱足。而且能够使身心柔软,不会产生染着心。并且享用之后会自然化去,再想吃的时候还会再次出现。所以说,阿弥陀佛是多麽的慈悲,把我们摄受到极乐世界之后,我们就可以全身心的投入到修法当中,再不必有任何的劳作,不会再製造任何的苦因。用现在的话来讲,就是实现了真正的全自动化,一切都是阿弥陀佛妙心的显现,这多好啊!
再想想看,我们现在为了吃一顿饭,又是买,又是洗,还要做各种加工,加起来要花费好几个小时。而且我们现在吃的东西,虽然只是素食,但也会间接伤害生命,更何况很多人还不是完全吃素,那会造下更多的染污业因。还有,依靠这个不清淨的色身,再如何色香味俱全的美食入口之后就变了样,只要一经牙齿咀嚼,再被唾液湿润之后,就会像呕吐物一样,到最后只能成为最令人厌恶的屎尿。
更可悲的是,在我们这个世界裡面,尤其是南赡部洲的人类,整天忙忙碌碌,日日夜夜奔波劳累,不过就是为了养家煳口而已。就像《罗状元醒世诗》中说的那样:「辛苦到头还辛苦,奔波一世枉奔波。」在这个欲界裡投胎,无非是为了饮食、男女这两件事,就把人忙得团团转,一生的精力都搭进去了。想到在这个娑婆世界过日子实在是没意义,我一定要早一点去极乐世界。否则到了来世,如果还生在人间(这算是比较幸运了),生在这个地球上面,就一定会受这个世界共业的影响。到时候还要再过一次这样无意义的人生,就像再进一次监狱那样,又要服几十年的徒刑。
想想看,你来世一出生,这一世几十年学的知识全忘了,还得从头学习、读书。从几岁开始,至少要读十几年,结果学成个近视眼,身心已经是未老先衰了。毕业后,到了二十多岁,就要开始工作。按现在这种情形看来,那时社会、经济的发展只会是愈来愈快,竞争会更加的激烈,生存在这个世界上要面临的压力也会愈来愈多。每天为了忙生活,从早到晚的奔波,一週下来,已经累得精疲力尽。但是由于自己的心非常的浮躁、错乱,儘管很想放鬆,调节身心,但只能依靠歌舞、上网、抽烟、喝酒等的染污事来麻痺自己的神经,实际上根本得不到真正的休息。很快又要成家,婚后的压力更大。紧张的工作、沉重的房贷,加上赡养老人,没有一定的经济基础都不敢养小孩……在各种压力和无奈下很快就到晚年了。那时孤单寂寞,在病苦和老苦的折磨下很快就死了。不得不继续下一轮的辛苦和奔波……
你设身处地的想一想就会明白,来这人间到底有什麽意思呢?所以要立誓,我以后再不要由业力的驱使投生到这个轮迴裡面了,我一定要往生到极乐世界。到了那裡,一切的辛苦、无意义就彻底结束了,到时候再回来,那就是圣者再来,再不会被这些尘劳束缚、拖累了。所以,能早就尽量早点去,现世就生到极乐世界,不要拖到来世。
另外,正在端起碗吃饭的时候,也要作无常想。也就是提醒自己,今天我还活着,还在吃饭,确实不容易。毕竟这世界上的死缘太多,活到今天还没死算是很幸运了。所以我一定要利用好这一天来修集往生资粮。现在我生在人间,对于解脱轮迴来说,可以算是真正的大好时光。因为如果生在欲界天,那裡太享乐了;住在色界、无色界的禅定当中,也根本没办法修法;如果堕落下界三恶趣,更是每天在痛苦中煎熬,也不能修法。如今,我往昔的善业现前,投生为人,才有了这样一种相对安定的心境。那麽我一定要把时间用在修法上,才对得起这一天。否则就是浪费人生,那是何等的愚痴啊!
像这样,每顿吃饭的时候都要提起正念,想到轮迴无意义,我一定要把握好今生这次机会,往生到极乐世界。从而让自己的心转到修集往生资粮的意乐上。
(五)出门警策
出门的时候也要警策自己,无论遇到怎样的顺逆境界就要作无常想、作苦想,再再的发起希求往生之心。

日观大师在《怀安养》中说:「如今不做轮迴梦,只走人间这一遭。」这就是告诉我们,出门的时候要想,不断的下这样的决心:我今生一定要从轮迴中出去,从今往后,再不做轮迴大梦了。我已经轮转无数次了,太冤枉!我过去是太没志气、太没出息,才一直轮转到现在。现在我一定要精进修集往生的资粮,让此身成为我的最后身,在人间就只走这最后一回了。一定要这样想。
《西斋淨土诗》中也说到:「客路竛竮无一好,人生惆怅不多时。」意思是说,如今我孤独一人漂泊在这轮迴当中,找不到一件好事,样样难、样样苦。这样的人生只会让人感到失望、伤感。所以我要早日回到极乐世界,那才是我真正的家乡。那裡有我的慈父阿弥陀佛、有无量无边的菩萨大众,回到极乐世界才是真正的实现法界大团圆。因为在消尽轮迴迷梦般的客尘后,就会回归到本来法界之中,那时与十方诸佛同心同德,再不会有一刹那的分离
这样想了之后,就要提醒自己,虽然我现在寄居在轮迴裡面,还沉溺在迷梦当中,但是我一定要从这裡出去。所以无论如何都不要被轮迴暂时的幻境欺骗,不要忘记自己回归极乐故乡的路。又想到如今在这世间当中,到处都是散乱的因缘,所以我一定要防护自己的心,安住在念佛的正念当中。

(六)忆念无常,早日念佛
每个人都应当加入到念佛共修的行列当中。而且,这件事不能拖,愈早愈好,愈早愈有把握。要知道,死亡并不是遥远的事,虽然我们都会说「生命就在呼吸之间」,但是,你有没有考虑过自己哪一天会死呢?其实,死亡的人当中并不都是年迈的老人,或者终年卧病在床的人。有些人年纪轻轻,也没什麽病,就突然死了;有些人突然得了某种绝症,很快就死了;有些人发生一些车祸等的意外事故而死;有些人在灾难中死去……在种种的死缘当中,你能保证自己不会遇到吗?如果你现在已经是个老人,那就不要再妄想还会在世间住多长时间,老人本来时间就不多,有什麽理由不抓紧时间念佛呢?如果你是个年轻人,认为未来至少能活三、四十年,但你怎麽能保证未来,甚至是今天,不会遇到疾病、灾难、意外事故等的死缘呢?你知不知道,很多人刚一出生就死了,又有很多人刚学会走路就死了。俗话说:「黄泉路上无老少,孤坟多是少年人。」所以,无论你现在处在哪种年龄段,都有可能很快死亡就降临。在面对死亡时,你有什麽把握呢?按照多数人目前的情况来看,死后不堕三恶趣的把握都没有。但是,只要你一心靠定阿弥陀佛,就可以在这一生的临终直接往生淨土,彻底脱离轮迴苦海。所以,每个人从现在起就要开始念佛,早一天念佛,在死时就能多一分把握。
以上选摘自智圆法师《往生之路二、三》
十、珍惜人身,掌握自心
你可以这样跟自己的心商量:我已经得到了这麽珍贵的人身,不应该随随便便浪费掉。如果我这一生能够把握好,临终时成功往生到极乐世界,那麽我的生死大事就彻底解决了;如果没有用好,浪费在造轮迴业上面,就会堕入恶趣裡面,千生万劫无有出期。既然我明白这些道理,为什麽还要自己害自己呢?
这样想清楚之后,每一天都要把自己的心安排好,分分秒秒都要自尊自重。首先要反省自己在世间法方面,还会执着哪些事,还有什麽看不破、放不下的?这方面每一个人都要有自知之明。不要认为自己很不错,心裡什麽都不执着。如果你的心真的像自己想像的那麽好,肯定早就解脱了。其实每个人心上都有薄弱之处,这些必须要认识清楚。认识之后就要告诉自己:这是我的缺点,我必须儘快解决这个问题。然后毫不姑息的用对治法把它除掉。这是很有智慧的选择。否则一直不去管它,那些恶习惯就会像滚雪球一样不断的增长,等它发展到不可收拾的局面时,再想解决就来不及了,根本没办法再逆转过来。
一方面,因为它的势力太强,自己已经没有能力去对治了;
另一方面,心已经非常麻木,很难再提起心力去解决它。所以,真正有智慧的人,不会等到事情发展到很严重的地步再做补救。
明白这些是苦因之后,就会提早解决。
比如你喜欢上网,喜欢看电影、电视、新闻,喜欢奥运会、世界盃,喜欢看小说、杂志、报纸,或者喜欢逛街、购物,美容、化妆、看电影、听音乐,或者喜欢旅游、健身、练瑜伽、保养身体、养宠物等等,总之,凡是贪着世间的习气,你都要在自己的心上发现。然后把它们看成毒药一样,坚决的断除。如果你不以斩草除根的方式把这些轮迴的习惯彻底断掉,心裡稍有放鬆,一旦熘上去,几次之后习气又会现行,甚至更加严重。这样反反覆覆,时间长了,就再没办法控制了。像这样,你要儘早把一切往生的违缘都从自己心裡清除出去。同时不断的积聚往生顺缘,这样每天就是真正的在珍惜人身。
现在的人最大的问题,就是心已经被五欲六尘搅乱了,搞煳涂了,连个起码的理智都没有。很多人的心已经麻木到从来不会想这些生死大事。但是在世间法方面是很会打算的。像是搞吃的、搞喝的,做很多世间的娱乐,对于这些染污的事很会设计、创造,有很多的灵感。唯独在这件最关键的大事上面显得非常无能,就连沉静下来,向内观察自己的心都很困难。在解脱、觉悟方面,一点主动性、独立性都没有。这都是在很多人身上能够发现的问题。现在的这些因缘造就了这一代的人。随着共业的潮流,想问题、做事情都处在颠倒的状况当中。像这样,在世间迷乱方面薰习、培养得多了,就会对这些轮迴方面的事非常擅长,而在相反的方面——解脱、觉悟等方面就会非常的无能。
我们现在应该清醒过来,不要再继续害自己,不要再随波逐流、醉生梦死了。应该真正开始安排自己的生命,好好管理自己的心了。对于自己的心,如果你不去管理,它就会胡作非为,把你拉到恶趣裡面;如果你能够好好的管理住它,最后你就能很好的驾驭它,成功的往生极乐世界。要知道,能够真正在自己心上去修的人,才叫做修行人,叫做道人,除此之外的都是俗人。我们要做的就是自己内心上的事,要清除心上的过失积聚心上的功德,让心得到觉悟。这一点心裡一定要非常明确。
以上选摘自智圆法师《往生之路六》。
老法师:自了法师节的这段开示,智圆法师的开示,说得非常贴切,说得非常真实。我们听了,问问自己,自己是不是这样的在过日子?再冷静去观察,观察我们的周围,这些人是不是也是像他所说的?真正能回头观察,我们会发现绝大部分人是他所说的。再仔细观察,我自己在不在其中?这最要紧!如果我也在其中,也像他所讲的一样,怎麽办?烦恼习气没放下,依然随着境界在转,我们转不了境界,这样往生就有障碍。
学佛,无论修学哪个法门,终极的目标就是脱离六道轮迴。到哪裡去?十方世界都是我们的去处,诸佛刹土。可是要投缘,我们跟这个刹土,跟这尊佛,缘不足就去不了,不能产生感应,这个不能不懂。再往深处去观察,我们确实跟极乐世界阿弥陀佛缘深。能不能在这一生往生?答桉是肯定的,每个人都能往生,每个人都能成佛。那关键呢?关键在你能不能把烦恼习气放下。烦恼习气不放下,它会扰乱你,它会留住你在六道轮迴,障碍你往生,这个不能不知道。所以对治自己的习气,那就是放下。为什麽放不下?没看破,看破哪有不放下的道理!断恶修善,佛教我们做的。可是断恶修善统统不能着相,着相就是造轮迴业,造作恶业感三恶道的果报,造作善业的感三善道的业报,出不了六道轮迴,那就错了,大错了!
我们今天要想尽方法摆脱六道轮迴。那最好的方法,我们真正能够达到的、能够有信心的,就是阿弥陀佛极乐世界,只要具足信愿持名就能往生。《无量寿经》上讲得很好、讲得很详细,念熟了自然明白,疑根可以拔除。疑根拔除之后,就要把心裡面与极乐世界相违背的妄想杂念统统放下,这一生能成就,那就圆满功德。无量劫的修行在这一生当中得到圆满,得到真正成就。理不能不知道,事不能不知道。理事都明白了,赶快放下,让我们在日常生活当中,念念都与信愿持名相应,不再搞轮迴业了。
我们下面还有一篇,陈同学学《说文解字》的报告。

无量寿经科注第四回学习班 自了法师、陈文仪(第二二O集)  2016/5/21香港佛陀教育协会 档名:02-042-0220

分集标题目录

無量壽經科註第四回學習班


点击蓝色字体查看链接内容
香港佛陀教育协会(2014年3月-2016年11月)

【收藏】無量壽經科註第四回學習班1-10集

【收藏】無量壽經科註第四回學習班11-20集

【收藏】無量壽經科註第四回學習班21-30集

【收藏】無量壽經科註第四回學習班31-40集

【收藏】無量壽經科註第四回學習班41-50集

【收藏】無量壽經科註第四回學習班51-60集

【收藏】無量壽經科註第四回學習班61-70集

【收藏】無量壽經科註第四回學習班71-80集

【收藏】無量壽經科註第四回學習班81-90集

【收藏】無量壽經科註第四回學習班91-100集

【收藏】無量壽經科註第四回學習班111-120集

【收藏】無量壽經科註第四回學習班121-130集

【收藏】無量壽經科註第四回學習班131-140集

【收藏】無量壽經科註第四回學習班141-150集

【收藏】無量壽經科註第四回學習班151-160集

【收藏】無量壽經科註第四回學習班161-170集

【收藏】無量壽經科註第四回學習班171-180集

【收藏】無量壽經科註第四回學習班181-190集

【收藏】無量壽經科註第四回學習班191-200集

【收藏】無量壽經科註第四回學習班201-210集


阿弥陀佛









 楼主| 发表于 2018-10-8 10:07:35 | 显示全部楼层
弟子规

细讲《弟子规》全集目录

注:点击标题蓝色字体可直接跳转阅读。


【弟子规。圣人训。首孝弟。次谨信。泛爱众。而亲仁。有余力。则学文。】
【父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。父母教。须敬听。父母责。须顺承。】
【冬则温。夏则凊。晨则省。昏则定。出必告。反必面。居有常。业无变。】
【事虽小。勿擅为。苟擅为。子道亏。物虽小。勿私藏。苟私藏。亲心伤。】
【亲所好。力为具。亲所恶。谨为去。身有伤。贻亲忧。德有伤。贻亲羞。亲爱我。孝何难。亲憎我。孝方贤。】
【亲有过。谏使更。怡吾色。柔吾声。谏不入。悦复谏。号泣随。挞无怨。】
【亲有疾。药先尝。昼夜侍。不离床。丧三年。常悲咽。居处变。酒肉绝。丧尽礼,祭尽诚。事死者。如事生。】
【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。】
【或饮食。或坐走。长者先。幼者后。长呼人。即代叫。人不在。己即到。】
【称尊长。勿呼名。对尊长。勿见能。路遇长。急趋揖。长无言。退恭立。骑下马。乘下车。过犹待。百步余。】
【尊长前。声要低。低不闻。却非宜。进必趋。退必迟。问起对。视勿移。】
【事诸父。如事父。事诸兄。如事兄。】
【朝起早。夜眠迟。老易至。惜此时。晨必盥。兼漱口。便溺回。辄净手。】
【冠必正。纽必结。袜与履。俱紧切。置冠服。有定位。勿乱顿。致污秽。】
【衣贵洁。不贵华。上循分。下称家。对饮食。勿拣择。食适可。勿过则。年方少。勿饮酒。饮酒醉。最为丑。】
【步从容。立端正。揖深圆。拜恭敬。勿践阈。勿跛倚。勿箕踞。勿摇髀。】
【缓揭帘。勿有声。宽转弯。勿触棱。执虚器。如执盈。入虚室。如有人。事勿忙。忙多错。勿畏难。勿轻略。斗闹场。绝勿近。邪僻事。绝勿问。】
【将入门。问孰存。将上堂。声必扬。人问谁。对以名。吾与我。不分明。用人物。须明求。倘不问。即为偷。借人物。及时还。后有急。借不难。】
【凡出言。信为先。诈与妄。奚可焉。话说多。不如少。惟其是。勿佞巧。奸巧语。秽污词。市井气。切戒之。】
【见未真。勿轻言。知未的。勿轻传。事非宜。勿轻诺。苟轻诺。进退错。凡道字。重且舒。勿急疾。勿模糊。彼说长。此说短。不关己。莫闲管。】
【见人善。即思齐。纵去远。以渐跻。见人恶。即内省。有则改。无加警。】
【唯德学。唯才艺。不如人。当自砺。若衣服。若饮食。不如人。勿生戚。】
【唯德学。唯才艺。不如人。当自砺。若衣服。若饮食。不如人。勿生戚。】
【闻过怒。闻誉乐。损友来。益友却。闻誉恐。闻过欣,直谅士。渐相亲。】
【无心非。名为错。有心非。名为恶。过能改。归于无。倘揜饰。增一辜。】
【凡是人。皆须爱。天同覆。地同载。】
【行高者。名自高。人所重。非貌高。才大者。望自大。人所服。非言大。】
【己有能。勿自私。人所能。勿轻訾。勿谄富。勿骄贫。勿厌故。勿喜新。人不闲。勿事搅。人不安。勿话扰。】
【人有短。切莫揭。人有私。切莫说。道人善。即是善。人知之。愈思勉。扬人恶。即是恶。疾之甚。祸且作。善相劝。德皆建。过不规。道两亏。】
【凡取与。贵分晓。与宜多。取宜少。将加人。先问己。己不欲。即速已。恩欲报。怨欲忘。报怨短。报恩长。】
【待婢仆。身贵端。虽贵端。慈而宽。势服人。心不然。理服人。方无言。】
【同是人。类不齐。流俗众。仁者希。果仁者。人多畏。言不讳。色不媚。能亲仁。无限好。德日进。过日少。不亲仁。无限害。小人进。百事坏。】
【不力行。但学文。长浮华。成何人。但力行。不学文。任己见。昧理真。】
【读书法。有三到。心眼口。信皆要。方读此。勿慕彼。此未终。彼勿起。宽为限。紧用功。功夫到。滞塞通。心有疑。随札记。就人问。求确义。】
【房室清。墙壁净。几案洁。笔砚正。墨磨偏。心不端。字不敬。心先病。列典籍。有定处。读看毕。还原处。虽有急。卷束齐。有缺坏。就补之。非圣书。屏勿视。蔽聪明。坏心志。勿自暴。勿自弃。圣与贤。可驯致。】




感應篇彙編


文昌帝君曰。吾一十七世为士大夫身。未尝虐民酷吏。周人之急。济人之乏。容人之过。悯人之孤。一心如此。听命于天。故能久证真位。今劝世人。每日诵太上感应篇一遍。遵以修行。及书写一帙。日夕瞻视。依此修行。行之二年。万罪消灭。行之四年。百福皆集。行之七年。子孙贤明。荣登科第。行之十年。寿命延长。行之十五年。万事如意。行之二十年。子孙为卿相。行之三十年。注名仙籍。行之五十年。天神恭敬。名列仙班。不依此加意修行。或作或辍。今日行。明日废。人事既乖。心田日暗。虽口诵经。而其心不悟。是为渎天。罪不容赦。


太上感应篇

太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。月晦之日。灶神亦然。凡人有过。大则夺纪。小则夺算。其过大小。有数百事,欲求长生者。先须避之。是道则进。非道则退。不履邪径。不欺暗室。积德累功。慈心于物。忠孝友悌。正己化人。矜孤恤寡。敬老怀幼。昆虫草木。犹不可伤。宜悯人之凶。乐人之善。济人之急。救人之危。见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。不彰人短。不炫己长。遏恶扬善。推多取少。受辱不怨。受宠若惊。施恩不求报。与人不追悔。所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。神仙可冀。欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。苟或非义而动。背理而行。以恶为能。忍作残害。阴贼良善。暗侮君亲。慢其先生。叛其所事。诳诸无识。谤诸同学。虚诬诈为。攻讦宗亲。刚强不仁。狠戾自用。是非不当。向背乖宜。虐下取功。谄上希旨。受恩不感。念怨不休。轻蔑天民。扰乱国政。赏及非义。刑及无辜。杀人取财。倾人取位。诛降戮服。贬正排贤。凌孤逼寡。弃法受贿。以直为曲。以曲为直。入轻为重。见杀加怒。知过不改。知善不为。自罪引他。壅塞方术。讪谤贤圣。侵凌道德。射飞逐走。发蛰惊栖。填穴覆巢。伤胎破卵。愿人有失。毁人成功。危人自安。减人自益。以恶易好。以私废公。窃人之能。蔽人之善。形人之丑。讦人之私。耗人货财。离人骨肉。侵人所爱。助人为非。逞志作威。辱人求胜。败人苗稼。破人婚姻。苟富而骄。苟免无耻。认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉。包贮险心。挫人所长。扬己所短。乘威迫胁。纵暴杀伤。无故剪裁。非礼烹宰。散弃五谷。劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火。以害民居。紊乱规模。以败人功。损人器物。以穷人用。见他荣贵。愿他流贬。见他富有。愿他破散。见他色美。起心私之。负他货财。愿他身死。干求不遂。便生咒恨。见他失便。便说他过。见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人。用药杀树。恚怒师傅。抵触父兄。强取强求。好侵好夺。虏掠致富。巧诈求迁。赏罚不平。逸乐过节。苛虐其下。恐吓于他。怨天尤人。呵风骂雨。斗合争讼。妄逐朋党。用妻妾语。违父母训。得新忘故。口是心非。贪冒於财。欺罔其上。造作恶语。谗毁平人。毁人称直。骂神称正。弃顺效逆。背亲向疏。指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事。施与后悔。假借不还。分外营求。力上施设。淫欲过度。心毒貌慈。秽食喂人。左道惑众。短尺狭度。轻秤小升。以伪杂真。采取奸利。压良为贱。谩蓦愚人。贪婪无厌。咒诅求直。嗜酒悖乱。骨肉忿争。男不忠良。女不柔顺。不和其室。不敬其夫。每好矜夸。常行妒忌。无行于妻子。失礼于舅姑。轻慢先灵。违逆上命。作为无益。怀挟外心。自咒咒他。偏憎偏爱。越井越灶。跳食跳人。损子堕胎。行多隐僻。晦腊歌舞。朔旦号怒。对北涕唾及溺。对灶吟咏及哭。又以灶火烧香。秽柴作食。夜起裸露。八节行刑。唾流星。指虹霓。辄指三光。久视日月。春月燎腊。对北恶骂。无故杀龟打蛇。如是等罪。司命随其轻重。夺其纪算。算尽则死。死有余责。乃殃及子孙。又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当之。渐至死丧。若不死丧。则有水火盗贼。遗亡器物。疾病口舌诸事。以当妄取之值。又枉杀人者。是易刀兵而相杀也。取非义之财者。譬如漏脯救饥。鸩酒止渴。非不暂饱。死亦及之。夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久必获吉庆。所谓转祸为福也。故吉人语善视善行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶。一日有三恶。三年天必降之祸。胡不勉而行之。

净空老法师讲解
点击标题直接阅读


.............................................


阿弥陀佛

华藏净宗弘化网:

http://edu.hwadzan.com/livetv

赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛

净空法师:《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇》,这三样东西可以救世界

 可是基础的基础,为什么印祖没说?因为他不必要说,中国人早已经在做了,没有一个不做,那是什么?三、四岁的时候就开始教,所以祖师就不提了,那是什么?《弟子规》、《三字经》,这些东西,这是基础的基础,可是今天没人学了。因此我们要真正扎根,还要从这里下手,亡羊补牢!现在我们在补习,补习还不算晚,要从《弟子规》上真正下手。《弟子规》上讲的,绝对不是古人定的这些规矩来约束我们,不是,那是性德的自然流露。你果然明心见性,你日常生活自然就是这样的。释迦牟尼佛没有装模作样给我们看,孔老夫子也没有装模作样,自然的流露,你把它纪录下来,就是这个《弟子规》。
  最近这几年在中国大陆、在台湾很多地方,连外国也都兴起学习《弟子规》这么一个风潮。可是我上一次到中国大陆去,里面有一些教《弟子规》的老师告诉我,现在学生出问题了。什么问题?学生学了两三年现在不愿意再学了。什么原因我很清楚、很明了,你教的小朋友是在学前的年龄,还没有上幼稚园,三、四岁的时候开始。到五、六岁他上幼稚园了,幼稚园一上,跟那些同学一相处,老师再一教诲,不听你这套了,当然道理!
  为什么从前人会学得好,现在人学不好?从前家里面父母是榜样,学校里面老师是榜样,他相信,没有问题!他学的这个东西,看看父母是这么做的,老师也是这么做的,他自然就养成一个习惯。现在看看怎么样?父母不是这么做的,老师也不是这么做的,天天教我这么做,这是为什么?骗我!不要以为小朋友可以欺负,小朋友不好欺,他很聪明。确实他们找出这个原因,所以来问我,是不是要家长跟儿女一起学习?对,完全对,完全正确。而且老师也要跟学生一起学习,建立他的信心。他没有信心,那你这个教学早晚都要失败,不但不能成功,反而有一些副作用,不好的习气,这是我们不可以不知道的。所以这是教学的理念有错误,教学的方法有错误,绝对不是人有问题、教材有问题。人没有问题,教材没有问题,这一定要肯定。
  今天还有一些大陆的同修对於社会动乱非常关心,怎样能够帮助社会。帮助社会没有别的,就是要唤醒社会大众明了宇宙人生真相。这是佛法讲的诸法实相,你要真正通达明了,要知道断恶修善、积功累德。所以印光法师一生提倡《了凡四训》,真有见地,真有学问。来挽救现代这个社会的狂澜,除了他老人家讲的三本书,《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇》,这三样东西可以救世界,所以他一生大力提倡。我们也在全心全力做,但是始终做不出效果。

阿弥陀佛

特别推荐经典佛学网站:

http://www.amtb.tw  (净空法师专辑网站)

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|戒邪淫论坛  

GMT+8, 2019-12-14 18:23 , Processed in 0.075881 second(s), 15 queries , Apc On.

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表