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《色情文化给国人带来的危害》南无观世音菩萨!

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发表于 2018-8-7 15:12:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
《色情文化给国人带来的危害》南无观世音菩萨!

     在西医理论和现代所谓“性教育”的误导下,年轻一代已经丧失了对霓虹灯下的诱惑的抵抗力。乍听似乎没什么,但是,一个始料未及的后果已悄然来临,那就是:全民智商下降。
且拿中国的情况作番考证。调查发现,在过去28年间,5岁至10岁的孩子的智商有逐年提高的趋势,但到了青少年阶段就停滞不前了。现在的青少年除了上学外,休闲活动就是玩电脑游戏、看电视、上网,而28年前的青少年会阅读或者和朋友交谈。
连高中教师都感叹:“现在的学生,真是一届比一届笨。”大学就更不用说,毕业生的实践水平确实一年比一年低,考英语四级连续四次没过的都大有人在。有一个原因就是:精液的大量流失。
中国古代医学认为“一滴精十滴血”,是有科学根据的。一些现代医学家经研究得出,精液中含有大量人体所需的锌及其他微量元素,这些元素对于人的神经系统起着重要作用。
耗费精液就等于白白浪费了这些宝贵的生命物质,而且这种耗费不是短时间就能通过食物弥补的。然而,我想在此用中医以及瑜伽经络原理,根据我观察到的实例来证明这一点,并且发发牢骚,批判一下现代所谓的“性教育”。

精液并不只是蛋白质和水的混合物,它携带着生命的能量,它和经络系统一样,是不可思议的,现代科学无法解释的。
中医认为:精是与骨髓、脑髓相通的肾所收藏的人体的奉生之本,造血之源。过度耗精会导致骨髓空洞,脑髓不满,生命提前衰老、夭折。人体靠血气滋养,血气的来源是饮食。没有消耗完的血气会在人体深度睡眠时转化为精,藏于肾中,封藏于骨内,以备不时之需。
过度耗精会导致各种症状,在不同的人身上表现亦有差别,但综合来说,常见的无非以下这些:腰膝酸软,关节疼痛,耳鸣,尿频,力量下降,耐力不足,怕冷,头晕,嗜睡,易流鼻血,慢性鼻炎,饥饿等。这也恰恰是肾虚症状。
对于精神方面的症状则更多了,比如失眠,注意力涣散,记忆力下降,强迫症,做事无决心,烦燥易怒等。这所有症状中,最为明显与最为致命的有两项:智力的减退和决心的下降。

我宿舍有一个同学,在大一、大二精力充沛,整天看黄片,而且有非法性行为。到了大二下半期,“报应”就出现了,他开始嗜睡,打篮球时五分钟就累得筋疲力尽。到了大三,他已看不懂课本,无力完成学业。现在基本上就是一天24小时睡觉,基本上是废人,这就是过度耗精的后果。
我还认得一个同学,他志向远大,想考研,当科学家。但也是因为过度耗精,现在学习力不从心。而且做任何事都没有决心,看书总是半途而废。最终他放弃了他的志向。
此类事例多得数不胜数,只是当事人自己,以及他们周围的人不知道原因罢了,他们没有足够的知识解释这种现象。
智力和决心,是健康和事业的根本,一个人要身体健康事业成功,必须有这两样无形资产。很多人在年轻时具备这两样资产,但挥霍掉了,所以他们人生的后半段过得非常痛苦。
年轻时越纵欲,年老时越痛苦。偶尔看到医院走出的老人,基本上目光呆滞,行动迟缓,看到他们,我还以为真的见到僵尸了。

事实上,根据印度韦达医学,一滴精相当于六十滴血,精液在梵文中被称为Virya,即生命的精华。印度圣雄甘地长期禁欲,他的决心和智慧变得如此强大,以致于不动一枪就打败了英国侵略者。
很多伟大的哲学家,睿智的科学家,如牛顿,爱因斯坦,爱默生,亚里士多德,柏拉图等有过重大成就和杰出贡献的人,都是禁欲者。他们不甘平庸,把心意放在更高级的追求上。
所以,保存精液,不因接触色情而使之外泄,能使人获得坚定的决心,强大的记忆力和思维能力。精液的丧失导致的另一个可怕后果是:这样的人容易受到色欲的扰动。
中医有句话“精满不思淫,气满不思食,神满不思睡”,精气充沛的人,内心是充满阳光的,他们有远大的志向,不是很容易受到色欲的扰动。而纵欲耗精的人往往有很强的色欲,这不是身体强壮的标志,相反,是虚弱。这就是“肾水不克心火”。

加之他们决心低下,所以自制力低下,导致恶性循环。这类人最好坚定控制自己不要坠落,度过最困难的时期。我读到过一个美国基督徒的故事,他皈依基督后就强持硬守,不去酒吧和夜总会,最后终于摆脱了坏习惯。
错误的“性教育”思想,非常误导人,它不教禁欲,反而鼓励纵欲,危害社会。很多人选择避孕而不是克制。真是悲哀。纵欲伤精的人生下的后代也是先天禀赋不足,决心、智力低下。
美国在走了三十多年的弯路后,开始实行禁欲教育。再者,美国的商界精英们基本上是犹太人,他们当中很多人是不会去纵欲的,他们对美国社会有着积极的影响。
最后,我想说的是,现代人应该节欲,甚至是禁欲。人生在世,有很多事情可以做,有很多生活境界值得我们去向往,去追求,为什么偏偏对“性”那么执著呢?醒醒吧,各位!


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 楼主| 发表于 2018-12-23 20:14:11 | 显示全部楼层
印光大师:当今之世,若不提倡因果报应,虽圣贤佛菩萨同出于世,亦无可如何。


致郑鸣之居士书

    印光粥饭庸僧,素昧生平,何敢妄投芜简,以自取辱乎哉。但以四月至申,料理观音颂及文钞与寿康宝鉴事,乡人王幼农居士,屡来谈叙。每赞阁下以时势不可有为,特发菩提心,长斋念佛,以求出世。且劝光致书阁下,以结净缘。光闻之,不胜欣慰。但以冗繁,不克如愿。六月初至山,因抽暇略摅鄙见,冀作自利利他,往生上品之资助,想阁下当不以冒昧疏浅而弃之也。现今之世,谬乱已极,废经废伦,无可救药。然以道眼观之,是殆催人出此娑婆,生彼极乐之大警策。倘不怀出世之心,则将来之世,直无可为吾父母者。近来研究佛学者,实繁有徒。但天姿高者,每任臆见,偏重理性,不务事修。或以信愿为著相,或以参究为亲切。纵修净业,不依净土法门之宗旨,则致感应道隔,以现生了脱之法,作未来得度之因。令上等天姿,反不如愚夫愚妇,颛蒙念佛,为能得其实益,岂不大可惜哉。阁下既发心念佛,固当依净土宗旨。凡离信愿说念佛等开示,悉宜置之度外。以彼系禅宗唯究自心者之方法,非净宗仗佛慈力,以求往生者之轨范也。光之所说,乃宗净宗古德之诚言,非臆见杜撰之偏论。请熟读净土十要,则自可悉知。印光文钞,文虽浅陋,其于禅净界限,及普通特别法门之所以,佛力自力大小之得失,颇为详悉。倘肯详阅,亦未始绝无裨益。昔沈子培居士,以菩萨自命,不愿往生。光极力破斥,方回心净土。时在民国十年。而年高望重,无有常与谈论勉勖者,至临命终时,犹然不提往生之事。通州张季直,由其门人江易园之劝进,于此道亦颇注意,曾函询于光。时民国十四年。但以实业心重,不能直下承当,为可惜耳。唯如皋沙健庵,颇能依信愿行之宗旨,其操持颇严密。临终数日前,即令人助念,得其往生实益。新排之增广文钞,有彼往生记,八九月当可出书,出则当寄以请政。是知天姿高者,若能通身放下,则其利益,便能超越侪伍。否则,反不如愚夫妇之老实念佛者,为有实益也。然阁下德高望重,以身率物。凡有来者,固宜以提倡因果报应,信愿念佛,为救世度人之方便。当今之世,若不提倡因果报应,虽圣贤佛菩萨同出于世,亦无可如何。光常曰,因果者,世出世间圣人平治天下,度脱众生之大权也。有藐视因果,谓为小乘者,皆徒逞狂慧,不务真修之魔侣也。果能大倡此风,则唯知利己,不顾害人者,必当有惧于心,而为之戢其暴虐,以期己得实益,而亦以利人为事也。光谓提倡因果报应,为现在救世唯一无二之妙法。而修持净业,亦须以此为成始成终之道。鄙见如是,不知阁下以为然否。





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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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