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[基础知识] 佛言至真南无阿弥陀佛

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发表于 2018-7-16 14:53:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【佛言至真。而信者少。是世多恶。众生相诅。甚可痛哉。若有信者。若一若两。奈何世恶。乃弊如此。】



  这是第二小段,阿难非常感慨的说,这话是真的。『佛言至真』,真实到极处。世间的科学家,他们所发现的、他们所说的是不是真的?当时讲是真的,过几年又有一个科学家发现的时候把他推翻了,他是假的。所以现代科学家聪明了,不敢说自己的发现是真的。牛顿当年发现的「地心吸力」,以为这是真的,爱因斯坦的「相对论」把他推翻了。只有佛的话才是真的,没有人能够推翻。为什么世间这些科学家发现的不是真的?他所发现的自己以为那是真的,他看到一面,没有看到全体,像瞎子摸象一样。瞎子摸象的比喻很有趣味,说象像什么样子?摸到腿,象像根柱子;摸到耳朵,象像个畚箕;摸到身体,象像个墙壁。他讲得都没错,其实统统都错了,没有看到全体,只看到局部,以为是全体,错在这里。

  今天哪一个科学家,说得出虚空法界国土众生心现识变?除佛之外没有人能说得出,这才叫彻法底源,所以佛的话至真。虽然这样的真实,很可惜『信者少』。我们今天讲信佛的人不少,真信的人很少。什么叫「真信」?真信的人决定舍弃妄想分别执着;妄想分别执着还没有舍弃的不信,他的信心若有若无。佛门古德所讲的「露水道心」,禁不起考验,太阳一出来,露水就没有了,这怎么能成就?我们看到这个文字,想象阿难当年在佛面前说这些话,悲痛至极,替世人惋惜,遇到这样的善知识,当面错过的多少多少人!对于佛所说的,真正理解的人太少太少了。为什么他不能理解?烦恼障碍了他,烦恼是魔,魔蒙蔽了你的心智,魔就是烦恼习气,成天跟魔在一起自己不晓得,被魔玩弄在掌中,自己不知不觉。到你觉悟的时候,你决定跳出了,不受折磨,烦恼习气统统放下,这才能看得到佛,才能够懂得佛所说的真实义。

  下面就是我们现前的境界,现在这个社会,『是世多恶』,我们这个世间之人,大多数都是在造十恶业,「多」是多数,现在真的是大多数。哪一个人「身」不造杀盗淫?哪一个人「口」不是妄语、两舌、恶口、绮语?哪一个人心里头没有贪瞋痴?这个世间是五浊恶世,浊是染污,恶是十恶,今天浊恶可以说都达到饱和点,达到饱和点,麻烦就来了。什么麻烦?恶的果报就要现前了,所谓是恶贯满盈,许多宗教里头典籍都讲世界末日,世界末日就是恶贯满盈,众生的共业。我们现在看到市面上很多书籍,都在讲世界末日,都在讲大灾难,这些书籍销路都不错。我在香港悟泓还买了一本给我看,马雅族的预言讲世界末日、世界的毁灭,他们的说法判断跟《圣经》里面启示录里头讲的世界末日,跟西方很多预言家讲的都接近、都类似,而他的说法是从科学里头讲的,讲这个世界,地球上的大灾难有周期性的。

  根据他们书里面记载,地球过去曾经被毁灭过四次,我们现在这一代是第五代的人,他说这个与日照有关系,与太阳磁场活动有关系,与太阳黑子有关系,大概每一个周期有几千年,现在差不多又要快到这个周期,他是从这上来观察,周期性的。

  这个事情在佛经里头怎么解释法?佛经上解释比他们讲得更有道理,「佛言至真」,佛经上的解释是依报随着正报转,太阳风、太阳磁场、太阳的黑子为什么会起变化?它是人心,人心正,风和日丽,这个道理就没有人懂了,科学家也没有办法。佛这样说法科学家摇头,没有根据,其实佛的理太深了,根据有没有?有,什么根据?你要是入禅定,你就看到这个根据,你没有定功,心是浮躁的,那怎么行?纵然你专心研究一门学问,你的心是有限度的清净,为什么?名利没放下,贪瞋痴慢没放下,自私自利没放下,你的禅定功夫很有限,你怎么能够见到这样甚深的原理?整个宇宙的动态、运作,与众生的思想波有密切关系,众生的思想波是什么?识,唯识所变。

  心能现相,识使现象产生变化。星际的变化也是我们思想波波动的现象。我们对于佛所说的肯定,一丝毫疑惑都没有,佛教给我们思想要净、要善,佛是到究竟圆满、百分之百的纯净纯善,所以他的言至真,就这么个道理。我们今天修什么?就是修清净心,就是修善心,只要抓到这两点,我们就跟诸佛如来相应。心清净,当然就真诚、当然就平等、当然就正觉、当然就慈悲,我们讲的五句,任何一句里面都圆融其它四句,少一个就有缺陷,整体,「一即是多,多即是一」,决定不能够分割的。

  我们净宗,特别是净宗,就是修清净心,要修到纯净就成佛了;表现在行为上纯善,表现在自己生活上、工作上、处事待人接物纯善,因为你的心是纯净。心要不是纯净,善是学得来的,学来的是相似的善,那也算不错,那是你的功夫、是你的修养,不是出于自然。纯净的善是自然的。心不清净,行善是你的修为,是修德不是性德,但是性德一定要靠修德,你才能够证得,你才能透得出来。

  我们今天的程度要靠修德,我们清净心跟善行要同等重视来修学。清净心是一尘不染,六祖惠能大师在《坛经》里面讲得好:「本来无一物,何处惹尘埃?」常常想到我们心里头本来无一物,何必要把东西放在里头,把我们的心搞坏了。本来无一物的是真心,放一点东西在里面就变成妄心,就错了。我们今天心里面东西太多太多了,阿赖耶是个仓库,无量劫来无量无边的习气种子,把我们的真心变成阿赖耶识、变成妄心,真心不起作用了,阿赖耶识里面含藏的种子作祟,它作主了。这些种子就是无明、就是妄想,把一真法界变成十法界,再要造严重的恶业,那就是今天我们所看到的社会现象、自然现象,是我们识心变现的;换句话说,是世间之人多造恶业所感应的。

  众生与众生之间,『众生相诅』,「诅」是诅咒,就是互相伤害,他不是互助,他不是合作,好像人活在世间干什么?专门找碴的,专门找人麻烦的,是为这个活在世间,造作无量无边的罪业,彼此不相容。现在麻烦真的大了,夫妻都不兼容,这还得了吗?夫妻都没有互信,彼此不信任,彼此都还有隐瞒。今天社会现象,我们不要说远,两百年前的人看到不可思议,哪里会有这种事情!父子无信,夫妻无信,这古人不敢想象的,你要跟他讲他不相信,你在胡说八道。我们今天在这个社会,确确实实是亲眼所见、亲身经历,这就是世界末日的预兆。

  我们生在这个时代,有幸闻到佛法,大幸大幸!灾难现前,我们还有好地方去,我们没有恐惧,欢欢喜喜,快快乐乐,这个福有多大?这是诸佛如来大菩萨愍念一切,这「一切」里有我一份,为我作福田。但是我们看到许许多多众生,把这个机会失掉了,依旧在造恶业,依旧不能接受圣贤教诲,『甚可痛哉』,阿难尊者悲痛。

  『若有信者,若一若两』,真的是亿万人当中可能有一两个,『奈何世恶,乃弊如此』,阿难尊者感叹!惋惜!亿万人当中才有那么一两个觉悟的、明白的。「弊」是弊恶,就是讲坏到这个程度,「乃弊如此」,用现在的话来说,这个世间怎么会坏到这样的程度?我们要多想想,然后才真正晓得自己的福报,知道珍惜、知道用功、知道发愤,决定在这一生当中成就,不再堕落了。今天时间到了。   
   
   

阿难问事佛吉凶经  (第六十九集)  2001/8/7  新加坡净宗学会  档名:15-013-0069

  诸位同学大家好!请掀开经本《阿难问事佛吉凶经科会》第二十三面最后一行看起:


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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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