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这些地方戒律懂得通权达变。南无阿弥陀佛!

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发表于 2018-7-9 20:30:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
淨空法師 :这些地方戒律懂得通权达变

     这些地方戒律懂得通权达变,譬如五辛,五辛是葱、蒜、小蒜(荞头)、韭菜还有洋葱,这五种。佛在经上告诉我们,这五种不能吃,释迦牟尼佛那个时代。现在能不能吃?现在要吃。为什么?这是解毒的,现在哪一样没有毒?我们早年在华藏图书馆,我们就唯一这么个小道场,韩馆长她在统理大众,规定每个星期一定要吃一次大蒜,大蒜好难吃,生的大蒜辣得不得了,逼著大家每个人至少每个星期吃ㄧ片。为什么?这是解毒,帮助你抵抗力,特别像伤风感冒那很管用,治病当作药用。这个不叫破戒,这在佛法叫开斋,有开缘。还有酒,素菜里面用料酒可不可以?可以,那不会醉。酒为什么释迦牟尼佛把它放在五戒里头?五戒就重戒,其实五戒里头前面四条叫性戒,就本身就不可以。酒叫遮戒,遮是预防,预防什么?预防你怕你犯戒,是这个用意,预防酒醉之后犯杀盗淫妄,是这个意思。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-039-0160&lang=zh_CN#a1

阿弥陀佛



    五荤,荤不是肉食,荤是草字头,所以五荤菜不是肉食。肉叫腥,叫荤腥。五荤菜是韭菜、葱、大蒜,荞头是小蒜,加上一个洋葱。那时候中国没有洋葱,五荤菜中国只有四种,现在外国进口来的蔬菜很多,洋葱属於。这个东西生吃会引起肝火,肝火讲发脾气,会引发你烦躁、发脾气;熟吃,这个东西产生荷尔蒙,引起性冲动,所以佛把它戒除,是这么个道理。但是吃,如果量很少,它不起作用,一定要有那么大的量就会起作用。像吃大蒜,山东人喜欢,山东人吃大蒜像吃花生米一样,吃得很多。我们行吗?不行,我们一个生的蒜瓣就辣得够受,舌头都发麻了,这个没有办法,给你吃你也不敢吃;但是熟的没有问题,熟的舌头不会发麻,所以那个量就受限制。

  开缘里头是很多,但是量一定要节制到,所以蔬菜里头用来做佐料,这个不犯戒。你一定要懂,你不懂,怎么这老师都破戒了?李老师,他的饭菜里头就有葱蒜,就有这些东西。有一个居士,也是做义工的,山东人,看到老师,老师破戒了。所以说清楚、说明白他就懂得,这个做为佐料,香料佐料它量少,它不起作用,可以用。但是寺庙里头不能用,为什么?怕人家说闲话,不是不能用。有些人他不懂,这和尚怎么破戒、怎么犯斋?所以有讥嫌、有嫌疑,避嫌疑,非是在不得已的时候不轻易开戒。所以居士们在家庭里面,知道这些东西可以做佐料的,酒也可以做料酒,它不会喝醉的。不能不懂,懂得之后居士们素食,素食里头这个调味它有味道,他就欢喜吃;如果这些佐料统统没有,他不愿意吃素。所以对於在家素食要大开方便之门,希望他们不杀生,断肉食。素食里头这些调料只要不过分,许可的,不会引起副作用,这就对了。所以条条戒都要讲清楚、要讲明白。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-037-0416&lang=zh_CN#a1

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黄柏霖警官主讲:《感应篇精华 》 南无阿弥陀佛!




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(黄警官任台湾台北市政府警察局副分局长)


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阿弥陀佛


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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛


淨空法師 :德行的核心、德行的源头就是孝亲尊师。

    指导的原则我们清清楚楚、明明白白,先把戒律扎好,这德行。孔子教学,第一个是德行,第二个是言语,第三个这才是政事、文学,没有德行怎么行?而德行的核心、德行的源头就是孝亲尊师。现在这个社会就是缺少这个,不孝父母,没有尊师重道的念头,他怎么能学得成功?学生不懂得尊师重道,不懂得孝顺父母,佛菩萨来教他都没用,教不出来,他不能接受。这个根一定是从小就扎的,我们从小疏忽了,没扎这个根,现在明白了,明白之后真正发愤努力,把这些重要的课程补过来,行!不是不行,恶补,把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》补出来。一定要晓得,没有这个根,你就是往下再努力三百年,算你活得长寿,你能活五百年,五百年你都不会成就,为什么?没有根。这是真的,不是假的。我们看到有成就的,有异常成就的,那人是什么?那人真的孝顺父母、尊敬师长,一点分别没有、一点怀疑没有,百分之百的顺从,他很快就成就了。他戒持得好,从戒就得定,他得三昧了,一般讲多少年?三年,不会超过五年,他得定了。得定之后二、三年智慧就开了,智慧一开,所有一切法门,他学习轻而易举,就是一门通了,一切门都通。

净土大经解演义  (第一二九集)  2010/8/31  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0129


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛  
 楼主| 发表于 2018-12-18 16:07:17 | 显示全部楼层
净空法师:福德的心是染污的,功德的心是清净的;福德著相,功德不著相


      『戒若琉璃』,「戒者戒律,为戒定慧三无漏学之首。奉持戒律,明净清洁,以自庄严,持戒净洁,譬如琉璃」。这几句话是黄念老说的,真实功德里头,戒行最为重要,佛法如果不落实到戒行,那就是有解无行,决定不能成就。有解无行是知识,现在所谓的学术,与行持脱节了。在中国过去读书人,他是解行相应的。中国古人所说的博学、审问、慎思、明辨,后头是笃行,如果没有笃行,前面都没有办法落实,变成玄谈,所谓清谈,与实际脱节。佛法里面不但是要行,它把行还放在第一个,因戒得定,因定开慧。可是能行必须能解,所以清凉大师在《华严》四科里面,把这个行摆在第三,第一个叫信,「信为道元功德母」,第二个是解,第三个是行,行是以持戒为第一。
  实际上真正讲修行,行才是真正开始,前面的信解是行的预备功夫,没有信解,他没有办法修行;换句话说,他决定做不到。所以信是第一。佛陀的教学,无论大乘小乘、显教密教,一定是把教信摆在第一位,所以信为道元功德母。信是证道的根源,是所有一切功德之所发生处,没有信心就没有任何功德;也许可以植一点福德,功德是决定不可能。我们要知道,功德是了生死出三界必须要具足的,福德没出轮回,在六道里头人天两道享福,福报。唯有功德,功德是什么?功德是清净心。福德的心是染污的,功德的心是清净的;福德著相,功德不著相;福德心量小,功德心量大,起心动念他不为自己,他为一切众生,尤其是苦难众生。功德跟福德,我们一定要把它分清楚、搞明白。
  戒为三学之首,奉持戒律,明净清洁,以自庄严,这是真正的庄严。心地清净,光明磊落,念念为度众生,念念为正法久住,这就是菩提心,就是菩萨行。戒律有根,根是世间的善法,世间善法都没有了,他怎么会持戒?他不可能持戒。所以佛在经上告诉我们,《菩萨处胎经》,这《佛藏经》上说的,《菩萨处胎经》是佛跟弥勒菩萨对话,那段话在《菩萨处胎经》。佛在《佛藏经》里头说,「佛子,不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」,有这几句经文。这就说得清清楚楚,学佛从哪里学起?从小乘学起。小乘是人天法、世间法,世间法里头最重要是讲的「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,净业三福第一条是世间法。所以佛要求佛弟子先学小乘。

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阿弥陀佛

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阿弥陀佛


学佛文集汇总


阿弥陀佛

净空法师:孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。


 《十六观经》对於净土法门理论说得很多,我们虽然不修十六观,不用这个方法,那个道理要懂。那个道理可以用在念佛法门上,这部《疏钞》莲池大师就引用了不少。在道理里面,「净业三福」第一条就是往生西方极乐世界的基础,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们一天到晚念佛,我们有没有做到?这一条是福德。《弥陀经》上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。这经上讲得清清楚楚,你没有福报!不孝父母,不敬师长,常常还有瞋恨心,造十恶业,你一天念十万声佛号,喊破喉咙也枉然。
  三福的第二、第三条是修善根。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是持戒,这是第二个条件。我告诉诸位,第一个条件是凡圣同居土的条件,第二个条件是方便有余土的条件。换句话说,第一个条件是成就你功夫成片,第二个条件是成就你事一心不乱。第三个条件是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。劝进行者就是弘法利生,就是讲经说法劝人家学佛,那是理一心不乱。这经上讲得清清楚楚、明明白白,光念佛、不照做,那怎么行!孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。

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阿弥陀佛

净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。

     希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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