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依止一个善知识要福报!南无阿弥陀佛!

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发表于 2018-7-8 15:33:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:依止一个善知识要福报!南无阿弥陀佛!


    「而善言慰喻」,这个善言是善巧方便、智慧神通的言语,来安慰你、晓谕你。「使生亲爱之心」,你对这个老师真诚恭敬,尊师重道的心油然而生。「依附我受道」,你不会离开他,你一定要跟他学习,这你受他的感动。老师对学生,学生多,对每一个学生分寸都不一样。为什么?众生根性不相同。佛度众生不是一生,生生世世!知道你这一生能成就,那对你的关心多一些。因为你还有业障,你自己不能够坚定信心,你的业障消不掉,消不掉怎么?消不掉要还债,不能不还债。信心坚定怎么样?信心坚定可以把债务暂时中止,你到极乐世界去作佛,回来再还,这就高明了。释迦牟尼佛马麦之报,孔老夫子在陈绝粮,圣贤他也得还债,过去生中这个业报还会现前。这也是告诉我们,业因果报丝毫不爽,不能违背因果,没有一个人能逃得了因果报应,成佛都不行,亏欠别人的,还是要还债。这些道理统统明了通达之后,人心就定了,随缘度日,对於世出世间一切法,取予之心都断掉,心定了。
  此地依附我受道,不是一种手段,你要认为这是一种手段,那就错了,佛菩萨从来不耍手段的,自自然然的,智慧德行的感召。别人不服我,是我的德行智慧不足,这是一个原因。第二个原因,他的业障习气太重,没有那么大的福德。依止一个善知识要福报!佛经上讲的,「不可以少善根福德因缘」,我们亲近一个善知识,也是善根福德因缘三个都具足。因缘是介绍人,我们跟善知识认识,什么原因认识的?这是因缘。认识之后,关键在你的善根福德。善根是什么?信,我对他不怀疑,我对他信仰,我愿意跟他学习。福德是什么?对他恭敬、尊敬,敬是福德,奉事师长是敬。有孝顺心,有恭敬心,老师教你,你真的能体会,真能得到,你法喜充满,真像经上所说的「烦恼轻,智慧长」,你怎么会不快乐!世间所有那些娱乐的事情,你统统会舍得干干净净。为什么?这个乐比那个乐高,真是所谓,这古大德讲的,「世味哪有法味浓」,世间的滋味比不上法味。而且这个世间世味,这是贪恋五欲六尘,这里头有严重的副作用,果报不堪设想;法味里头没有副作用,其乐无穷,无有止境。
  问题在哪里?我现在没尝到。没错,你是没尝到,你为什么没有尝到?「孝敬」这两个字你没做到,如果你有这两个字的条件,你就能尝得到。这就是印光大师讲的,你有一分诚敬对老师,你就能得一分利益。实际上是不是老师要你诚敬?不是的,老师不需要你诚敬,诚敬是你自己。你自己是个诚敬心的人,这叫法器,意思就是说你有条件接受如来大法,你有条件。没有诚敬,你没有这个条件,老师虽然天天教导你,热心的教你,你听不进去。上课的时候心不在焉,心里胡思乱想,夹杂著怀疑,夹杂著妄念,结果一堂课下来之后,什么也没得到,得到一点皮毛常识。所以具足诚敬是你自己本身有成圣成贤的基础,有这个根基。老师给你做增上缘,你自己有根,老师给你做增上缘,你得这个增上缘的时候,你成圣成贤,道理在此地。为什么对老师诚敬心生不起来?对父母的孝顺心没有。所以诸位要记住,世出世间法,你去看看其他的宗教,我们编了一个小册子《世界宗教是一家》,这里面搜集十个宗教经典里面讲的伦理道德因果,没有一个宗教不讲孝道。
  人没有孝道就没有师道。我们跟宗教的关系,在佛教是以释迦牟尼佛为主,在其他的宗教都是以神为主。不孝父母,说是敬神,是假的。那是什么样的心态?谄媚巴结。我敬神,神会赐福给我,存的这种心。你要知道你的一生,父母赐福给你是最多,你都不孝。所以你拜神那个心,不是真心,假的,不但不能增福,你的福报还亏欠掉了,由於你的心行不正。神,中国人对这个字的解释,聪明正直谓之神。你对一个聪明正直的人,用不善的心态,带著有企图的心态,跟他接触,这就是羞辱他。他不降罪给你,就算不错了,他还会赐福给你?哪有这种道理!理,我们要把它搞清楚、搞明白,合情合理合法,这叫正法,这叫正行。所以爱语这个意思很深、很广,一定要把它搞清楚、搞明白。从内心真诚心发出来的,爱护对方,关怀对方,照顾对方,对方有困难,真帮助他解决,在德行,帮助他提升。所以应当互相学习,取长补短。每一个宗教经典里面都有长处,都有优点,我们应该要学习。互相学习好处就太多了,宗教之间的误会化解了,矛盾化解,冲突也化解了,这对社会的安定和谐有很大的帮助。我们的心量自然也就拓开,我们会爱所有的宗教,爱一切众生,心量扩大了,比《弟子规》上讲的「凡是人,皆须爱」,要大得多了。


学佛人的好榜样 19‖ 上净下空老法师对刘素云老师的赞叹

43
今天信跟解都有问题。
信佛半信半疑,遇到困难了还去信这个、信那个,这种心态就是对佛的信心不踏实;如果信心踏实,他不会改变,无论遇到什么问题,他一定用佛法做标准来衡量、来应对,不找别的。我们这么多年来只看到一个榜样,刘素云。她讲得很多,她学佛的经历,遭遇红斑狼疮这种威胁,也有人叫她找这个、找那个,她坚定信心,什么都不找,就念阿弥陀佛。她心是定的,心是清净的。现在我们明白,“一切法从心想生”,清净心就能治病。因为病毒是染污,严重的染污,清净心能把病毒化解,能让这些染污恢复正常。
恭录于《净土大经科注》第416集
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我们从这些地方就能体会到,生到西方极乐世界,得阿弥陀佛本愿威神加持,皆作阿惟越致菩萨,我相信你不会输给惠能大师,一切经教全通了、全懂了,这是事实。然后你才晓得,“佛语教戒,甚深甚善”,方法巧妙极了,你就是不相信,那就没法子。你们如果相信的话,可以跟个同学做个实验,找两个同学,志同道合,程度差不多的,一个广学多闻,什么都涉猎,一个一门深入。十年之后,再来做比较看,看哪一个有成就,这个不难。
一门深入,长时熏修,我们现在看到一个,东北刘居士,刘素云居士,一部《无量寿经》,一句佛号,十年。不但这一部经通了,精通。你请她讲什么经她都没障碍,让听众没有不佩服的。祖宗有绝妙的东西,可惜我们不敢相信,当面错过。
恭录于《净土大经科注》第441集
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现在人修行怕吃苦,怕吃苦不能成就,阿弥陀佛来教你都没用。愈是怕吃苦,佛菩萨愈是叫你吃苦,要把这个错误观念从内心里头把它消灭掉,你才能成就无上道。它是障碍。教他“汝当继念”,这句话就是大势至菩萨所说的“净念相继”,不怀疑、不夹杂、不间断这就是净念相继,“命终之时,决定往生”。
要度众生,先成就自己,自己没有成就,度众生是非常有限,确实心有余而力不足,一定要充实自己。充实自己充实什么?充实自己的戒定慧三学,这是真的。
恭录于《净土大经科注》第533集

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刘素云居士传来的信息,她说她闭门念佛,什么人都不见,电话都掐断,不接电话,告诉大家别去找她,找不到她。这是什么?警觉性高,时间愈来愈短,再不真干来不及了。她说的话是真话,她这种高度警觉是正常的。
恭录于《净土大经科注》第535集

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“善知识者是汝身命,护惜汝等无有时故”。善知识跟父母一样,不但照顾你的法身慧命,对你的身命也是无微不至,希望你有个健康的身心,你才真正能够学到智慧。所以善知识的教诲,当然要百分之百的依从。可是真正找到一个百分之百依从的学生,不容易。这什么原因?诚敬心不足。为什么不足?疑结没有断干净。他有疑惑,不能没有疑惑,这是我们一定要知道的。我们自己反省,我们对老师有没有做到百分之一百?没有。能够有百分之三、四十就不错了,实在说老师就非常器重你。什么原因?现在人对老师的诚敬心,大概只有百分之三、四,怎么教?没法子教。真正好老师,不是不想教,不是不愿教,而是学生不肯学。学生纵然想学也很有限,想学是一回事情,要具足学习的条件,这就有问题,我们今天学佛,我们对佛有几成的信心?我曾经举过惠能大师跟神秀的例子,我说神秀对禅宗、对老师有一百分的诚敬,而惠能大师,这个不认识字,一天经没有学过,禅堂一支香也没有坐过,他对于禅宗、他对于五祖有万分诚敬,一丝毫的疑结都没有,五祖有慧眼认出来了,衣钵传给他。
念佛人对阿弥陀佛、对这个方法,如果一丝毫怀疑都没有,像锅漏匠这样的人决定往生。不但往生,我们冷静观察,他往生的品位肯定是上辈往生,也就是上上品、上中品、上下品,他是属于这一类。上辈往生那就是十地菩萨,上上品那就是八地以上,为什么?没有怀疑。我们疑这一关难断,用什么方法来把这个疑结断掉?两个办法,第一个办法,佛号决定不能中断,会把疑结念破掉;第二个办法,听经。像刘素云听经的方法,一天听十个小时,十个小时就听一段经文,一个小时的,这一个小时听十遍。很注意的集中精力在听,这十遍遍遍领悟都不相同,真听进去。为什么?心愈听愈专,愈听愈没有杂念,所以她遍遍境界向上提升。如果有妄想杂念在那里就不行,听十遍等于听一遍。这个方法能除疑结。大乘经上佛说得好,菩萨最大的障碍就是怀疑,让菩萨在菩提道上精进缓慢不能快速成就的原因就在此地。
恭录于《净土大经科注》第550集
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我们看到刘素云居士,她到现在还是每天保持听经十个小时。她的方法十个小时是听一个小时的,这一个小时重复听十遍。所以长时熏修有好处,为什么?她听熟了,真听进去。十年的熏修虽然没有大彻大悟,我相信她有大悟。从哪里看?她没有学过的经典,有人请她去讲她也敢讲,讲得很好,没讲错。这真叫一经通一切经通,稍稍预备一下就可以,千经万论同一个道理。所以人只要坚信什么都通了。
恭录于《净土大经科注》第578集
阿弥陀佛

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阿弥陀佛

净空法师:我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。


 我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。生病的时候,十年就听一部《无量寿经》。她说我别的没学会,就学会了一句话,「一门深入,长时薰修」,我就学会这八个字。她就真干,就选择了一套《无量寿经》的光碟,早年我在台湾讲的,大概一百多个小时。《无量寿经》听完,她就从头听。她告诉我一天听一片,一片一个小时,但是这一个小时她要听十遍,就是每天听经十个小时,就是一片重复十遍,这得很有耐心。那这部经听完了,从头再来,一遍一遍的听,听了十年。除了听经,她就念佛,她没有妄想。所以十年之后,她真的成功了。现在许多人告诉我,刘素云居士有神通,我相信。她没有学过的经,没有听过的,请她去讲,她讲得头头是道。这是什么?一经通一切经都通了,她没有困难,稍稍做一点准备,她就能讲得很好。
  
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阿弥陀佛

净空法师:真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。


  用什么方法?一念,就是这一念南无阿弥陀佛,一句佛号,超越四十一个阶级,四十一位圣人,超越三个阿僧只劫,就这一句名号。真难信!为什么?我们说我们一生当中没有看到一个相信的人,因为真的相信了,他什么都放下了,世出世间法他一切都放下,他真的专心去念,他真相信了。还搞搞这个,还搞搞那个,这是不相信。真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。她就一部《无量寿经》、一句佛号,一生其他的边都不沾。有没有这样的成就?齐诸圣,越三只,有没有这个?大概功夫还不太到,但是她走的是这条路,我们有理由相信她,她会达到这个境界。真正不可思议!这是信得深,一丝毫怀疑都没有;行得切,干净俐落,就一句佛号。绝不会为外面境界所动摇,千经万论、无量法门她如如不动,就是一句佛号念到底,这是我们的好样子。
  「极圆极顿」,圆是圆满,这个法门是大圆满,一丝毫欠缺都没有,顿是快速,顿超。你想想看,凡夫成佛要无量劫;明心见性,证得法身了,还得三个阿僧只劫断无明习气,才能够证到妙觉果位,不容易!人家一句名号就圆满了,你说这多快!这是顿超。而且什么?它简单,太简单了,「至简」,没有比这个更简单,「至易」,没有比这个更容易。你看这么简单、这么容易,成就又是那么圆满、那么快速、那么高。这是佛教里头真正稀有难逢的独特的一个法门,我们有缘遇到,这比什么都幸运。遇到你要不相信,等於没有遇到,你要相信那你就中奖了,你这一生肯定就成就了。「故知发菩提心,一向专念不但为本经之纲宗,实亦为一大藏教之指归」。后头这句话说得好!一大藏教代表什么?代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,也代表十方三世一切诸佛如来各个所说的一切法,都不超越这一句名号功德,这名号功德还得了吗!


阿弥陀佛

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阿弥陀佛


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2018-8-28 20:20:31 | 显示全部楼层
信愿持名就是大彻大悟——读诵《无量寿经》三千部圆满小结报告


学生:信愿持名就是大彻大悟——读诵《无量寿经》三千部圆满小结报告


尊敬的师父上人慈鉴!阿弥陀佛!惭愧弟子妙音遵师教诲。读经三千部已经圆满,现做一小结,敬呈恩师,乞师批评,弟子当敬顺信受。

弟子今年五月底在香港拜见师父上人之后,回来即开始复讲「四十八愿」。圆满之后,从八月一日起,恢复每天十小时读经、两小时听经、余时念佛的功课。至十一月十二日圆满。一个总的感受,就是一千部好像是一个转折点,每读到一千部时候,总是能够感受到明显的进步。所以对于师父上人所说的讲求遍数,深有体会。

此一年来,读完三千部,确实感受到三宝加持不可思议!读经的功德不可思议!愈读愈轻松,愈读愈欢喜。对念佛求生净土,信愿愈来愈坚固。真是欲罢不能!

读满三千部《无量寿经》,弟子有一个体悟就是:《无量寿经》归结就是信愿持名!

甲一、疑问

弟子在读经到二千五百部之后,突然产生一个疑问,就是《无量寿经》里面,佛到底给我们说了些什么?结果发现,整部大经,从前到后,无论说弥陀因地修行、弥陀大愿建立极乐妙土,还是释迦世尊介绍极乐依正庄严、三辈往生、往生正因,乃至此土浊恶苦痛,皆是苦口婆心劝导一切众生,尤其是我们五浊凡夫,信愿持名,求生净土,得不退转,一生圆满无上菩提!

甲二、今昔对比

虽然过去,弟子听师父上人讲经多年,于此道理亦似知晓。但于今日经此发现,心中好像点亮一盏明灯,眼睛一下子亮了。那种欢喜心是过去没有过的。对过去曾经学习、听讲的内容,许多祖师的法语以及师父上人的教导,就像泉水般涌了出来。自己觉得又加深了理解。许多往生祖师大德的懿范,也更加强了弟子的信心与愿行。不妨简单举几例说明。

乙一、理上的体悟

丙一、我们净宗四祖善导大师说:「如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海。」也就是说,三世诸佛出现在世间,都是为了称说净土、宣讲《大经》及净土三经。劝导一切众生,信愿持名,求生净土,不退成佛而已。于此深义更能体会一些了。

丙二、又过去净宗祖师都告诉我们,此经是「如来正说第一经」,现也能多体会到一些深义。在本经「独留此经第四十五」里面佛说:「当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。」这是说将来佛法快灭尽了,佛以大慈悲加持此经最后住世一百年,那时候众生业障极重,有缘遇到此经,信愿持名,还可以得度。弥陀第十八愿十念必生,五逆十恶极重罪人临终遇到殊胜因缘教以忏悔念佛,若能至诚忏悔,十称佛名,即得往生,亦是当生成佛!所以我们现在能听闻、信受、依教奉行,哪有不往生的道理?!所以古来祖师大德都赞叹此经此法:至圆极顿、三根普被、利钝全收。可见持名念佛法门的功德真是无上殊胜!不可思议!

丙三、又师父上人于讲经中常讲到,隋唐佛法盛世之时,那些祖师大德曾经把世尊四十九年所说一切经法做了一个比较,世尊所说一切经中哪一部经第一?大家公认,首推《华严》,《大方广佛华严经》第一,这是根本法轮!而《华严》和《无量寿经》相比?《无量寿经》第一。为什么?《华严》最后普贤菩萨十大愿王导归极乐才圆满,而本经完全讲极乐净土。又本经有四十八品,哪一品第一?第六品阿弥陀佛四十八愿第一。四十八愿里面哪一愿第一?第十八愿十念必生!最后就是一句弥陀名号!所以名号功德不可思议,这句名号不但包含世尊所说一切经教,实则包含十方三世一切诸佛所说一切经法。所以这句佛号就是一切法的最高峰。所以古来大德都说:「千经万论处处指归!」历代祖师亦是苦劝念佛,求生净土!蕅益大师《要解》里面说:「唯有剖心沥血而已!」师父上人在「发大誓愿」第二回中说到:佛出现世间就是为一切众生离究竟苦,得究竟乐而已!而不出轮回,就没有真正离苦,不能往生,就不能得究竟乐!而能普度一切众生之法,就是本经。当然也就是信愿持名,求生净土一法!可见信愿持名功德不可思议!

丙四、又历代祖师都判本经与小本《阿弥陀经》是同部,只是详略不同而已。今读此经,确实能从中体会到一些义趣。小本之宗在信愿持名,本经之宗是「发菩提心,一向专念」。蕅益大师《要解》里面说:「深信发愿即无上菩提」。「一向专念」即是持佛名号。所以「发菩提心,一向专念」就是「信愿持名」。小本《阿弥陀经》序分、正宗分、流通分皆劝信愿行,即信愿持名。本经自始至终亦是苦劝众生信愿持名求生净土!

所以弟子体会到,过去虽然念佛,但是没有现在这种心境。现在通过读经、听经,密集、长时薰修,深深领悟到释迦、弥陀两土导师悲心至极,感恩、敬顺、信愿之心自然流出。虽是初生,但亦欢喜无量。再回头来看古来祖师大德,很多不识字的,就是一句名号,得大成就。可见祖师皆言,所谓「大道至简」,确实不虚啊!信愿持名,功德不可思议!


乙二、往生祖师大德的懿范


丙一、明朝龙裤国师

国师法号樵云,明朝神宗年间剃度出家,不识字,出家后在寺院干些苦活杂活服务大众,几年后遇善知识教其要学古来祖师大德,隐居念佛修行。于是入寺院后山,居山洞,粮食吃完,只食野果,如是昼夜念佛精进不懈,得大成就。至皇太后驾崩,托梦请皇上求国师超度,结果国师仅称三声南无阿弥陀佛圣号,就将其超度到天界。只是一句六字洪名,真是妙德难思!

丙二、民国锅漏匠

民国初年,浙江宁波观宗寺大德谛闲老法师有一锅漏匠的徒弟,法师为其剃度后,不许受戒,给他找了一个乡下的破庙,找了一个护法为其做饭。只传他一句南无阿弥陀佛,让他昼夜不间断,念累了休息,休息好了继续念。如是三年,站着往生,而且往生后又站了三天等谛老为其办后事。还是一句弥陀名号,不夹杂、不怀疑、不间断,如此成就,确证名号功德,不可思议!

丙三、现代念佛榜样来佛三圣

海贤老和尚、海庆老和尚、贤公老和尚的母亲。我们已经熟知了,三位大德都是不识字,都是一句南无阿弥陀佛名号念到底。结果,贤公母亲自在往生,且如达摩游戏神通,示现征信;庆公老和尚,预知时至,自在往生六年后,示现金刚不坏身;贤公则念到大彻大悟,明心见性,见性成佛,又奉弥陀慈命住世表法为夏莲公《无量寿经》会集本、黄念老《大经注》、师父上人专修专弘此本此注普劝现在及当来一切有缘依止修学做证明,真是一佛出世,千佛拥护,阿弥陀佛早有安排,释迦世尊早有安排。为莲公会集本、为此无上甚深微妙之法,即信愿持名,求生净土一法作证!给我们增长无比的信心。

由上三例,我们就能体会到这一句佛号的功德无比殊胜!佛在经中说,「此乃佛果地上的境界,唯佛与佛方能究竟」。我们是业障凡夫,只有仰信佛语,至诚恭敬,信受奉行,必能获得如上诸位大德之大利!

小本《阿弥陀经》里面有说此经是「一切诸佛所护念经」。今此大本《无量寿经》第二十三品,有十方佛赞。又「勤修坚持第四十六」,世尊嘱咐弥勒菩萨:「我今如理宣说如是广大微妙法门,一切诸佛之所称赞,付嘱汝等,作大守护。」所以,我们读诵《无量寿经》,必蒙十方三世一切诸佛之所护念加持,信愿持名,求生净土,一生成就,证大涅槃!所以古德说:「读诵《无量寿经》,对我们念佛求生净土,有万牛莫挽之力。」一万头牛都拉不回来,这是比喻读诵本经之大利益!弟子现能体会一些了。真是感恩师父上人的教导啊!

甲三、师父上人加持

不久,师父上人在《净土大经科注(第四回)》三七九集中斩钉截铁的讲到:「信愿持名是大彻大悟,它的殊胜功德绝不亚于禅宗所标榜的、教下所标榜的大彻大悟、明心见性,见性成佛。净宗这一句名号,南无阿弥陀佛就是大彻大悟,那个功力不在大彻大悟、明心见性之下。这一点你要懂,你要明白,你就不怀疑了。」弟子过去听经,听到这些要紧的地方,可能有一点感动,很快也就忘掉了。可是今天听来,确实如狮子吼!如大雷震!心灵深处被深深感动!弟子感到就像师父上人给弟子印证一样。心中那分欢喜,得未曾有!所以,愿心愈来愈切!念佛也愈来愈勤!是非人我等杂念、不善念自然减少!由此也对莲公大士所开示的:「理明则信深,信深则愿切,愿切则行专,行专则功纯,功纯则妄消,妄消则真显」,这几句法语有了些真实的体会。可见,真实利益,一定是要从老实听话真干中得来。

甲四、读《科注》的心得


师父上人在《科注》三七二集中为我们开示修学的方法:念满三千部之后,肯定有悟处,再读三遍黄念祖老居士的注解,以此来印证。看我们所体会的跟念老讲的一不一样,一样,正知正见;不一样,邪知邪见,错了。接下去再念三千部,就用这个方法一直下去。其义自见。于是弟子开始全力以赴读《科注》。现在弟子刚好读完二遍。每天十小时以上。结果愈看愈欢喜!一看就是几个小时。法喜充满!

念老在注解里,广引经论,精彩绝伦,微妙难思。其要总是深明本经举体是三种真实。即「弥陀如来住真实慧,欲惠予众生真实之利,开化显示真实之际」。而三种真实摄归「入一法句,一法句者,清净句,清净句者,真实智慧无为法身」。而此清净句、真实智慧无为法身最后还复摄于一句万德洪名:南无阿弥陀佛!所以,念老慈示曰:「信愿持名是一大藏教之纲宗!」可见信愿持名,功德实在不可思议!玆略引几小段明之。

乙一、念老在释「受菩提记第四十四」经文时引祖师注解曰:(《科注》第一O六O页)「『摄取』者,《往生论》谓极乐依正一切庄严功德成就,『略说入一法句故。一法句者,谓清净句。清净句者,谓真实智慧无为法身故。』又《弥陀要解》曰:『一一庄严全体理性。』若能了达极乐一切庄严成就,入一法句,从事达理,即事而真,谛信万德庄严,直入一句名号之中,净念相继,是为『摄取』之义也。盖弥陀名号正是真实智慧无为法身,法身功德不可思议,故名号功德亦复不可思议。」又曰:「『受持』者,执持名号与持诵本经也。十地菩萨不离念佛,此一句佛号,唯佛与佛乃能究竟。是以等觉大士亦不离念佛。我等凡夫但当老实念去。《要解》云:『以持名善根福德同佛故。』灵峰大师此言,真得十方如来之髓。实应尽未来际顶礼膜拜此一句也!」

乙二、本经「勤修坚持第四十六」,世尊劝导一切大众「应勤修行,随顺我教。当孝于佛,常念师恩」;教导我们要「常念不绝,则得道捷。我法如是,作如是说。如来所行,亦应随行。种修福善,求生净刹。」念老释曰:(《科注》第一O八五页)「右经八句。实为全经之总结。净宗修行之纲要……此八句理事齐彰,正助并显。如来秘藏,和盘托出。首云『常念不绝』者。『常念』首指常念本经……究竟所指,则在常念此一句名号也。『不绝』者,净念相继也。行人果能真实发心,老实念佛,唯此一句,念念相继。则必定『如染香人,身有香气』。临命终时,佛来接引。慈悲加佑,令心不乱。决定往生,迳登不退。圆生四土,究竟涅槃。故佛慈示『常念不绝,则得道捷』。『捷』者迅速捷疾也……老实持名则得道迅速也。盖以信愿持名之法,心作心是,果觉因心,故得道捷。因唯此持名念佛之法,是弥陀大愿之本,最易下手,最易成就,故称易行法,号径中径也。『我法如是,作如是说』,此两句真是『佛语梵雷震』、『说法师子吼』。直似金刚王宝剑,割尽一切情见,全显如来本心。以佛心印,印证本经。直截说来,此之二句即印证前之『常念不绝,则得道捷』……此『常念不绝,则得道捷』之慈示,正是如来称性之流露,世尊心印所印记。皆是大悲慈父如理之说。故应至诚信受,于一切时处,常念阿弥陀佛。」持名功德如此殊胜,所以念老大慈劝我们:「要『截断狐疑』,老实念去,蓦直念去,拼命念去,直拼到死!花开见佛,悟无生忍。如是才是『大善』。」


弟子在读念老注解时,常常感动万分。深感大士慈恩无极!同时又感受到师父上人的大智、大德、大能!苦口婆心,劝导我们,信受奉行,无非是惠予弟子众等真实之利!此之大恩大德如何能报?!诚如念老在《后记》中所说:「愈报恩愈感佛恩之难报。」弟子业障深重!唯有依教奉行,改过去习,深入学习《大经》,信愿念佛,求生净土,并于此间发心弘扬此经、宣扬弥陀弘愿,帮助释迦、弥陀及诸佛世尊接引有缘,同生净土,尽心尽力,才能说得报恩之万一。

以上是弟子读经的心得体会,简要向师父上人汇报到此。弟子业障深重,肯定有很多错误不足之处,恭请尊敬的师父上人及诸位大德、诸位仁者批评指正。弟子乐意接受!无尽感恩!

恭祝师父上人法体安康,光寿无量,广度众生!

阿弥陀佛!惭愧弟子妙音顶礼敬呈,二O一六年十一月二十七日。

老法师:我们读了妙音的学习报告,感想很多也很深。佛法传到我们这个时代,这个时代,释迦牟尼佛的末法时期,每个宗派都没有传人,所以现在人学佛到哪里去学?学佛要有真实智慧、要有坚定的信愿,要有智慧,要有耐心,这是一门很辛苦的事情。为什么?世尊大法在今天,社会上许多人对它产生误会,说它是宗教,宗教就意味着是迷信,把宗教跟迷信画成等号,我们怎么说他也不能接受。所以真佛弟子,真要靠佛陀保佑、护法,护持什么?至少我学佛法,没有饿著,没有冻著,最简单的供养衣食住行,还得要有法缘。学习要有同参道友、要有听众,没有听众对谁讲?这是一桩难事。怎样能够突破?这要靠智慧、要靠忍辱、要靠耐心。

现代的社会真正能帮助别人、成就别人的人很少,所以遇到要感恩,要知道报恩。不知道感恩的人,不知道报恩的人,这一生可能遇不到一个善知识来护持你、来帮助你,没有护持我们怎么能成就?我这一生学佛,给大家做过多次报告,学佛的缘分是从方东美先生那里说起,那一年我二十六岁。这一生失学,想读书缴不起学费,伙食费就更不必说了,完全靠自修,自己看一些书,没人指导。遇到方老师,我跟他不认识,知道他是桐城人,在桐城就是同乡,我们老家居住在一起,距离很近。所以就写封信试试看,把自己介绍给他,这位老乡接受了,回了我一封信,约我到他家里去面谈,我就依照地址找到他。星期天他在家里等我,他第一句话就问我,你写的信都是真话吗?没有骗人吗?我说我想跟老师请教,不敢欺骗老师,都是真话。我是初中毕业,高中念了半年遇到国共战争,我到台湾,台湾没有亲戚朋友,一个人到台湾遇到几个同乡,互相帮助,介绍一个工作,待遇仅仅维持最低的生活,实在是苦不堪言。老师问我,你写的信我看到了,我们台湾大学的学生写不出来。我还写了一篇文章,一起寄给他看,文章大概两千多字,想到学校旁听他的课。老师告诉我,现在的学校(六十五年前,台湾大学),他说先生不像先生,学生不像学生,你要到学校去旁听,你会大失所望。

我知道老师完全拒绝,我想当时心里一定很难过,表情一定很悲伤。最后,我们沉默了大概有十分钟,老师开口说这样好了,你真想学,每个星期天到我家里来,我给你上一堂课。这是我们作梦都想不到的,约定星期天上午九点半到十一点半,两个小时。我跟他学哲学,是在他家里学的,学生只有我一个人,他给我讲了一部哲学概论,分作四个单元。最后一个单元佛经哲学,我看到佛经我怀疑,我说老师,佛是宗教,而且佛教是多神教,多神教意味着是低级宗教,高级宗教只有一个真神,创世主,佛教没有,什么都拜,它怎么会有哲学?老师告诉我,你还年轻,你不知道。真不知道,闻所未闻,从老师那里我明白了,佛教是释迦牟尼佛的教育。他告诉我,「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家」,我们学哲学要跟哲学家,「佛经哲学是全世界哲学里面的最高峰,学佛是人生最高的享受」。我从这个单元认识了佛教,了解佛教,对佛教产生兴趣、产生信心

第二个教导我的老师,章嘉大师。章嘉大师知道我学佛,他很欢喜,告诉我,学佛要认识释迦牟尼佛,如果不认识这个人,你将来会走偏了、走邪了,那就很可惜;不偏不邪也会走弯路,走很多冤枉路,所以必须要认识释迦牟尼佛。怎么认识?教我读《释迦谱》,读《释迦方志》。这是古大德从《大藏经》里面,关于释迦牟尼佛一生的事蹟抄下来,好像是释迦牟尼佛传记一样,要我从这入门。这两本书念了之后才知道,释迦牟尼佛很了不起,十九岁出家,给我们做了好榜样,佛门叫表法。为我们示现的好学多闻,这今天讲知识分子,知识分子好学多闻,十九岁出家之后,参访印度所有的宗教、所有的学派。古印度是世界上哲学最普遍,也是最多的一个地区,他都学了,学了十二年觉得不能解决问题,放弃了。以后我们学佛明白了,十九岁出家,放下烦恼障;三十岁开悟,放下所知障,把这个世间哲学、宗教放下了,在毕钵罗树下入定开悟了。悟了之后才开始教学,教一辈子,教到七十九岁过世,整整教了四十九年。教学很像我们现在办班,它有次第的,阿含好像小学,十二年;方等八年,好像中学,提升了;般若二十二年,好像大学,时间最长,畅佛本怀,前面二十年扎根教育,没有这个根提不起来;最后法华、涅槃,那是研究所,把般若菩萨提升到法身菩萨境界,像是拿到最高的学位,博士。这个佛法里头叫佛事,释迦牟尼佛的事业。释迦牟尼佛干什么事?教学。今天佛门叫佛事叫经忏佛事,跟释迦牟尼佛的佛事不相干。

我们今天学佛,章嘉大师教我,劝我出家教我学释迦牟尼佛,我就真的接受,依教奉行。可是现在释迦牟尼佛这个佛学,没人要了,口里赞叹,事上排斥,真正学讲经教的人走投无路,没有一个道场接受你,我怎么办?幸亏韩锳居士她护持我。她并不富有,家里勉强能过日子,在台北一栋房子,两层楼的房子,楼上有个房间可以给我用,我在她家里住了十七年。十七年之后,我们才有一个图书馆,我就搬到图书馆去住了,我请她做馆长。先后她一共护持我三十年,没有这三十年的护持,我可能被逼还俗了。只有两条路给我走,一个放弃讲经教学,学经忏佛事,寺庙欢迎我;如果继续讲经教学,寺庙不欢迎,寺庙不要。我所遭遇到的。

韩锳居士往生之后,正好新加坡李木源居士邀请我去讲经,我离开台湾。在新加坡住三年半,澳洲的缘成熟了,澳洲移民部长跟我见两次面,邀请我到澳洲,因为他知道我在新加坡做了一桩比较特殊的事情,就是团结宗教,做成功了。所以澳洲政府找我,希望我帮助他们,做宗教团结、族群团结,做这两个工作。我也就答应他走向澳洲,那是二OOO年。二OO一年,纽约双子星的建筑,被恐怖分子毁掉了,冲突变成恐怖战争。澳洲学校找我,希望我能够代表澳洲、代表大学参加联合国的和平会议,这样我走向学校。而且难得的是出家人参与联合国的会议,我们是头一个。而且我们把宗教团结带到联合国去。联合国在过去排斥宗教,怕宗教纠纷,怕宗教冲突,结果看到我们宗教非常温和,像兄弟姐妹一样,他看到了,他才觉悟过来。我们的活动结束之后,联合国正式成立一个宗教办公室。所以这么多年来,宗教在联合国活动,希望宗教团结化解冲突,促进社会安定和谐。做这么多年,现在有点影响力,愈来愈殊胜。缘,我们讲机会!

我们感到最痛苦,是佛门不给我们机会。我在香港,你们都知道没有道场。为什么?有道场跟出家人对立,他不会饶过我的。有道场意味什么?竞争,信徒都到我这来,供养到我这来,他们是这么说。所以我很清楚,我不建道场,我这里没有法会,没有佛事,没有信徒,也没人供养,他们放心了,不容易。我们供养的一点钱,靠中国,靠台湾,靠外面。但是我们知道,佛法不复兴不行,好东西!我们用什么?我们用汉学院,我们用学校。所以去年缘成熟了,我到英国访问,遇到威尔士大学校长,他来看我,我们第一次见面,谈了三个半小时,谈得很投缘。去年八月,他带了他学校的董事会主席,带了个副校长,主管课程的,三个人到我这来住了五天,我们谈汉学,谈宗教团结,谈复兴中国传统文化,要办学,要培养学生,他非常高兴。所以我们的进展也是不可思议,今年九月我到伦敦去,我们就签了合同,筹备英国汉学院。这个名称是校长想出来的。汉学院就在这个大学里面,是大学的一部分,半独立。我们要用汉学授课,就是说教课不是用英文教,用中文教学,中文教学的科目占百分之八十,英语课程只占百分之二十。这个英语课程是怎样把中国的汉学跟现代社会教育能够结合成一起,研究这个工作,这很有意义,就是说汉学要现代化才能普及。

我们的汉学院里面佛学系、道学系、儒学系,儒、释、道三教的学生我们都喜欢收,要把儒释道复兴起来,目的在此地。标准是要能读汉字,要能读文言文。我们的一个愿景,基本的愿景,就是这些学生将来有能力讲授《四库全书》,用《四库全书》在学校里头开课。我们要培养这样的老师,没有任何目的。我年岁大了,什么都不要,彻底放下,就希望年轻人发愤努力,把传统文化继承下来,把儒释道兴旺起来。

报告里头证实一桩事情,多读管用。中国古人读书是遍数,一千遍是一个小段,三千遍,所谓「读书千遍,其义自见」,就会开悟。古人能开悟,现在人不行,为什么?环境太复杂,你的心不清净。古人心清净,有五伦、五常、四维、八德做基础,这个基础是戒学,有戒,清净心属于定学,所以一千遍管用。现在要三千遍、要六千遍、要一万遍才管用。

所以今天我是用我自己的十方的供养,我把这个钱拿去做汉学院的经费。英国人非常热心,但是财力不足,办一个汉学院,他没有这个能力,所以希望我能在这一方面帮助他,我承担了。我把这信息告诉大家,真正有愿发心,要拯救中国传统文化,拯救儒释道的命脉、弘传,我们真干这个,希望我们都能在一起,认真学习,天天讲经,各人讲各人的,大家分享。将来希望一生我们能住在一起,在一起生活,在一起学习,在一起办一桩大事,就是编一套《群书治要》续篇。唐太宗只从三皇五帝到前面晋代,他完成这一半,后面隋、唐、宋、元、明、清没有,这在《四库》里头,我们必须从《四库》里面,把这六朝的东西拣出来,编一套续篇。这样子一百卷,一百万字,就是《四库全书》的精华,只要读这部书,等于把《四库》全都读了,好处在这里。我们看下面第二篇:

无量寿经科注第四回学习班 妙音、智扬(第二二九集)2016/12/29香港佛陀教育协会 档名:02-042-0229

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第221集

①【重要收藏】淨土或问节要略释.上篇  一定要求生极乐淨土,当生圆满成就

②【重要收藏】淨土或问节要略释.下篇  往生淨土完全是靠他力,有阿弥陀佛的悲愿摄受,释迦佛的普劝讚歎,诸佛如来的共同护念

③净空法师:非常重要的助念常识,助念的时候,什麽时候可以动临终人?什麽时候不可以动临终人?








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 楼主| 发表于 2018-10-9 16:37:44 | 显示全部楼层
净空法师:最真实的福报是什么?帮助众生觉悟,没有比这桩事情更殊胜的。




      在这里面,最真实的福报是什么?帮助众生觉悟,没有比这桩事情更殊胜的。帮助别人觉悟,佛在经上你看看就连普贤十愿,十愿只有十条,它还列了一条「请转法轮」,这个福报不可思议。请转法轮是什么意思?在我们现前这个时代,请法师来讲经说法。讲一部经,无量的功德,无量的福报。不著相,福德就变成功德;著相了,没有功德,有福德,你来生一定得财富、聪明智慧、健康长寿。为什么?请法师讲经这里头有财布施、法布施、无畏布施,三种因具足。种三种因,当然得三种果报,就这么个道理。果报大小殊胜,要看你请的法师或者居士大德他的解行功夫、他的道德学问。修持愈高,那你的功德愈大;请来的法师是个初学的,比较弱一点的,你的福报比较小,福不唐捐,总是都有福。请转法轮,如果这个法师与这个地方上有缘分,那你更是要带头,带头人将来就是领袖,果报是领袖,是这个地区、是这个国家的领导人,带领大家请佛住世。要请这个法师常住在这个地方,教化一方。
  用什么来请法师?绝对不是金银财宝,绝对不是一切供养,那是请不动的。如果法师看到你的七宝供养这一切享受,他住在这边了,这法师不是个好法师。真正的好法师是佛菩萨,你怎么请他?只有一个条件:「依教奉行」。肯定他要住世,他一定住这个地方,他不会走的。如果我们请他在这边常住,我们修学的态度阳奉阴违,表面上听你的,背后完全跟你相违背,佛菩萨决定会走的,这一位善知识在此地肯定不能常住。诸佛菩萨、世出世间这些圣贤人从事於社会教学工作,在一个地方住的时间长短,是缘分,这个缘分就是这个地方是不是有真正依教奉行的人。没有依教奉行的人,缘尽了,他就入般涅盘,这个世间再没有人能听他的,入般涅盘了。别的地方有人有感,真的想依教奉行,他就到那个地方去示现。哪里有缘,他就到哪里去。像观世音菩萨一样,「千处祈求千处应」,众生有感,佛菩萨就有应,真正善知识亦复如是。这个道理不难懂,我们要能体会到,要知道学习。
  清凉大师说,这个成就由二种因:一种因就是刚才我们在那里看到的,『一切如来善根所流』,第二个原因就是接著所讲的,『及一切诸佛成道时自在势力』。清凉大师讲「成道势力」这是果,「善根所流」是因,这里头有因、有果。「成道势力」用我们现代的话来说,就是他德行教化之影响。像释迦牟尼佛当年在世,虽然他的教学活动都是在印度,一千年之后,他的教学从印度逐渐传到中国,影响了整个亚洲,这是成道的「自在势力」。这些势力的影响,依靠什么?依靠他的学生。学生依教奉行,在这个世间各个地区传教,用现代的话来说,把这样殊胜、真实、圆满的教学普遍的向四面八方去宣扬。自己就像佛陀一样「学为人师,行为世范」,将佛陀所教的道德完全落实在自己心地、行为当中,展示出给社会大众去看。自己这个形象就是最好的展览,感化社会大众,用的是这个方式。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=12-017-0708&lang=zh_CN#a1



阿弥陀佛

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阿弥陀佛

净空法师:我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。


 我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。生病的时候,十年就听一部《无量寿经》。她说我别的没学会,就学会了一句话,「一门深入,长时薰修」,我就学会这八个字。她就真干,就选择了一套《无量寿经》的光碟,早年我在台湾讲的,大概一百多个小时。《无量寿经》听完,她就从头听。她告诉我一天听一片,一片一个小时,但是这一个小时她要听十遍,就是每天听经十个小时,就是一片重复十遍,这得很有耐心。那这部经听完了,从头再来,一遍一遍的听,听了十年。除了听经,她就念佛,她没有妄想。所以十年之后,她真的成功了。现在许多人告诉我,刘素云居士有神通,我相信。她没有学过的经,没有听过的,请她去讲,她讲得头头是道。这是什么?一经通一切经都通了,她没有困难,稍稍做一点准备,她就能讲得很好。
  
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-037-0188&lang=zh_CN#a1

阿弥陀佛

净空法师:真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。


  用什么方法?一念,就是这一念南无阿弥陀佛,一句佛号,超越四十一个阶级,四十一位圣人,超越三个阿僧只劫,就这一句名号。真难信!为什么?我们说我们一生当中没有看到一个相信的人,因为真的相信了,他什么都放下了,世出世间法他一切都放下,他真的专心去念,他真相信了。还搞搞这个,还搞搞那个,这是不相信。真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。她就一部《无量寿经》、一句佛号,一生其他的边都不沾。有没有这样的成就?齐诸圣,越三只,有没有这个?大概功夫还不太到,但是她走的是这条路,我们有理由相信她,她会达到这个境界。真正不可思议!这是信得深,一丝毫怀疑都没有;行得切,干净俐落,就一句佛号。绝不会为外面境界所动摇,千经万论、无量法门她如如不动,就是一句佛号念到底,这是我们的好样子。
  「极圆极顿」,圆是圆满,这个法门是大圆满,一丝毫欠缺都没有,顿是快速,顿超。你想想看,凡夫成佛要无量劫;明心见性,证得法身了,还得三个阿僧只劫断无明习气,才能够证到妙觉果位,不容易!人家一句名号就圆满了,你说这多快!这是顿超。而且什么?它简单,太简单了,「至简」,没有比这个更简单,「至易」,没有比这个更容易。你看这么简单、这么容易,成就又是那么圆满、那么快速、那么高。这是佛教里头真正稀有难逢的独特的一个法门,我们有缘遇到,这比什么都幸运。遇到你要不相信,等於没有遇到,你要相信那你就中奖了,你这一生肯定就成就了。「故知发菩提心,一向专念不但为本经之纲宗,实亦为一大藏教之指归」。后头这句话说得好!一大藏教代表什么?代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,也代表十方三世一切诸佛如来各个所说的一切法,都不超越这一句名号功德,这名号功德还得了吗!


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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