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「家和万事兴」,恭录自蔡礼旭老师演讲集。

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发表于 2018-7-1 08:50:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
学生:「家和万事兴」,恭录自蔡礼旭老师演讲集。


前言:家是温暖的地方,是有爱的地方,是有感恩的地方,是无私付出的地方。我们走进大会现场,感受到的就是爱,就是无私的付出、是血浓于水的亲情,是祖宗对于后世子孙充满智慧的爱护和关照,是「四海之内皆兄弟也」的胸襟与气度。如今,全世界的人们所组成的地球村,无论肤色、国籍,都已被无远弗届的高科技,凝聚成为一家人了。
「以祖宗之心为心,天下无不和之族人」。我们以祖宗的心境看着所有的炎黄子孙,再来力行这句「兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中」。我们团结在一起,祖宗的在天之灵会感觉非常的欣慰。——蔡礼旭老师
中华民族是全世界唯一绵延五千年而不衰的民族,我们的民族为什麽能够五千年不衰?《易经》已经把真相告诉我们了,这就是:「积善之家必有馀庆。」因为我们的祖宗有德能、有福分,成为后代的好榜样,所以才能让民族绵延五千年,历久不衰。我们感恩我们的祖宗,因为有了他们的德能,才有了后代子孙的存在;我们要承先启后,希望后代也能使家道绵延不绝。
此前,我调查过,发现我们大家不是尧舜禹汤的后代,就是文武周公的后代,因为我们都是炎黄子孙。比如说,舜王的后代有胡姓、陈姓、田姓和虞姓。我们就是有这样的祖宗,民族才能绵延不衰,因此,我们有责任弘扬祖宗的教诲。
中国古代的经典《孝经》有言,「孝悌之至」,我们真正具有孝悌的精神,就可以「通于神明,光于四海,无所不通」。这个孝心,以及恭敬老师、恭敬兄弟、长辈的心,可以把我们的智慧、潜能都激发出来。
祖宗教导我们,「家和万事兴」,我们的目标是家要和。《大学》有言:「身修而后家齐。」所以,修身是因,齐家是果,要种好的因,才能结好的果。我们首先自己要有好的修养,才能把家经营得和乐。
一、百善孝为先
我们在汤池推展《弟子规》教学,师长在一开始的时候就交代我们,一定要照顾好老人。据师长回忆,小的时候,在过年前夕,都会拿着粮食、挂麵去看望每一位老人,那时候社会风气敬老的氛围非常好。
所以,前年过年前夕,师长就交代我们,把粮食、挂麵等折合成现在的物价指数,差不多五十块钱人民币的敬老金,包成红包,亲手交给汤池的老人们;七十岁以上都发敬老金,八十岁以上还加发一个龙头枴杖。结果老人家都很感动。有一次,我们还请老人吃饭,当我们夹菜给老人的时候,老人讲到:「我儿子都没有对我这麽好。」
有一位老人,九十几岁了,大年初一我们一起去给他拜年,老人家看到我们,笑呵呵的对着子孙讲:「你看,中心的老师都希望我长寿。」还重複说了好几次,他是藉这个机会教育自己的后代啊!
还有一位老人把敬老金放在祖宗的牌位前面供起来,对后代讲:「我再怎麽穷,绝对不会花这五十块钱,这五十块钱代表着释淨空老教授对我们老人的尊敬。」我们的这分关爱,老人家真真切切的感受到了。
有一位老太太,其实她才六十九岁,也跑来要领敬老金,我们一看还差一年。老人很可爱,马上从口袋裡把去年的敬老金拿出来说:「你看,我去年就领到了。」我们感到,敬老金不单是五十元钱而已,最重要的是裡面包含着我们对老者的恭敬心、孝心,所以,老人们时时想到都会很欢喜,还随身携带。
经过了解,才知道,原来老人去年的敬老金,是她的儿子以中心的名义供养给母亲的。儿子因为怕其他的老人都有,而自己妈妈没有,会心裡难受,就提早颁给自己的妈妈。对此,政府和中心的领导们都很感动,就立即颁敬老金给这位老太太,以成全孝子的心。可是,这位孝子却还是没有接受这五十元钱,他对母亲讲:「这些钱都是全球的爱心人士捐的,我们不要拿这五十块钱。母亲,儿子给妳发敬老金就好了。」可见,敬老的风气在整个社会带动起来了。
当我们挨家挨户给每一位老人送敬老金的时候,遇到一些老人行动不便,已是长期卧床了,但是,看到我们感到很感动,竟然坚持下床送我们离开。当我们一步一步离去的时候,长者还扶在门口望着我们,不忍心走进屋去。旁边的邻居们看到也都很感动,说道:「这样是好人的行为。」人与人最可贵的就是这一分真诚的关怀。带动整个社会善良的风气,一定是从我们自己开始做起。
二、母亲的恩德
我们回想自己成长的过程当中,父母是用什麽样的心境无微不至的照顾我们。怀孕时,母亲很可能因为不适应而常常呕吐,那感觉就像晕车一样很不舒服;吃不下饭,还要硬吃下去,为了孩子的营养、健康。所以,很多学生偏食时,我们会提醒他:「你的母亲爱护你的身体,纵使这麽难受,都会尽力把饭吃下去,而你现在还偏食。你的身体都是父母无微不至的照顾才有今天,你还偏食损害身体,太对不起母亲的付出了。」
母亲怀胎十月,尤其到末期,真的是想翻身都很困难。生产的痛比癌症还要痛,过程就好像是每十五分钟就拿一支刀在母亲的身上割一痕,这样的痛要持续几个小时。不只母亲在辛劳、在辛苦,在病房外的父亲、爷爷、奶奶、家人都非常的担忧。所以我们的成长是集了无数长者对我们的爱护、关怀,才有了今天。因此,应该早一点成就德行,不要让爱我们的人继续担心。
当母亲经历了这麽多的痛苦把我们生下来,可是此时母亲却是问:「孩子健不健康?」母亲对我们的爱可以瞬间把人间最大的痛苦完全抛在脑后,这一念心,我们尽一生都报答不完。
而在我们成长过程当中,当母亲用尽心血,煮了一碗很营养的粥端到我们面前,我们很可能一不小心就把它给弄翻了;母亲无数次帮我们换掉粪便、换掉尿布,不嫌我们髒,甚至看到我们的粪便都会觉得是香的。我曾经听一个母亲讲,她看到自己的孩子排泄很正常,就很安慰、很放心,而不嫌弃粪便髒。母亲的心境我们感受到了,就会不忍心再伤母亲的心。
有一位老母亲,从年轻到现在七十几岁,睡觉都要醒好几次。因为她生了三个孩子,连续照顾这三个孩子,晚上怕孩子着凉、怕孩子肚子饿,所以又是盖被又是哺乳,已经习惯睡几十分钟、睡一个小时就马上起来,照顾孩子的生活。现在孩子们都四十多岁了,可是母亲的这个习惯却还是一直改不了。
三、和睦五伦关係
人与人的关係都离不开五伦,五伦关係能和睦相处,天下就太平了。五伦关係中,有三个是在家庭——父子、夫妇、兄弟。其实,五伦关係是有连带反应的,例如父子关係和睦了,君臣关係就很自然形成。因为懂得孝顺父母,一个人遇到生命中照顾他、提拔他的长者、老闆,那分感恩的心也会油然而生。所以《孝经》提到,「君子之事亲孝,故忠可移于君」,他侍奉父母很孝顺,那分忠诚自然就能够转移到对他的领导、对他的公司。
古代提拔好的官员都用孝廉,一个人孝顺,就能够忠于国家、爱护人民,因为有孝心的人,自然能够提起仁爱的心。知道父母不容易,看到别人的父母,也能感受到长者们对家庭、对社会的付出。所以孔老夫子说:「孝弟也者,其为仁之本与。」仁爱的根本就是孝悌。
五伦关係其实都是从家庭延伸出去的。兄弟姐妹友爱,到了学校、公司,自然对同学、同仁都懂得礼敬、懂得关怀互助。
五伦关係的核心就是夫妇,夫妇能做好的榜样,把孝道演出来,把悌道演出来,整个家庭就会父子有亲、兄友弟恭。所以夫妻的关係影响到整个天下的安危。
四、夫义妇德传家道
夫妇是道义的结合。在《礼记.昏义》中说,结婚是「合二姓之好,上以事宗庙」。「合两姓之好」是说,婚姻不是两个人的结合,而是两个家族的结合,是让两个家族的未来愈来愈好。老祖宗在古代就懂遗传学,要合两姓之好,同姓之间尽量不要结婚,因为可能会有些遗传方面的问题出来。「上以事宗庙」,夫妻的结合是为了承传祖宗的家道。所以,古代人结婚,周文王娶太姒时候不是说「妳嫁给我吧」,而是说:「请妳跟我一起来祭祀我的祖宗。」就是一起来承传家风。
古代祭祀祖宗有个仪式,在《诗经.关雎》中说:「参差荇菜,左右采之;参差荇菜,左右芼之。」「荇菜」是祭祀祖宗要用的一种植物,由媳妇去採。一名好的媳妇在祭祀祖宗,祖宗在天之灵就很安慰,因为「娶一个好媳妇旺三代」,这个三是指多,一名好媳妇就可以让家道一直兴盛起来。
中国文化中称自己另一半叫「太太」,这是有典故的。周朝出了三位女圣人,太姜、太任、太姒,因而出现如此多的圣贤后代。所以我们对另一半称「太太」,是对她的尊重,也唯有她们相夫教子,我们的社会才能安定。
一位真正为国家社会有贡献的人,往往都是有好的母亲教导,再加上有好的太太扶持。因此,天下的安危,女人家操之一大半,教女儿比教儿子还重要。娶一名好媳妇可以旺三代,娶一名不好的媳妇会怎麽样?不是败三代,而是败到底。所以一定要读古圣先贤的书,我们才懂得去找好的对象。
五、婚礼的真义
婚姻是道义的结合,让两个家族因我们的结合能够承传祖宗的教诲,而愈来愈幸福。「上以事宗庙,下以继后世」,这就是中国文化中的「孝」字。孝字,上面一个「老」,下面一个「子」,承先启后,上一代跟下一代是一体不可分。而我们走在婚姻的道路上,时时想着不忘初心,就能尽这一分道义。
中国的礼仪都是博大精深,我们深入经典,就能真正感受到祖宗的智慧。结婚当天第一件事是昭告天地,这是祭天,因为夫妻的结合是承传人伦、承传文化。整个民族文化都是从家庭中传承下去的。所以我们要对父母负责任、要对祖宗负责任,也要对社会负责任。
接着,新郎去迎娶新娘,这时,他穿的是状元服,因为结婚这件事非常慎重,是为整个社会民族有好的下一代。新郎迎娶之前的最后一个仪式,是父亲端起酒杯敬儿子,这是代表祖宗敬新郎:「你要承传这个家道。」而且此时儿子不用回礼,当下那一幕就深深印在儿子的心中。相信在迎娶的路上,这个情境都会在他的脑海裡浮现出来。所以,迎娶不是欲望的结合,而是责任心、道义的结合。
到了新娘家裡,新郎看到岳父、岳母迎接,亲自把女儿交到他的手上。新郎要记住这一幕,时时要对得起另一半的父母对他的信任。
新娘上车之后,就把扇子从窗户中扔出去,这意味着提醒新娘,嫁过去之后,要尽心尽力为家庭付出,就先要把大小姐的习惯和脾气丢掉、放下。家庭是谈付出的地方,不是谈计较的地方。
《诗经》有言:「桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子于归,宜其家人」。《诗经》很美,这首诗描述桃花开得很茂盛,结了很多果实,叶子也很快就很繁盛。这首诗透过桃花,期许女子走向婚姻的时候,都想着要让夫家的家族像桃花一样的兴盛,像桃子结果一样的果实纍纍。所以女子出嫁称为「于归之喜」,就是这个文化典故而来。因此,不管是先生还是太太,都要不忘走向婚姻的初衷,不忘记责任心、道义的心。
新郎把新娘接回家裡,夫妻就一起喝交杯酒,它是盛在瓜类裡面的,瓜的肉是苦的,盛的却是甜酒,提醒我们,走向婚姻要有同甘共苦的态度。所以,文化很美,每个礼仪都提醒我们人生非常重要的心境。
所以,夫妇要互相劝诫、互相关怀、互相称讚彼此的付出。夫妻的相处所谓是「好话一句,做牛做马都愿意」。我们肯定了太太的付出,她会觉得很安慰,有这一分鼓舞,感觉到对方的爱,做再多都不觉得辛苦。假如做了一大堆,先生都看不到,也没肯定,甚至还嫌弃,脾气再好,也会忍不住觉得委屈。所以应该看到对方的付出,及时给予肯定。
家和的原则是不言家丑,绝对不讲对方的不好。有时候女子把先生的不好讲给很多人听,等到这些批评传到先生那裡,夫妻关係就很难没有隔阂了。假如先生八分不好,二分还不错,太太能称讚这两分,这称讚传到先生那裡,他就会觉得很感动。所以我们言语要冷静、要理智,绝不要逞口舌之快。
其实,当我们把批评自己的另一半讲给他人听的时候,没有一个会尊重我们。夫妻能互相包容、互相容忍、互相成就,才会赢得别人的称讚、肯定跟尊重。夫妻之间不言家丑,乃至绝对不讲夫家父母、兄弟的过失。都把夫家父母、兄弟的好讲给大家听,整个气氛就能愈来愈和乐。夫妇这一伦正了,接下来父子有亲就开始承传了。

六、千年不衰的家道
历史上范仲淹先生很有肚量,在他念书的时候都是想着「以后要当宰相,好好爱护人民」。范公有「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」的胸怀,家道一千年不衰。范公在家门前种了两棵松树,松树旁写道:「清荫大庇,期与千年。」这个树荫可以庇荫子孙千年不衰,他有这个信心。
有一次我在桃园讲课,来了一位长者,一看就是做大官的,很有福相。他很认真听课,时不时还在抄笔记。我们战战兢兢在那裡分享,刚好后半段讲到范仲淹先生的风范。结束之后,得知长者就是桃园县副县长,就立即请父母官致辞。长者的第一句话让我们非常感动,他说:「我是范文正公的后代。」在历史上,封为「文正公」的读书人屈指可数,所以,子孙念到祖宗的封号的时候,对生命都是一种洗礼,意识到要以祖宗为风范。所以,副县长第二句话说,「我这辈子惭愧,还不能达到祖宗的德行,但是我这辈子没有让我的祖宗丢脸。」长者做了三十多年的公务员,造桥铺路一辈子,其中就包括台北捷运工程。所以,范仲淹一千年之后的后代,都知道选择职业时考虑再三,一定要利益社会国家。
真正爱护后代子孙,最重要的是积阴德给子孙,积最好的德行风范让后代子孙效法。范公有高度的智慧和爱心,他建义田,捐了一千亩供大众生活;到了清朝,他的子孙将义田发扬光大到四千亩。现在范公的后代,听说估计已经超过一百万人,而且大部分都是公务员、老师,都有承传读书人风范。所以,我们的定位应该是开后代千年的好家风。
家要能和,很重要的要有孝悌的承传。曾国藩先生一生走过很多地区,见过不少当官的、各行各业的家族,他总结说:「一个家族要想能连绵八代、十代不衰,只有孝悌传家才办得到」
七、家和要知所先后
在过年前,我们举办了「大学生幸福人生讲座」,很多知名高校学生都来参加。有个孩子参加完以后生起了孝心,把奶奶从破房子裡面接出来,孩子学得很融通,并没有去责怪父母,而是自己先做。他把自己的房间整理得乾乾淨淨、整整齐齐,把奶奶接到了他的房间去住,然后,自己在客厅睡沙发。这个孩子他是在自己的房间睡比较舒服,还是在沙发上睡比较舒服?我相信他是在沙发睡的时候最舒服。当自己躺在舒服的床上,奶奶却睡在破房子裡面,良心过不去。所以这分至孝,没有几天时间,他的父母惭愧了,主动孝顺自己的母亲。
诸位长辈、朋友们,现在家裡最好的房子给谁住?现在家裡最好的东西先给谁吃?如果我们都给了爷爷、奶奶,那麽孝道就传承下去了。这些生活的点滴,所影响的家风却是天壤之别。「或饮食,或坐走,长者先,幼者后」,《弟子规》的每句话都很有分量,它直接影响我们家道、影响我们事业的发展。
可见,一个年轻人的至孝,转变了整个家庭的命运。所以读到孔夫子「老者安之」,我们就要从自己做起,从我们弘扬孝道开始做起;「朋友信之」,这样,成年人互相之间能诚信互助。
唐朝有户人家姓崔,家裡有个老奶奶,年龄很老了,牙齿都掉光了,没有办法吃东西。她的媳妇姓唐,每天自己梳洗乾淨,非常端庄,就走到厅堂,第一件事给婆婆问好,接着给婆婆哺乳。这个发自至诚的动作做下去,家道就已经承传下去了。所以,俗话讲「儿子孝不如媳妇孝」,老太太有这样的好媳妇,她非常的欣慰,身心很安乐。老太太寿命将终时,已经当曾祖母了,她把子孙召过来说:「我这个媳妇非常的孝顺,我对你们只有一个要求,一定要好好孝顺你们的妈妈,孝顺你们的奶奶。」所以崔氏家族成为唐朝最有影响的家族之一,承传了孝悌,家族就有大福分。
八、婆媳和睦之真因
我们曾经在庐江文化教育中心举办了两次好婆婆、好媳妇表扬大会。在表扬会前夕,我们访问了很多好婆婆、好媳妇、好妈妈,深刻感到家庭相处的和乐之道。例如,在媳妇还没嫁过来之前,婆婆就交代小姑、小叔:「嫂嫂过来了,难免比较不习惯,你们不可以欺负她,一定要让她有回家的感觉。」婆婆设身处地为媳妇着想,令媳妇感觉非常温暖。婆婆爱媳妇就多了一个女儿,媳妇尊敬婆婆就多了一个妈妈。婆媳关係和乐,就成就先生、成就子孙,所以婆媳的功劳非常大。
另一方面,好媳妇出嫁以前,母亲都有交代几件事。
「第一、你可以不给我们买礼物,不可以不给公公、婆婆买礼物。」母亲人情练达,深明大义。
「第二、跟先生吵架了,不准回来。」这是给女儿知道,要尽心尽力去经营好夫妻关係,要有忍耐的功夫。夫妻来自不同家庭,难免会有一些不适应、摩擦,但是要以大局为重,不可以乱闹情绪,吵架了不能回家。
「第三、要把孩子照顾好,生活打理好,让先生没有后顾之忧。」所以,这些媳妇们都是有好的家教承传的。媳妇能时时想到先生的父母,而先生也能想到自己的岳父、岳母,主动去关心、去送礼,这个关係也会很和乐。
我们在教学当中深刻感到,孩子的成长,以至于整个社会的问题,都跟家庭教育息息相关,都跟孝悌的承传直接相关。因为,孝是一个人德行的根本所在,夫子讲「夫孝,德之本也」,孝是德行的根本,没有孝就没有德行的根本,就变成自私自利,成为习惯的奴隶。
「夫孝,德之本也,教之所由生也」,夫子在《孝经》开篇的这句话,对我们教学者、对为人父母者很有启发。教育就要从孝开始,真正以孝道教导社会大众,就能达到「以顺天下、民用和睦、上下无怨」的效果。真的是,从个人到家庭,再到国家、天下,无一不是家和万事兴。
「和」是我们人类共同追求的目标,人天和则灵,人物和则亲,和乃长生之道也。因此,家和万事兴,这个「家」是指地球大家庭。我们要为全地球、全人类着想,从哪裡开始做起?当然要回到自己的本分当中来。我们是一名好儿子、好父亲,是一位好母亲、好老师,家庭就稳定了;家庭稳定,我们的国家、社会就稳定;同时,也给其他的国家、民族做出好的示范,这就能够实现国泰民安、天下太平的愿景。因此,家和万事兴,宇清、国安、家和、人寿,一切皆以修身为本,教学为先,这真是亘古不变的真理啊!
老法师:我们读了蔡老师这篇文章,这篇文章是准备刊载在今年冬至祭祖的纪念刊裡头,内容非常丰富,确确实实是我们现前社会迫切所需要的。他讲得很清楚,一个人根本是家庭,根本是孝道,能把自己在五伦定位当中的本分、义务都能做好,这就是智慧,这就是慈悲。不但家兴旺,家和万事兴,家兴旺,会影响到社会安定、国家富强、世界和平,都要从自己做起,就是「壹是皆以修身为本」。修身不只是个人,利益到我们居住的地球,地球上所有的人民都得你的福。
那这个事情我们要不要做?我们如果不做,你看社会动乱、地球灾变异常,与我们起心动念、言语行为有没有关係?有,关係太大了,大乘佛法裡头说「一切法从心想生」。所以佛在大乘佛法教我们,遇到灾变、遇到动乱,怎麽办?回过头来修心养性,问题真能解决。所以佛告诉我们,所有一切问题不在外面,在内心;再说得明白一点,在念头,你念头善,没有一样不善,念头不善,没有一样不恶,这个道理要懂。
大乘佛法最殊胜的、最难得的,就是把事实真相讲清楚、讲明白了,事实真相是什麽?整个宇宙跟我们是一体,真的是一体。我相信现代这些科学家,再过个二、三十年的研究就发现了,整个宇宙确实是一体。一体,爱心就是佛经上讲的慈悲,慈是帮助别人乐,得到快乐,悲是帮助别人离开苦难。你看,没有替自己想,替别人想,别人快乐我快乐,别人有灾难,我就有灾难,是一不是二。这是大乘佛法的伟大,大乘佛法的究竟。
现在大乘佛法讲的人少了,学的人更少。它是从印度传到中国来,可是传到中国之后,中国人心量很大,把它接回家来,变成一家人。所以今天讲中国传统文化,儒释道,释就是印度的佛法,到中国来变成中国家族的一员,不是外人,是一家人,中国人深深得到它的恩德,接受它的教化。
现在,这世界上这几年汉学热,对于中国传统文化好像有点觉悟了,过去看不起,现在重视愈来愈提升。而真的在提升,从哪裡看出来?大家都想学,有一些国家,国家以政令告诉国民,从幼稚园、小学、中学、大学都要学中国传统文化,这个在过去没听说。我们听说了,再去观光考察一下,是真的不是假的。外国人看到了,觉得这个是好,能解决现代家庭问题、社会问题、国家的问题,乃至于整个世界社会问题。能不能改善?答桉肯定的,只要把孝道、把家和这四个字自己真正做到了,做到了会影响别人,做到了会感动别人。人人都能尽孝道,人人都能讲求家和,天下太平,一点都不假。
这篇文章很好,我们要多方去宣传,读到的人都能受感动。好,我们再看第二份。

无量寿经科注第四回学习班 蔡礼旭老师 妙音(第一七八集)2015/10/22香港佛陀教育协会 档名:02-042-0178

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無量壽經科註第四回學習班


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阿弥陀佛

 楼主| 发表于 2018-12-11 19:56:14 | 显示全部楼层
《集福消灾之道》再版序 净空老法师


佛言:“一切法从心想生”,“依随正转”。“正报”指自己的起心动念,“依报”则包罗甚广,近从个人的身体相貌,远至周边一切人事环境、物质环境、自然生态、虚空法界,无不涵盖其中,皆随顺各人心念染净善恶而呈现美丑好坏。故知“心行是因,祸福是果”,“相随心转,风水在人心”;此实为一切化解灾难、修积福德之理论依据。

然消灾必先修福,修福必先忏除业障。一切佛法,皆是忏悔修福的妙法。一切忏悔修福法,皆是佛法。故曰:无有一法不是佛法。善恶标准为何?精要言之,儒之五伦(父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信)、五常(仁、义、礼、智、信)、四维(礼、义、廉、耻)、八德(忠、孝、仁、爱、信、义、和、平);具体落实,在于《弟子规》。佛之三福、六和、十善五戒、十愿十度;具体落实,在于《十善业道》。道之崇尚自然法则,生而不有,为而不恃,清心寡欲;具体落实,则为《太上感应篇》。若论修学次第,首应遵依《感应篇》,明因识果。次循《弟子规》,恪尽人事。力行《十善》,以为菩提大道之基始。静观中国历史,五千年来虽经朝代兴替,但古圣先王对儒、释、道三家教学之普遍弘扬,无不重视,故能成就国家社会的长治久安。至近百年,西风东渐,人人崇尚科技,功利为先,漠视传统文化,忽略因果、伦理、道德教育;演变至今,小自个人、家庭,大至国家、社会,乃至自然生态、宇宙平衡,一一遭受严重破坏。地球、人类的继绝存亡,实为今日世界共同面临的最大课题。

老子云:“知常曰明;不知常,妄作,凶。”常,即常道,因果、伦常、道德是也。如日月星辰之运行,春秋四季之流转,永恒不变。生而为人,若能深明本分应循之常道,随顺自性本具之德行,则身心健康,百病不生。如中医强调:仁慈养肝,正义养肺,礼乐养心,智慧养肾,诚信养脾胃。若违逆性德,则怒气伤肝,悲恼伤肺,愤恨伤心,烦恐伤肾,痴疑、怨天尤人伤脾胃。

佛法说明,随顺戒定慧(伦常道德),则天清(日月清明,风雨以时,灾厉不起),地宁(不贪无水患,不瞋无火灾,不痴无风灾,不慢无地震)。由是而知,七十年代英国历史哲学家汤恩比博士之语:“欲解决二十一世纪的社会问题,唯有孔孟学说与大乘佛法”,的具真实智慧。孔孟学说与大乘佛法,圆满涵摄伦理、道德、因果、哲学、科学教育。学习伦理道德教育,则耻于作恶;学习因果教育,则不敢作恶。故于五者之中又须特重因果教育。若未深明因果,虽奉行伦理道德,遇逢高名厚利诱惑之时,往往难以自持,而成义始利终之深憾。净宗十三祖印光大师常言:“因果者,世出世间圣人,平治天下、度脱众生之大权也。”“若欲挽回世道人心,舍提倡因果报应,纵令其学识道德、神通智慧与圣贤佛菩萨相齐,亦无如之何矣。况其下焉者乎。”

今有王丽民警官诸君子发大慈悲心,重编《集福消灾之道》,详释因果至理,引人深思,发人警醒。文笔润饰、排版校对,无不认真负责,诚属难得。嘱余为序,义不敢辞。祈愿有缘阅读此书、认真奉行者,均获消灾集福之真实利益。人为福人,居为福地,百福千祥、灾消福来,即在当下。谨此数语,略表随喜赞叹之意。

释净空 谨识 二○○九年十月二十七日




集福消灾之道(太上感应篇)目录


注:点击标题蓝色字体可直接跳转阅读。


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歡迎轉發,功德無量!




願以此功德。莊嚴佛淨土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。





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