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百善孝为先——至诚感人的孝亲故事。恭录自胡小林老师演讲集。

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发表于 2018-7-1 08:44:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
学生:岁次乙未年冬至祭祖。百善孝为先——至诚感人的孝亲故事。恭录自胡小林老师演讲集。
前言:什麽是一个人的真实的生活?就是「淨业三福」,就是我们师父常说的:「真诚、清淨、平等、正觉、慈悲」。所以,孝敬父母是真实的生活,不孝敬父母是虚妄的生活;尊重老师是真实的生活,不尊重老师是虚妄的生活。

有人做过一次七千多人参与的问卷调查,问:「在你的一生当中,最重要的事情是什麽?」结果只有四个人把「孝养父母」放在第一位,剩下的人不是填金钱,就是填事业、出国留学、买房子等等。这还得了吗?这个社会到什麽程度了?所以咱们这些人要出来呼吁,要说、要做!——胡小林
对于许多同学而言,胡小林老师的孝亲故事是耳熟能详的,然而,它所内蕴的孝道精神,它所含藏的人生道理,却是永恆不变,亘古弥新的。时至今日,这些生活中的小故事,仍然给予世人很深的启示。
【一、鬼子进村的故事】
我学了传统文化、学了佛以后,觉得应该经常回家落实孝道,但最初也是蜻蜓点水,很表面化。跟父母的接触就像油和水一样,不仅不能融入父母的生活,还会发生一些冲突。
二OO七年大年初一,我回到父母家裡吃饭。到家后一看桌上放着鱼、肉,我就特别不高兴,拉下脸就说:「你们就吃吧!就为了这三寸不烂之舌就杀生,你们就不给孙子们留点东西吗?」当时我爸爸气得直哆嗦,妈妈也急得直哭,她还安慰我爸爸:「这胡小林着了魔了,老胡你千万别往心裡去,现在年轻人都这德性。大年初一,不让吃肉,不让吃鱼,还数落爸爸、妈妈。反正吃饭就两个小时,他一会儿就滚蛋,让他回去学他的《弟子规》吧!咱们过咱们的日子。」其实,我那顿饭也吃得特别不舒服。
本来我每次回家之前都特别高兴,但是后来,妈妈家的小阿姨跟我说:「大哥,你回来之前先打个电话吧。」我说:「为什麽?」「我们先做做准备。」「妳们做什麽准备?」「你可不知道,你一来就跟日本鬼子进村似的,奶奶就说:『今天中午把冰箱裡的东西,那个肉、那个鱼都收起来,可不能招他,这学了佛了,可了不得了。家裡那酒,也都拿布给盖上,别让他看见,那都是贪、瞋、痴、慢。』大哥,以后你别突然回来,你稍微提前半个小时打个电话,我们好做做准备。」我听完以后,心裡特不是滋味。我把《弟子规》学成这样,给人添多大麻烦!
还有一次是中秋节,我带着孩子回去看爸爸。我爸爸跟我说:「你学佛学学就行了,别走火入魔。」「我没走火入魔。」「你拿那麽多钱出去刻这些盘、印这些经书,你希望所有的人都像你一样走火入魔……」我就批评我爸爸:「您千万闭嘴!您这是谤佛。」「什麽叫谤佛?」「爸,这可不得了,这要下阿鼻地狱。出了油锅就上铁床,出了铁床就有铁狗追您。」我爸一拍桌子说:「你这个溷蛋!我这没死,你就盼我下地狱!」后来谈得很不愉快,我爸就把我给轰出去了。
之后有一段时间,我跟爸爸的关係一直很紧张。我一回家,老爷子就在他的屋裡不出来。我跟小阿姨说:「妳把爷爷请出来,我回来看爷爷了。」我爸跟小阿姨说:「跟他说我躺在铁床上休息呢!怎麽着,让我出去下油锅?」我后来就想,我怎麽就是度不了我的爸爸,就不能让他对佛法喜欢,生起信心呢?肯定是我有问题,「行有不得,反求诸己」。因为你没有智慧,你只要有智慧,任何问题都能圆满解决。
【二、酱豆腐的故事】
我从七月底开始回家之后,每天陪父亲吃饭。老人家特别爱吃酱豆腐(豆腐乳)。豆腐乳咸,他得拿筷子慢慢的切一点放嘴裡,就着汤,就着馒头、米饭吃。他那个眼神儿,毛衣扣都繫错了,他能夹那个酱豆腐吗?那可是细活儿。
原来我没回家之前,小阿姨就切一点放在爸爸的盘子旁边,老人家稀裡煳涂的扒到什麽就吃什麽,可能一下子就拨进去了……于是我就给他夹,他又找不到这个位置,儿子到底抹在哪儿了?喝三口粥都找不到酱豆腐!
我说:「爸,在这儿。」我帮他转转碗。「儿子,别给我弄了。」我不耐烦了,我说:「爸,在这儿!」「儿子,没事,我不吃酱豆腐也可以,我吃点别的,你别忙活我了,你都忙一天了,挺累的。」你这个烦他有感觉,你不爱他,你没有设身处的为他着想。
有一天晚上,我跟我的小儿子在餐桌上吃饭,我突然想起来这个事,我说:「儿子,咱俩闭着眼睛,看看谁能夹起这块酱豆腐。」结果,我们俩真的夹不起来,我的眼泪就下来了。我的爸爸是在这样一种状态下吃饭,你体会瞎眼人的状态了吗?没有体会。
记得我曾经带着儿子到新加坡度圣诞节,无意间参观了一所「老年博物馆」,裡边全是一堆的道具:你想知道八十岁的人腿有多重吗?繫上一个沙袋体会体会;你知道八十岁人的耳朵有多聋吗?给你塞上一个东西。我们年轻真的不知道老年人那种状态,通过这个博物馆,你看看、你试试就明白。他们多麽需要关心,更何况他们是你的血肉父母!
第二天再回去,我就说:「行了,爸。从今天开始,这个酱豆腐我来喂您,您别夹了。」酱豆腐夹起来了,我就抹在爸爸的筷子上——让他用筷子弄,麻烦!你想酱豆腐本来就一个火柴头那麽大,你抹上去又抹下来得半天。我说得了,乾脆直捷就送到我爸的嘴裡,送进去之后我爸特高兴。但是,我这双筷子再夹菜放到自己嘴裡的时候,我就觉得硌硬。
我一下子就特别警觉、特别惭愧,怎麽我的筷子爸爸用过我都嫌髒,我都噁心?所以我就对治,就天天给爸爸用筷子喂菜。那就不仅喂酱豆腐了,我逮到什麽菜就给他往嘴裡放,他咽得愈深我愈高兴。从他嘴裡出来我就放到自己嘴裡头体会体会,有什麽了不起的!发现没什麽异味,跟平常一样。我慢慢体会淨空老和尚经常说的,世界本无差别,万法平等,是我们看错、想错、说错了。
能拿筷子给爸爸喂饭,爸爸吃饭的效率提高很多,而且他很欢喜跟我吃饭,因为他方便。所以我每天中午,甭管有什麽应酬全推掉,这是雷打不动;十点离开办公室,十点半赶回家,一定陪爸爸。第一,一个小时的按摩;第二,陪爸爸吃饭;第三,照顾老人家睡午觉,然后我再走。
经过酱豆腐的事以后,我才慢慢生起了诚敬心。爸爸那是菩萨来度我的,我跟他在一起,我得到了真实的利益。所以,佛才让我们孝养父母。淨空老和尚说:孝是根中根。《孝经》说:「夫孝,德之本也,教之所由生也。」为什麽?父母最愿意为孩子们示现病、示现死、示现老,还有谁愿意在你面前,给你上这样的课?没有了!
【三、为爸爸按摩】
有一天吃完午饭,爸爸坐在客厅突然说:「儿子,昨天这个左肩膀,被窗户外进来的风给吹着了,挺疼的,我怎麽今天转头转不过来,你帮我弄弄。」父亲让我按摩,我很高兴,买了按摩的书,和朋友找好穴位,认认真真的做。
我也是初来乍到,没学过这东西,还买点松节油给老人家擦上,然后给他按摩,之后再弄个热毛巾给他敷一下。老人家特别满意,说真舒服,舒服极了。
后来,我爸爸就经常让我按摩。他说:「儿子,你这按摩真舒服,我原来这脖子都转不动。」你想他天天坐在那儿看电视不运动,腿脚又不利落,可不是转不动嘛!我给他摁的时候,那脖子都是硬的,就和木板似的。我就拿胳膊肘,用手肘、用大拇指给他推,推得我手都抽筋。得努力呀!
他就说:「儿子,你看你给我弄完以后都可以转三十度了,都可以转到肩膀这来了。原来一动脖子就嘎啦嘎啦响,还麻麻扎扎的,现在特顺。儿子,你是跟哪儿学的?」「就是跟书上学的。」「你哪儿有时间弄这个?」「这不是为您吗?您让我弄什麽我就弄什麽,这样您不是舒服吗?佛说了随缘,菩萨所在之处,令众生生欢喜心。」「行,那今儿中午你就吃个鸡翅膀。」「爸,这是怎麽个意思?」「你那麽辛苦帮我按摩,我觉得鸡翅膀特好吃,咱们家做的鸡翅膀可以在外边卖。」我说:「爸,我吃素了,您知道吗?」「别说那个,佛也有吃肉的时候,那西藏的佛不都吃肉吗?你要吃鸡翅膀我就高兴,你要不吃鸡翅膀我就生气,说明你跟我不是一条心。咱家的饭有些你吃、有些你不吃,我觉得很彆扭、有隔阂。」我不吃肉都四年了。
这时,我就想起老法师跟我说,这肉要是为众生吃,那就是功德;你要是为自己不吃肉,那就是自私自利。我说:「爸,您只要高兴,您甭说让我吃肉,您让我喝硫酸我都喝。」然后我就吃了,吃了以后那个噁心啊,多少年不吃这东西了,这不是挑战吗?你在父亲面前永远是个孩子,他在你面前说话不考虑你的什麽感受、你的什麽尊严,你就是孩子。他不管你是什麽董事长,他也不管你挣多少钱,也不管你学不学佛,他就说这个特别好吃,你尝尝。
还有一次按摩的时候,爸爸跟我说:「儿子,这个按摩太舒服了,促进血液循环、舒筋活血。你要有时间,帮你妈妈和你妹妹也弄弄?」我当时就特别不高兴。他还接着说:「真舒服,你按摩是一种享受,我希望更多的人能享受。」我说:「爸,我是卖炉子的,我不是搞按摩的。这点儿事您得弄清楚了,咱们这是业馀,差不多就行了,您还真拿我当专业的用?」从爸爸家出来,在回公司的路上,我就想,你不得检讨麽?你看境界现前了——你爸给你出了一道考题,不行吧?过不了关吧?所以,我跟老法师说,我每一次回家照顾我父亲,从进门一直到出门,那全都是考试。
后来,我又提出给爸爸多按摩一下别的地方。我说:「爸,给您肩膀弄好了。您就趴在这儿,再帮您按按背。」他说:「真推推?你会不会太累?」「爸,不累,我也锻鍊锻鍊身体,再说了,您是福田,我种了这个福田,我一定能得福。」「儿子,你要这麽一说,你再弄大发了,你再把我给毁了,你那麽大的劲。」「不会,爸,您只要说停我就停,您让我按我一定按。」于是,我爸就趴在床上,我就帮着爸爸按摩,从肩膀一直推到臀部,从臀部一直推到大腿肚子,再推到小腿肚子。
我给父亲按摩的时候,他就觉得特别高兴,因为我用心啊。父亲虽然看不见,但是他觉得我累,有的时候说:「儿子,差不多了」。他推我让我停下来,一下子摸到我这手腕上全是汗,他就哽咽了,掉眼泪了:「哎哟!儿子,你出了这麽多汗,算了,算了,别太累了。你也很辛苦,也五十多岁的人了……」他接触到你的胳膊,摸到你为他出的汗,他知道你是真用心。父母对于儿女恩重如山,我们能够回报他们的其实只是沧海一粟而已……。
【四、父母的恩德】
中国的大家庭,对老年人要赡养、照顾,那是发自内心的。爷爷奶奶坐在上座,逢年过节和生日拜寿要给老人磕头。在家裡人人敬重爷爷奶奶、敬重祖上,孩子们就在这种氛围下长大成人。这是上行下效。比方说我爸爸在,我跟我儿子一起来照顾我爸爸。儿子会看到爸爸是怎麽对待爷爷的,从小他就知道老年人在家裡至高无上。那麽你老了以后,他就会继承你的衣钵,就会孝敬你。

记得五月二十号,爸爸他老人家过生日,我说:「爸爸,今天您上座。儿子今年五十四了,我现在还想到,当年咱家没车的时候,您老人家在天安门广场那上班,我喜欢金鱼,您老人家骑着自行车,从北海公园给我推着这两条金鱼,一直走到京棉三厂走到东郊。」(大概多少距离?十五公里。)我说:「我就冲这点,我得把这头磕下去,要不然以后没机会。」因此,我们趁着爸爸、妈妈还健在,要先从孝道来落实《弟子规》。
母亲的恩德更是说之不尽,我母亲是山东人,特别重男轻女,从小对我是娇生惯养。我的表哥、表姐们跟我说,我母亲惯我惯到什麽程度:那个年代那麽艰苦,我几乎就没喝过白开水,全是喝北冰洋汽水,一毛五一瓶;在那麽困难的情况下,给我买个乒乓球拍,红双喜牌子的,三块钱;过年买鞭炮给我买十五块钱的,那在五、六十年前要花很多很多钱……我的爸爸跟我说:「你这辈子,谁都不孝顺,你不能不孝顺你妈妈。你小时候的尿布你妈妈都用熨斗给你烫,生怕你垫着不舒服。」这些点点滴滴的回忆启示我们做儿女的人:百善孝为先,行孝一定要及时啊!
【五、父母的转变】
综上所述,我们学佛首先应该回到家裡,家是修学的好地方。我最初以为我们是学佛的了,要回家去度家裡人,觉得他们是一片饥荒的土地,我们是雨露甘霖,我们得洒在这片饥荒的土地上。后来我的思想、行为发生了很大的转变。
我刚开始回去的时候,想给爸爸洗脚都不行,他老是拒绝我,到后来特别依赖我。他会和小阿姨说:「这西红柿不能吃了,我儿子说西红柿凉,不让我吃。」他每天十点多钟就看錶,天天盼着我回来,我路上堵车回来晚一点,他看到我就说:「儿子,你终于回来了,怎麽了,堵车?真想你。」而且,后来给我父亲按摩的时候,他会说:「儿子,咱别老按摩了,肢体上的按摩不重要;念念淨空法师的信,咱们来点精神上的按摩,这也很重要。」我说:「您想听点什麽?」他说:「你看给总统写的那封信写得多好;给李显龙总理写那封信不让开赌场,讲得多好;说庐江中心的建设问题、办学问题,讲得多好……咱们真得感谢人家,你是真有福气,你怎麽碰到这麽一个大德,你怎麽碰到这麽一个伟人!这就是圣人。儿子,你一定要好好的学。」
有一天,妈妈她老人家非常平静、深沉的跟我说:「儿子,你做到了,你就是活佛。」我说:「妈,我真的不敢当,我真的不是活佛。有一尊活佛,那就是我的老师——淨空老和尚。您觉得我有变化吧?」「有变化。」「您知道我的变化怎麽来的吗?老和尚教的,这才教了三年多……老法师把一个孝孝敬敬的儿子还到您身边。」我妈说:「其实,儿子,我心目中最尊重的就是老和尚。我很景仰他,因为我爱你有多深,我就有多尊重他,因为你真好了,他教的,他把我的儿子教好了,我得感谢他。第二,我知道我今天想拜他为师,我不是一个合格的学生,因为我还在吃肉,什麽时候等我不吃肉了,我就去拜他为师。」
我说:「妈,您知道吗?这老和尚的境界不得了,他老人家在讲经的时候说,世界上没有任何一个人,我不能原谅;没有任何一个人,我不应该感恩;没有任何一个人,我不应该学习。妈,这就是老和尚的境界。」
老师、佛菩萨给我们带来这麽大的利益,我们怎麽报师恩?第一个报恩的点就是家,让爸爸、妈妈真实的从你的身上看到佛法给你带来的变化,浪子回头金不换。今天对爸爸、妈妈这麽孝敬,为什麽?因为佛的教育,因为老和尚的教育。老师教育你如何孝养父母,你把父母孝养好了,父母自然敬重老师。父母敬重老师,那就是「奉事师长」。

因此,希望天下为人子女者一定要及时行孝,所谓「树欲静而风不止,子欲养而亲不待」,千万不要让这种风木之悲发生在自己的身上。希望中华传统的美德——「孝道」,能够在每一位子女身上,在每一个家庭之中,生生不息,代代承传!
【六、老吾老以及人之老】
孟子曾经说过:「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。」孝敬亲爱自己的长辈,同时也要孝敬亲爱他人的长辈;照顾关怀自己的晚辈,同时也要照顾关怀他人的晚辈。这种博爱的胸襟是超越空间限制,无远弗届的整体亲爱与关怀,诚如《弟子规》所言,「凡是人,皆须爱;天同覆,地同载」。
二OO九年,汇通汇利公司正式启用爱心互助基金。公司的保洁员(打扫卫生的)文阿姨,因二OO九年十月底生病,检查费、手术费、药费等共用了一千八百多块钱,十一月份还要去复查。文阿姨与丈夫每月的收入,除了开销、支付孩子学费之后,所剩无几。文阿姨的身体状况不好,而且家庭收入不高。文阿姨生病期间我们去她家裡看望她,文阿姨一家就生活在一间十几平方米的房子裡头,虽然天气已经非常冷了,但是床上只有薄薄的被褥,也没有取暖的设备,家裡基本上没有什麽电器。由于生病做手术所产生的费用,让原本就不富裕的生活更加雪上加霜。故公司资助文阿姨两千元,请文阿姨安心养病,好好调养身体。
两年多来传统文化的学习,在每个员工心裡都播撒下了爱的种子,在员工之间建立了一座爱的桥梁,是员工之间爱心的接力棒。每位员工的点滴爱心都将化成一缕缕阳光,汇成一股股甘泉,给需要我们帮助的人予无限的力量。
老法师:我认识胡小林是在新加坡,他到新加坡访问,特地到居士林来看我。人很老实,很想学好,这就很难得。他在北京经营一个公司,卖炉子,员工一百多人,经营的也相当困难,也很不容易,为着拉生意受尽很多委屈。我最后告诉他,学《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》,试试看,如果能让这三样东西,取代你公司你们那些关于人事上的规定,那就更好了,说明中国传统文化能适应这个时代,能帮助这个时代任何一个行业创造更好的进展。他真做了,以前最困难的事情,就是跟人签合同,怎麽样想争取,把生意拉到自己手上来,这些年来他不争了,订单送到他家裡来。为什麽?做出了信用,知道这家公司货真价实,不欺骗人。售后的服务,服务很周到。譬如什麽?一打电话,他的服务人员就到了,这一传十、十传百,家家都愿意买他的炉子。别人做得很辛苦,他做得很愉快。所以每天上班,告诉我,处理公务两个小时,其他的时间读经、拜佛,公司的办公室是他的小道场。很有成就,特别是最近六年,他读《大乘起信论》,告诉我,古人传的老方法是真的,这个方法就是教人「读书千遍,其义自见」、「一门深入,长时薰修」。他六年就一部《大乘起信论》,念满一千遍,他看古人的注解,就能够知道注解这个人他在佛法上达到什麽样的程度,他能看得出来;读完两千遍,他能看得更深、看得更远。那是什麽?其义自见,这不假。读完三千遍,大概在现前这个时代裡头,要是说学《大乘起信论》、讲《大乘起信论》,找不到有在他之上的。
所以圣人的典籍,我们要相信一句话,无师自通。怎麽自通?你念它就好了,不是叫你背,是叫你念。为什麽?你天天在念经,一天念十几个小时,你妄想没有了、分别没有了、执着没有了,你的清淨心现前、平等心现前,清淨平等心生智慧,经什麽意思自然就明白。我们的妄想、分别、执着,那个生烦恼,生烦恼就不开智慧,充其量你读得会背,但是智慧不开。所以读书是个妙诀,读书是修禅定。佛说得好,因戒得定,因定开慧。我们知识分子用读经的方法来修禅定,用读书这个方法把自己的妄想杂念念掉了,取而代之,脑子裡头没有时间妄想,没有时间起妄念。所以你就一味念下去,清淨心念出来了,平等心念出来了,清淨心小悟,平等心大悟,后头还有个觉,觉是大彻大悟。为什麽有这种效果?因为你自性裡头本有。你看《华严经》说得多好,「一切众生皆有如来智慧德相。」你自己本有,烦恼习气盖住了,透不出来,现在用戒定把烦恼习气放下,移开了,自性的智慧现前,什麽都知道,没有不知道的。所以我常常说,清淨心小悟,平等心大悟,到觉大彻大悟,是佛的境界,平等是菩萨的境界,清淨,阿罗汉的境界。所起的这个效果都是自性本有的。心外无法,法外无心,只要把清淨心、平等心、正觉心找出来,你就成佛了。
所以我们真正发心发愿,大乘八个宗,主要的经论选一种,十年工夫,每天读十个小时,你不中断念十年,你不是小悟,你是大悟。大彻大悟不一定,大悟是肯定有,大悟是菩萨的智慧。不需要靠人,现在找人找不到,找到不好的老师会受他的影响,不需要,遵守古圣先贤佛菩萨的教诲决定不会错。所以自己能成就,我们只要有个好的环境,避免外面的干扰,每天十个小时读经,再多馀的时间念阿弥陀佛,念佛,没有一个不成就。
胡小林是一个老实、听话、真干的人。我们现在这些年来所遇到的,刘素云居士,大家知道她,她一部《无量寿经》,一天念十个小时,二十年不间断。我估计她至少大悟,她不是小悟。为什麽?没有学过的经,你拿去向她请教,她都能给你讲解,叫一经通一切经都通了。胡小林《起信论》通了,经教也全通了。没有好的老师,好的老师教的方法你只要遵守,等于好老师在面前,没有两样。好,今天时间到了,我们学习到此地。
无量寿经科注第四回学习班 郭帅华 胡小林(第一七七集)2015/10/17香港佛陀教育协会 档名:02-042-0177
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無量壽經科註第四回學習班

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香港佛陀教育协会(2014年3月-2016年11月)


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阿弥陀佛

 楼主| 发表于 2018-9-5 10:40:00 | 显示全部楼层
净空法师:这个世间的人太苦,一心一意想离开这个世界,我们迁到一个好的世界去,这种心就是菩提心。


 如何能保证我们来生决定往生西方见阿弥陀佛?那你一定要修福,经上讲「不可以少善根福德因缘,得生彼国」。修福,说实在的话,没有福报的人还修不到福,为什么?他修的是假的福报。《了凡四训》里面讲,福报有真有假、有偏有圆。所以要有福报、要有智慧,你才种的是真正福田。好像我们种植物一样,种在肥沃的土壤,长得茂盛!种在沙石里面,连种子都烂掉,得不到收成。所以一定要能辨别真妄邪正、是非善恶,我们的福田才真实。这个需要智慧。福报决定自己不享,我有福让大众去享,把自己的福报留在临终临终清清楚楚、明明白白。像早年台北龙江街念佛团李济华老居士,往生两个月前就晓得,走的那一天跟大家讲《阿弥陀经》,讲了一个半钟点,说完之后跟大家告假,「我要回家去了」,下讲台在沙发上一坐就走了。你看看,多自在!这是给我们念佛人做一个最好的榜样,他八十多岁,世寿也长,走的时候那么潇洒。他是怎么修的,我们要留意这些,这是我们应当要学习的。自己具备这些条件,临终的时候佛一定来迎接。不要怀疑,佛一定来迎接,这靠得住吗?三经都是这么说,《弥陀经》是这样说法,《无量寿经》也是这个说法。
  《无量寿经》阿弥陀佛的本愿这样说法,『法藏愿』就是阿弥陀佛的本愿,『我作佛时,十方无央数世界』,无央是无量数,这句话把十方所有一切诸佛世界统统包括,一个都不漏,当然我们这个世界也包括在弥陀本愿之中。『诸天人民』,这句话很重要,这就完全说的是六道的凡夫,并不是圣人,没有说菩萨、声闻、缘觉。可见得西方世界确实是为我们生死凡夫建立的,圣人去往生是附带的,这是善导大师的说法,说得很正确,经文就是这么讲的。『有发菩提心,修诸功德』,发菩提心是真正觉悟的心,觉悟什么?觉悟这个世间苦。这个世间的人太苦,一心一意想离开这个世界,我们迁到一个好的世界去,这种心就是菩提心。蕅益大师在《要解》告诉我们:真正发心求愿往生,这个心就是无上菩提心。菩提翻成中文是觉悟,菩提心就是真正觉悟了。「修诸功德」,如果从一般法门讲,功德是指戒定慧。在念佛法门讲,信愿持名这是功德。但是,无论诸宗或者净土,都必须要修三福、六和,这是一切佛法的基础;好像盖房子一样,不管你盖什么形式的房子,盖高房子、矮房子,这是地基,地基一定要做好。大家都晓得,念佛的人很多,往生的人很少,原因在哪里?绝对不是说他念佛不努力、念佛不用功,我们看他信愿行都具足,也非常努力精进,到最后不能往生,实实在在说,原因就是他基础没有认真去修,基础是三福。专修三福,没有信愿持名,三福就变成人天福报,绝对不会堕三途,来生享人天福报。如果用三福的基础,再信愿持名,这个人一定往生。福德加上信愿持名,福德就变成功德,这就是修诸功德。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0247&lang=zh_CN#a1


淨空法師有关临终助念的开示

(点击下边蓝色字查看详细内容)

     
【十一】往生与瑞相
【十五】其他


阿弥陀佛


华藏净宗弘化网:

http://edu.hwadzan.com/livetv

赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛


净空法师:孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。


 《十六观经》对於净土法门理论说得很多,我们虽然不修十六观,不用这个方法,那个道理要懂。那个道理可以用在念佛法门上,这部《疏钞》莲池大师就引用了不少。在道理里面,「净业三福」第一条就是往生西方极乐世界的基础,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们一天到晚念佛,我们有没有做到?这一条是福德。《弥陀经》上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。这经上讲得清清楚楚,你没有福报!不孝父母,不敬师长,常常还有瞋恨心,造十恶业,你一天念十万声佛号,喊破喉咙也枉然。
  三福的第二、第三条是修善根。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是持戒,这是第二个条件。我告诉诸位,第一个条件是凡圣同居土的条件,第二个条件是方便有余土的条件。换句话说,第一个条件是成就你功夫成片,第二个条件是成就你事一心不乱。第三个条件是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。劝进行者就是弘法利生,就是讲经说法劝人家学佛,那是理一心不乱。这经上讲得清清楚楚、明明白白,光念佛、不照做,那怎么行!孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0032&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛

净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。

     希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

阿弥陀佛

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2019-7-30 10:40:28 | 显示全部楼层

淨空法師 :三种福田是以恩田为根本,这个诸位要晓得。如果我们不孝顺父母,不养育父母,你就是敬佛菩萨也没有福,供养三宝也不会有福。


【汝不见六祖说。一切福田不离方寸。】

这是《坛经》里面所说的。《六祖坛经》我想许多同修们都曾经读过,《坛经》在佛教里面占有很重的地位,几乎与《金刚经》相等,有这样重的分量。六祖在《坛经》里面讲过,说『一切福田不离方寸』。这个福田是相当广泛,在佛法里面通常将福田分为三大类。敬田,敬是恭敬的敬,譬如说对父母,孝顺父母、尊敬师长,乃至于礼敬诸佛菩萨、礼敬三宝,都可以说是在敬田当中。至于孝养父母、师长,这是在恩田里面,父母师长于我们有恩德,我们的身命得自于父母,我们的慧命得自于老师,所以父母与老师于我们有恩,有恩一定要报答。

诸位想想,现在我们这里有不少还在学校念书的同学,你们在学校念书,生活的依靠是你父母供给的,父母养育你二十多年,你自己平心静气的想一想,你父母爱不爱护你?喜不喜欢你?你大学毕业了,你自己也成就了,父母这个时候年岁也老了,也退休了,父母养你二十几年,你能不能像父母对待你那种心情你去养父母二十多年?这叫做报本,叫做报恩。人要是忘了本,那跟禽兽就没有两样,禽兽之中还有少数懂得报恩的,这样一来,人连禽兽都不如。这个在福田里面称作恩田,三种福田是以恩田为根本,这个诸位要晓得。如果我们不孝顺父母,不养育父母,你就是敬佛菩萨也没有福,供养三宝也不会有福。你孝顺父母,尊敬三宝、供养佛菩萨才有福报,你要晓得,这个福田的根是在恩田上。第三种叫悲田,悲田就是看到大众有苦难,你生了慈悲心帮助他,这就是佛法里面常讲的三类布施,财布施、法布施、无畏布施,这都是属于悲田,我们不要多解释。

想想看这三种福田,岂不是都从心地里面建立的?不离方寸!诸位要求福到哪里去求?要在你内心里面去求。世间的圣贤、出世间的圣贤给我们讲得太多了,《礼记》里面打开第一句,「《曲礼》曰:毋不敬」,这一句话就够了,没有不恭敬的。那个敬,说老实话,并不是说样样都表现在外表上,表现在外表上面还有许多是假的,不是真的,装出来欺骗人的,那并不是真正的恭敬,他是有所为而为之,不是真恭敬,也并不是真实福田,真正福田是从内心里面建立的。

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净空法师:真诚的孝心,真诚的敬心,我们这个根扎得稳,成就就不可思议。





   净土宗三个条件,这是净宗的陀罗尼,信、愿、行。信是第一,不信决定不能往生,极乐世界没你的分。怎么个信法?蕅益大师讲了六个,第一个信自己。信自己什么?佛在经上说的,「是心是佛,是心作佛」,相信自己本来是佛,相信自己念佛一定成佛,这相信自己。如果自己没有相信,后头五个信都是假的。第二个信他,这个他是指谁?释迦牟尼佛、阿弥陀佛。极乐世界是释迦牟尼佛为我们介绍的,我们对他相信,不怀疑。阿弥陀佛是极乐世界的教主,是释迦为我们所介绍的一个人,释迦能介绍,阿弥陀佛是所介绍的,我们要相信,一点不怀疑。然后信理,这里头的道理是什么,得搞清楚。信事,事是念佛成佛。理是本来是佛、是心是佛,这是理;现在我念佛求生净土成佛,这是事。信因、信果。讲六个,信自、信他、信事、信理、信因、信果。具足圆满的信心,没有丝毫疑惑,决定得生。品位高下,这蕅益大师说的,是在你念佛功夫的浅深,不是在时间长短,也不是在念佛多少,哪怕你念一句佛,那个功夫深。功夫的根是什么?功夫的根全是信心,然后你才晓得信心多重要。

  人具足信心,你已经成就百分之九十,太重要了!这个不能不知道。不知道,我们做事力度用不到点,偏了。你真正都通达明白了,我们这个力度用到点。要在孝字上用功夫,要在敬字上用功夫,要在诚字上用功夫。真诚的孝心,真诚的敬心,我们这个根扎得稳,成就就不可思议。这两个字是大学问,讲一辈子都讲不尽。古人讲到究竟处,有一丝毫的疏忽,有一丝毫的大意,都是不敬,都是不孝。心要细密,无微不至,方方面面都要想到,方方面面都要照顾到,这真不容易。小心翼翼,奉事父母,奉事师长。同样一个道理,父母对儿女照顾真是无微不至,用心细密。儿女跟父母比,差远了。一般人常说,如果能用照顾儿女那种细心、细致对待父母,这是真正的孝。大孝,超过!对待父母的细心超过对待儿女,这是大孝,这真孝。现在这个世间,到哪里去找这个人?我们如果不做出来,跟社会大众讲孝敬,他没见过、没听说过,他听了也点头,但是怀疑,他也会说这是一般人做不到,自己也做不到。









































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