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我们修福,福报让别人去享,我们的福报保存在那里,不但保存,还有增长

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发表于 2018-6-18 08:27:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空老法师:我们修福,福报让别人去享,我们的福报保存在那里,不但保存,还有增长



     菩萨的心是平等心,只顾救难,不必问他是真有罪还是被冤枉。但是这个里面有一点我们要注意到的,那就是,冤枉的人不必说,真正有罪的人必定是一念向善、改过自新,才与佛菩萨感应道交。如果他的心根本就不正,念佛、念菩萨求佛菩萨救他出来,出来之后再做坏事,佛菩萨绝对不会有感应的。无论造什么样的重罪,他要是一念回头,这个了不起,古人所谓「浪子回头金不换」。那是真的,那才叫真正的好人,决定靠得住的好人,他是从恶境界里回过头来。我们一定要尽全心全力来帮助他,何况是诸佛菩萨?正因为这个道理,所以那些一生造作恶业的人,临命终时,他肯一念回头,都能够往生西方净土,这个例子《往生传》里头有很多。

      大家都知道的,唐朝的张善和,屠户,一生杀牛,你看他造了多重的杀业。临命终时,见到许多牛头人,我们讲牛头马面,见到牛头人来问他要命,来讨命的,这是地狱境界现前。所以一般人临命终时,诸位要是稍为留意一点,这种现象非常普遍。他在昏迷的时候告诉家人,我看到哪个人来了,哪个人在什么地方,结果所讲的统统都是死了的人。那些人是不是真的?不见得。你们看《地藏经》就晓得,《地藏经》里面讲过,都是过去的那些冤家债主,冒充你的眷属,变成你眷属的形状,到你这边来。为什么?看看你寿命快终了,把你引去,他来报复。来找麻烦的,不见得真正是你的亲眷、你的朋友,不见得。这是佛在《地藏经》给我们说得清楚的。他是变成那个形状来诱惑你,如果他变成你的仇人,那你看了就害怕,你还会跟他去吗?这是我们必须要知道的。

     张善和在这个时候是一念回头,一心,那真正是一心不乱,一心称念阿弥陀佛。念了十几声,牛头人不见了,阿弥陀佛现前,佛来接引他到西方去了。一生当中从来没有闻过佛名,没有动过念佛的念头,天天就杀生,干这种恶事。有的人一生念佛,临命终时打一个闲岔,没有能往生得了,看到张善和这个样子,是不是阿弥陀佛太不公平?阿弥陀佛公不公平?非常公平。「一念相应一念佛」,张善和那时候一念相应,佛现前。你念了一生佛,临命终时打闲岔的来了,不相应。这个不相应我也见过。我初出家的时候,在圆山临济寺,临济寺有个念佛会,就是我出家那个时候成立的,听说现在还在。当年领导的是一个福州的同修林道棨,那个时候他是台湾银行襄理,很有地位。他在临命终的时候,听到佛号就讨厌,人家给他助念,他把人家赶跑,听到佛号就讨厌,佛号念不下去。他自己清醒的时候他跟我们说出来,他说怎么得了,业障这么重!提倡念佛会,领导大家来念佛,结果临命终时自己听到佛号就厌烦。这个业障,颠倒。
       所以我们修福,一生修福在什么时候享受?就希望临命终时心不颠倒,那你就决定往生。所修的福平时享尽了,到临命终时颠倒错乱,这一生又错过,这是我们要觉悟的。我们修福,福报让别人去享,我们的福报保存在那里,不但保存,还有增长,就像我们的福报放利息放给别人。将来所得到的,比我们布施出去还要大,这个道理不难懂。明白这个道理,造福而不享福,诸佛菩萨、古来的这些祖师大德个个都是如此。你看六祖一生造福,他什么时候享过福?虚云老和尚,近代的,一生造福,都给别人享,他没享过福。印光大师一生造福,也是给别人享,他老人家没享过福,一辈子粗茶淡饭。这两位大法师天下闻名,在家皈依徒弟不知道有多少,供养的那些钱财,你们去看看传记。他那些供养,他自己一个钱也没用,全部都是辗转布施掉,没有说拿一部分来自己好好享受享受,做几件好衣服,吃一点好东西,没有。虚老和尚那一件衣服,你们看照片,一个大补钉、一个小补钉,补了十几个补钉,什么时候看到他有个照片上穿著一件好好的衣服?没有。那么多供养,他要做几件好衣服,谁还会怪他?不肯!惜福!我这个衣服补了还能穿几年,要晓得惜福。

    我在台中跟李老师,李老师就那一件中山装,穿三十多年。我现在离开他差不多有二十年,他那一件衣服大概穿了五十年,没有添过新衣服。人家送他衣服,转手就送人,就供养别人。他自己有收入,过最简单的生活,多余的钱都拿去做慈善事业,一个不留,那是一个在家居士!我出家的时候回到他那里,他就告诉我,他说你一个月用钱如果超过一百五十块钱,那你就不是出家人。所以我就被他限制了,一个月只可以用一百五十块钱,包括吃饭在内,多了他就骂人了。一百五十块钱维持最低的生活,一天吃饭三块钱。我还比不上他,他一天只吃两块钱,他一个月生活费用就六十块钱,我们怎么赶也赶不上他,他吃得少。那个时候三块钱买三个馒头,就是这样的。他日中一食,他一个馒头就吃饱了,我要吃两个,比他多一倍,这个没有办法,比不上他,功夫比不上他。这个老人家今年九十六岁,还是日中一食,还在那里讲经说法,精神饱满。……
所以,救护的原则是真正回头、真正忏悔、真正改过自新,这样的人太难得太难得,哪怕他犯下淊天的大罪也可以原谅,我们也应当帮助他。观音菩萨救这些灾难的人,都是真正回头的,蒙菩萨救护之后,以后再不会做这个恶事。

妙法莲华经观世音菩萨普门品  (第六集)  1983/12  台湾景美华藏图书馆  档名:08-004-0006

阿弥陀佛!



《网友建议》有一个化解病苦最直接的方法:


建议


每个月拿出一定数量的钱来(当然多多益善),

在轻松筹(https://www.qschou.com/)这个平台上,每天坚持在轻松筹上捐助一些患者。


其中,特别特别重要的是要在留言板上写上

南无阿弥陀佛!南无观世音菩萨!

建议大家在捐助后一定要留言,

留言一定要写上:阿弥陀佛!

在留言板上写上阿弥陀佛的意义远远大于捐款的意义啊!这样可以与所有浏览到此网页的人结法缘,可以给予他们最究竟圆满的利益啊!


这样做真的功德无量啊!

法布施、财布施、无畏布施同时具足啊!

这样布施,聪明智慧、财富、健康长寿是自然而然的果报啊!


留言是可以匿名发布的,也是可以复制粘贴的。


效果要出来,在于你的信心和坚持!坚持最重要!


阿弥陀佛

净空法师:你要晓得,这个布施,就是把你的苦、灾、难,布施掉了,这个意思很深很深

     现在诸位都晓得,这个世间灾难愈来愈频繁,愈来愈严重,这个灾难是整个世间众生的共业,非常可怕。这一年多来,经济的风暴是灾难的开端,还没有开始,这是灾难的预兆,绝对不是好事情。所以大家一定要记住佛的教诲,广修供养,依教奉行。我们学佛的人,福慧双修,有福、有慧,这样就好。帮助一些贫穷的人、帮助一些苦难的人、帮助一些老人、帮助一些疾病的人,全心全力帮助他,要真干。把你的财物,布施得乾乾净净的,好!那个生活才自在、才逍遥。你要晓得,这个布施,就是把你的苦、灾、难,布施掉了,这个意思很深很深,诸位一定要细心去体会。
  佛在经上告诉我们,诸供养中,法供养最,特别提醒我们,而且一切大乘经里面,佛真是慈悲到极处,给我们作了许许多多的比较。甚至於说,你以大千世界七宝布施供养,那个福大了,谁有那麽大的福报,没有,佛讲的比喻,比喻到了极处,你以大千世界七宝,修布施供养,你那个福就很大很大了。那麽大的福,还比不上为人说四句偈的福报大,四句偈是经文里面四句,还比不上说四句佛法的功德大。谁能相信?能够深入法藏的人相信。这个道理在哪里?大千世界七宝布施,众生得什麽样的利益?贫穷的人得到衣食,苦难的人得到救济,物质生活不缺乏,没有忧虑,他得的是这个利益。那我们要问一问,生死轮回怎麽办?不能解决,以大千世界七宝布施,你也出离不了六道轮回。换句话说,众生得你的利益是有限度的,一世的,不能够生生世世,你寿命终了之後,你一样都带不去,正是佛门当中常说的,「万般将不去」,那个将就是带,你一样都带不去,「唯有业随身」,你要明白这个道理。法布施,他听了四句经文,那正是所谓「一历耳根,永为道种」,这个功德大了。眼前虽然不能够解决他的温饱、苦难,但是他将来必定因这一句,而能够超越三界、六道,超越十法界,作佛作祖,这个真因,这个因是永远不会灭掉的。所以法布施,这个功德就大了,无比的殊胜。






阿弥陀佛


净空法师:遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德!南无阿弥陀佛!


       八万四千法门,门门都是要断惑证真,这是我们自己一定要肯定,决定做不到。这个不是假的,决定做不到。那怎么办?唯一的一条路,就一条生路,除这条没有第二条路,信愿持名。你相不相信?还是不能完全相信,愿心是有,这个世界还没有办法离开,情执很重,这怎么办?最好的方法就是深入经藏,经藏就指这一本《无量寿经》,黄念祖老居士的《集注》。用古人的方法,一门深入,读书千遍。起什么作用?把我们的烦恼妄想打掉,坚定信心,坚固愿心,让这句佛号二六时中不间断,这叫拼命。如果不走这个路子,这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回,这个里头冤冤相报没完没了。你喜欢的人、你讨厌的人全是冤亲债主,不知道有多少。眼前是你遇到的,缘成熟的;跟你有缘没有遇到的,不知道有多少。你应付不了,应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下,把阿弥陀佛请到心里来,念念不忘阿弥陀佛,念念不离阿弥陀佛,我们才有救。完全依靠阿弥陀佛四十八愿,往生西方净土,再也不能够怀疑了。遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德



二零一二净土大经科注  (第四二九集)  2013/9/7  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0429

阿弥陀佛

净空法师:我们一切的布施供养为的什么?是为结缘。南无阿弥陀佛


    「应身,聚集机缘以为身」,佛门里头常说广结法缘。我们一切的布施供养为的什么?是为结缘。结缘就是聚集机缘,缘结得愈多,结得愈大,你将来这个应身「机缘成熟,应时出世」,随类化身。像观世音菩萨一样,众生机缘成熟,应以什么身得度,你就现什么样的身分,你看这多自在,这是我们应当要学的。所以我们要学智慧为自受用,以广结法缘为他受用,这就是说明你今天与一切众生广结法缘,你是修应身;你断惑求智慧,是修你的报身。报身圆满,法身就现前,法身不必修的,法身完全从智慧里头悟入的,证得的。


http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-001-0007&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛

净空法师:给诸位说,像放生、印经、布施医药,这都是最清净的法缘


      诸位要觉悟,世出世间一切法你统统都得到了,你作了大梵天王,还是要轮回六道,还是一样都得不到。我们要常常想到这一点,世出世间法哪一样你能得到?一样都得不到,为什么不求生西方,成无上道?成无上道之后,回过头来再度这些有缘的众生。什么叫有缘?他能信能愿,肯听你的话、肯跟你学,这个人跟你就有缘了。十方诸佛来了,他不相信、他不发愿,他不肯跟他学,无缘,佛不度无缘之人。因此我们自己要努力,要与众生广结法缘,与众生有缘。结法缘结得最干净的、最清净的,这个里头没有麻烦的,给诸位说,像放生、印经、布施医药,这都是最清净的法缘,这个里头不会带来这些障碍烦恼,我们应当要做的。


http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-004-0049&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛

净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

http://ft.amtb.tw/

阿弥陀佛

特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

 楼主| 发表于 2018-8-28 22:09:46 | 显示全部楼层
学生:请问师父上人,有些助念团到了病人家裡开始助念之后,就严格禁止任何人去动病人,病人想喝水、想排尿等等,都一概不准家人上前帮忙。眼看着病人憋得痛苦,家人心裡很难过,请求允许上前帮忙病人,助念团的人还是坚决不让,认为这个时候动病人就会障碍病人往生。最后虽然在念佛声中往生了,但是病人却是死不瞑目的样子。
请问师父上人,这样的做法正确吗?助念的时候,什麽时候可以动临终人?什麽时候不可以动临终人?这应该是非常重要的助念常识。恳请师父上人慈悲开示,希望大家以后在助念当中,不要再发生这种不幸的事情。


老法师:这个问题确实很重要。念佛助念,要懂得助念的规矩。《饬终津梁》是送往生最好的参考资料,要多读。不但要读,助念的这个小团体每个人必须要学习,要请人把它讲清楚讲明白。没有这种知识不能参加助念
照理来说,理事是一不是二,什麽时候可以动他?他还没有断气之前,他神智很清楚很明白,他还想喝一杯水,还想去排尿,这清清楚楚,这个时候你不帮助他,你要让他憋着,他死不甘心。这个仇恨就很深了!他记着你,你对待他这麽狠,将来的时候,你在临命终时他来干扰你,他来报仇,你怎麽办?什麽时候不能动他?古大德教导我们,这人断气了,呼吸没有了,这个时候就不能动他。为什麽?他的神识离开了,是不是真离开我们不知道,真离开的时候动他没问题了,就怕是他神识在旁边,他离开他的身体了,他还没走,他念着他的身体。真正往生的人没有问题,真正往生的人神识阿弥陀佛接走了,这个身体你怎麽动它,它也无所谓了。所以就怕他死后,这时候神识在旁边看着。一般八个小时神识会离开,为了安全起见,最好是十二个小时、十四个小时,大概神识肯定离开了。能不能碰他,是怕他神识动瞋恨心,怕这个。那个时候他不管你是不是助念,你对他好他感恩,你扰乱他,他不甘心不情愿,仇就结起来,冤仇结起来,道理在此地,不能不知道。所以不能动亡者的身体,不但身不能碰它,他睡的这个床都不要碰它,怕他有感触,跟他床前坐也要离开一点,我们的身体、衣服,都不要碰他的床,这就对了。通常我们一般送往生,十二个小时。能够到十四个小时最好,最安全的十四个小时,再帮助他穿衣服,帮助他入殓。希望我们送往生的人都懂得这些规矩。
发心送往生是一桩好事情,这个人往生到极乐世界,跟他结了淨土缘,将来我们自己往生,他会跟着阿弥陀佛一起来接引,你看到的时候都认识,比我们早往生的人。决定不能够无知,完全凭着自己的意思来做障缘,让他感受到病苦,苦中再加苦,他怨恨。
最好是自己有把握,因为临命终时的环境自己预料不到,谁来帮助你助念?是真的帮助你往生,还是把你拖到轮迴,又拖到六道来了,很难说。真往生的人,真是平常积功累德,来的都是善友,都是好人。如果没有功德,没有福德,你往生的时候,来送往生的都是冤家对头,有好心障碍你,有恶意障碍你,都来了,报恩报怨都来了。谁知道?那个时候没有人知道,真正高明人看得清楚。
所以有这些因素,我们最好的办法就学海贤老和尚。海贤老和尚告诉大家,他这几天要往生了,有人跟他说,你走的时候,什麽时间告诉我,我们帮你助念。老和尚笑笑,助念,要靠助念不牢靠,我不要人助念,我自己念佛往生。好!真的是自己念佛往生。白天在菜园裡工作了一天,整地、拔草、浇水,在种菜,干了一天,晚上走的。晚上什麽时候走的没人知道,大家都睡觉了。睡觉的人都知道老和尚在念佛,很难得他敲引磬念佛,老和尚平常念佛不敲引磬,这天晚上敲引磬。大家也不在意,就睡觉了,第二天早晨起来老和尚走了。说话算话,往生不靠人助念,他说到做到,不要人送往生,话说在前面。真往生的时候,他不给你这个机会,悄悄的走了,等你发现了,走了很久,早就到极乐世界去了,瑞相稀有。
所以在今天,修淨土的同学,我们所依靠的夏莲居老居士《无量寿经》会集本。我一生就依靠这个。这个经本是我的老师李炳南老居士给我的,我要不依这个经,要不学这个本子,不讲这个本子,我对不起老师。我曾经说过,全世界人都不相信,我一个人要相信。为什麽?老师传给我的。我跟老师十年,老师不骗我,老师爱护我,我们尊师重道,报老师的恩就是依教奉行。所以我坚持,我丝毫不受动摇。
莲公我们没见过面。念老我们多次见面,在那个年代,我们是一九八三年,对,一九八三年,在美国联络的,信息联络上,知道有这麽一个人。联络上之后,我回到台湾,有时候就到大陆去看他老人家,他住在北京。北京还有些老朋友,难得的是遇到,也是老同乡,赵朴初老居士,他是佛协的会长,大陆上还有不少法师,比我辈分高的,跟我同辈分的,我认识不少人,到处参访。
念老把他的大作《大经解》送给我,我看到非常欢喜!我之前讲《无量寿经》是用李炳南老居士的眉注,他自己毛笔写小楷写在经本上,我们称它作眉注。这个本子我们流通了,老师往生之后,我就将这本书印了一万本,分送给大家。老师这本书很多人没看到过,这个流通之后大家才晓得老师对这部书下过功夫,而且曾经讲过一遍。讲,我没听到,他大概这部经讲过之后两年我才认识他。听众不多,我估计五、六十个人而已,不会超过一百人,所以很少人提到这部经。
我得到这个经,得到念老注解,如获至宝,很认真从头到尾看了好几遍。从此之后,讲《无量寿经》我就用这个本子。用李老眉注本子讲这个《无量寿经》,讲过十遍,在美国、加拿大,跟台湾、新加坡,总共讲过十遍。讲念老的注解,这一次是第四遍,以前讲过三遍,大概都是一千二百个小时,这次时间很长,加了一倍。这次讲的时候着重在修持,我们如何把《无量寿经》落实到自己身上来,落实到生活,落实到工作,落实到家庭,落实到道场,落实到处事待人接物,怎样能够做到像海贤老和尚二六时中这句佛号不间断,我们往生极乐世界有把握。
为什麽念佛不能往生?总结一句话,就是没有彻底放下,对这个世间还有牵挂,还有留恋,那就很难往生。彻底放下的人,最后一念十念都决定得生,放下重要!
我们既然出家了,今天我们遇见的最大的事情是什麽?续佛慧命。怎麽落实?讲经不停止,活一天讲一天,哪一天不能讲了就往生了。
报祖宗的恩,我们想到的传统文化,五千年的文明,古人做得好,遗留下来这些典籍,非常认真仔细做了一番整理、选择,成就一部《四库全书》。没有入《四库全书》的,当时蒐集到的书裡头,差不多是一半。换句话说,这就是取其精华,弃其糟粕。能够入《四库全书》的,大家公认的好东西,当时乾隆皇帝召集全国专家学者三百多人审察。我们不要操心,都是好东西,不好的淘汰了。
这部书早年我们担心怕失传,一个动乱变迁,可能会丧失掉,台湾只有一套,孤本。现在商务印《全书》,世界书局印《荟要》,至少得有五百套在全世界流通,许多大学图书馆、国家图书馆收藏。书不会失去了,能保住,但是谁去读?不认识汉字,没有学过文言文,他不能读。那没有人读,再过十年就找不到会读的人了。那就注定中国传统文化要灭亡,四大文明古国就剩了一个中国,中国的寿命到了,这个太可怕!
怎麽办?所以我们想找年轻人,真正发心,牺牲自己身命在所不惜,把传统文化延续下去。怎麽延续?认真学习,发扬光大,传给后世。这就得办学。办学的目的没有别的,就是认识汉字,学习文言文,有能力读《四库全书》,有能力讲解《四库全书》,有能力把《四库全书》写成白话文。我们就干这桩事情。
中国文化要是能够流传在世界,对全世界人都得利益。为什麽?我讲过五桩事情。我们个人希不希望有一生的幸福、快乐?古时候读书人所说的「孔颜之乐」,孔子、颜回之乐,他们的乐在道,在学、在道,不是功名富贵。孔子是平民,家庭不富裕,所以富跟贵,夫子都没有,那颜回就更差。但是这两个人,一切时一切处你遇到,他满面笑容,欢喜快乐。这从哪来的?为什麽他这麽快乐?夫子头一句话就告诉你,「学而时习之,不亦说乎」,这就解答了。读书乐,跟古圣先贤乐,不必要功名富贵,快乐无比。自己身心快乐,家庭当然和睦,家和万事兴。工作一定顺利,无论从事哪个行业,对你统统有帮助。待人接物表现出的智慧德行,人缘好,法缘好。所以家庭会和睦,事业会顺利,住在这个地方,社会会安定,国家富强,天下太平,圣贤人用他的影响造成的,他不必亲自去做,他的影响所感召的,真的是修身、齐家、治国、平天下。
《四库》能帮助我们这些,真的是宝!这个东西存在,全球光明普照;这个东西要是不在了,没有人能读了,这个地球一片黑暗。所以我希望大家学佛菩萨来救世,发心学文言文,学中国的五伦、五常、四维、八德,学《群书治要》,学《国学治要》。我们办学,教科书就这两部,一部《国学治要》,一部《群书治要》。《群书治要》是讲伦理、道德,讲修身、齐家、治国、平天下;《国学治要》是讲做学问,圣贤教育。怎麽治学?圣贤治学,再加一个,宗教治学。要知道,宗教是人类主要的教育,是人类重要的教学,是人类尊崇的教化,它会给全世界带来永续的和谐。我们要学,要认真去做。
今天时间到了,我们就学习到此地。

无量寿经科注第四回学习班 妙音(第二二一集)2016/5/24香港佛陀教育协会 档名:02-042-0221

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無量壽經科註第四回學習班


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香港佛陀教育协会(2014年3月-2016年11月)

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①学习汉字、文字学、《说文解字》心得体会分享(上)老法师:发心从事这门学术的人,必定得到祖宗的保佑,佛菩萨的加持

②学习汉字、文字学、《说文解字》心得体会分享(下)学习传统文化的次第

第212集

①【重要收藏】厌离娑婆、欣求极乐之二。自了法师编辑

②【收藏】至要莫如教子  传统文化可以帮助我们一生幸福美满,帮助我们家庭和睦、事业顺利、社会和谐、国家兴旺、天下太平

第213集

①【重要收藏】厌离娑婆、欣求极乐之三。自了法师编辑

②《道德丛书》—学习《孝史》心得报告之二

第214集

①「文字学学习粗浅心得报告之一」(上)

②「文字学学习粗浅心得报告之一」(下)

第215集

①【重要收藏】刘素云老师:慈舟普渡(之二)—千念万念生死苦轮 阿弥陀佛极乐莲邦

②【重要收藏】厌离娑婆、欣求极乐之四 你能往生吗? 怎样才能保证临终时顺利往生到极乐世界

第216集

①【重要收藏】做一名智慧的佛弟子

②父母亲对我们恩德最大,父母是离我们最近的佛菩萨

第217集

①【重要收藏】厌离娑婆、欣求极乐之五  往生的最低条件是具有真信切愿

②【重要收藏】唯老实念佛 证自在往生

第218集

【重要收藏】厌离娑婆、欣求极乐之六  爱不重,不生娑婆;念不一,不生极乐

第219集

①【重要收藏】厌离娑婆、欣求极乐之七。只要有一念贪爱、一念情执,那就是一根绳子,把你拴在轮迴,你永远出不了轮迴

②【重要收藏】念佛法门为世尊度众生成佛道之第一法门

第220集

①【重要收藏】厌离娑婆、欣求极乐之八   时时忆念死亡无常

②学习文字学《说文解字》及声韵学的心得体会分享

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 楼主| 发表于 2018-10-9 16:38:53 | 显示全部楼层
净空法师:最真实的福报是什么?帮助众生觉悟,没有比这桩事情更殊胜的。




      在这里面,最真实的福报是什么?帮助众生觉悟,没有比这桩事情更殊胜的。帮助别人觉悟,佛在经上你看看就连普贤十愿,十愿只有十条,它还列了一条「请转法轮」,这个福报不可思议。请转法轮是什么意思?在我们现前这个时代,请法师来讲经说法。讲一部经,无量的功德,无量的福报。不著相,福德就变成功德;著相了,没有功德,有福德,你来生一定得财富、聪明智慧、健康长寿。为什么?请法师讲经这里头有财布施、法布施、无畏布施,三种因具足。种三种因,当然得三种果报,就这么个道理。果报大小殊胜,要看你请的法师或者居士大德他的解行功夫、他的道德学问。修持愈高,那你的功德愈大;请来的法师是个初学的,比较弱一点的,你的福报比较小,福不唐捐,总是都有福。请转法轮,如果这个法师与这个地方上有缘分,那你更是要带头,带头人将来就是领袖,果报是领袖,是这个地区、是这个国家的领导人,带领大家请佛住世。要请这个法师常住在这个地方,教化一方。
  用什么来请法师?绝对不是金银财宝,绝对不是一切供养,那是请不动的。如果法师看到你的七宝供养这一切享受,他住在这边了,这法师不是个好法师。真正的好法师是佛菩萨,你怎么请他?只有一个条件:「依教奉行」。肯定他要住世,他一定住这个地方,他不会走的。如果我们请他在这边常住,我们修学的态度阳奉阴违,表面上听你的,背后完全跟你相违背,佛菩萨决定会走的,这一位善知识在此地肯定不能常住。诸佛菩萨、世出世间这些圣贤人从事於社会教学工作,在一个地方住的时间长短,是缘分,这个缘分就是这个地方是不是有真正依教奉行的人。没有依教奉行的人,缘尽了,他就入般涅盘,这个世间再没有人能听他的,入般涅盘了。别的地方有人有感,真的想依教奉行,他就到那个地方去示现。哪里有缘,他就到哪里去。像观世音菩萨一样,「千处祈求千处应」,众生有感,佛菩萨就有应,真正善知识亦复如是。这个道理不难懂,我们要能体会到,要知道学习。
  清凉大师说,这个成就由二种因:一种因就是刚才我们在那里看到的,『一切如来善根所流』,第二个原因就是接著所讲的,『及一切诸佛成道时自在势力』。清凉大师讲「成道势力」这是果,「善根所流」是因,这里头有因、有果。「成道势力」用我们现代的话来说,就是他德行教化之影响。像释迦牟尼佛当年在世,虽然他的教学活动都是在印度,一千年之后,他的教学从印度逐渐传到中国,影响了整个亚洲,这是成道的「自在势力」。这些势力的影响,依靠什么?依靠他的学生。学生依教奉行,在这个世间各个地区传教,用现代的话来说,把这样殊胜、真实、圆满的教学普遍的向四面八方去宣扬。自己就像佛陀一样「学为人师,行为世范」,将佛陀所教的道德完全落实在自己心地、行为当中,展示出给社会大众去看。自己这个形象就是最好的展览,感化社会大众,用的是这个方式。

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阿弥陀佛

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阿弥陀佛

净空法师:我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。


 我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。生病的时候,十年就听一部《无量寿经》。她说我别的没学会,就学会了一句话,「一门深入,长时薰修」,我就学会这八个字。她就真干,就选择了一套《无量寿经》的光碟,早年我在台湾讲的,大概一百多个小时。《无量寿经》听完,她就从头听。她告诉我一天听一片,一片一个小时,但是这一个小时她要听十遍,就是每天听经十个小时,就是一片重复十遍,这得很有耐心。那这部经听完了,从头再来,一遍一遍的听,听了十年。除了听经,她就念佛,她没有妄想。所以十年之后,她真的成功了。现在许多人告诉我,刘素云居士有神通,我相信。她没有学过的经,没有听过的,请她去讲,她讲得头头是道。这是什么?一经通一切经都通了,她没有困难,稍稍做一点准备,她就能讲得很好。
  
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阿弥陀佛

净空法师:真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。


  用什么方法?一念,就是这一念南无阿弥陀佛,一句佛号,超越四十一个阶级,四十一位圣人,超越三个阿僧只劫,就这一句名号。真难信!为什么?我们说我们一生当中没有看到一个相信的人,因为真的相信了,他什么都放下了,世出世间法他一切都放下,他真的专心去念,他真相信了。还搞搞这个,还搞搞那个,这是不相信。真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。她就一部《无量寿经》、一句佛号,一生其他的边都不沾。有没有这样的成就?齐诸圣,越三只,有没有这个?大概功夫还不太到,但是她走的是这条路,我们有理由相信她,她会达到这个境界。真正不可思议!这是信得深,一丝毫怀疑都没有;行得切,干净俐落,就一句佛号。绝不会为外面境界所动摇,千经万论、无量法门她如如不动,就是一句佛号念到底,这是我们的好样子。
  「极圆极顿」,圆是圆满,这个法门是大圆满,一丝毫欠缺都没有,顿是快速,顿超。你想想看,凡夫成佛要无量劫;明心见性,证得法身了,还得三个阿僧只劫断无明习气,才能够证到妙觉果位,不容易!人家一句名号就圆满了,你说这多快!这是顿超。而且什么?它简单,太简单了,「至简」,没有比这个更简单,「至易」,没有比这个更容易。你看这么简单、这么容易,成就又是那么圆满、那么快速、那么高。这是佛教里头真正稀有难逢的独特的一个法门,我们有缘遇到,这比什么都幸运。遇到你要不相信,等於没有遇到,你要相信那你就中奖了,你这一生肯定就成就了。「故知发菩提心,一向专念不但为本经之纲宗,实亦为一大藏教之指归」。后头这句话说得好!一大藏教代表什么?代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,也代表十方三世一切诸佛如来各个所说的一切法,都不超越这一句名号功德,这名号功德还得了吗!


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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