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跟六祖是完全相同的,没有两样

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发表于 2018-6-14 21:03:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人讲六度集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


五十三参」里面所讲的禅定的修学,跟六祖是完全相同的,没有两样


...五十三参」里面所讲的禅定的修学,跟六祖是完全相同的,没有两样。所以《坛经》我们也可以找到《华严经》来为它证明。

  第六是『般若波罗蜜音』。「般若」是智慧,这种智慧是从禅定当中生的,没有禅定就没有般若智慧,这个诸位要记住。没有禅定的智慧,佛在经典里面常说「世智辩聪」,这是世间的聪明智慧辩才,不是佛法里面所讲的智慧。佛法所讲的智慧是清净心的起用,清净心就是禅定之心,它起作用就是智慧。所以般若跟禅定可以互为体用,禅定为体,智慧就是作用;智慧为体,禅定是起用,它两个可以互做体用。譬如我们在修行过程当中,你是定慧双修,我们修这观照的功夫,观照是慧,从观照、照住、照见,可见得禅定跟般若是一不是二。六度里面的般若波罗蜜,这是修行人的目标。从布施到禅定,为什么?就是求智慧,就是求的智慧。智慧用在哪里?用在布施、持戒、忍辱、精进、禅定上,无有一法不是般若波罗蜜,法法皆是。假如没有般若波罗蜜,前面这个五种都是福报,人天善果,如果没有般若,只能称布施,只能称持戒,后面那波罗蜜加不上。为什么?没有智慧,不能断烦恼,不能破无明。布施是断悭贪心的,我自己悭吝之心、贪爱之心断掉,没有了,布施波罗蜜就圆满。所以这里面一定要有般若智慧的观照才能够达到。假如我在修布施,我的悭贪之心还没断,诸位要记住,这个布施是福报,是修福,不是菩萨道,是人天小果。下面持戒、忍辱、精进、禅定,亦复如是。持戒是度恶业,忍辱是度瞋...(净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义《地藏经  (第九集)  1985/10  美国达拉斯  档名:14-009-0009》)



愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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