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[其他] 修学品第二之余南无阿弥陀佛

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发表于 2018-6-14 18:07:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《大正藏第 14 册 No. 0579 优婆夷净行法门经》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  修学品第二之余



  “复次,毗舍佉!云何修行身黄金色,光明照耀,犹如金山?如来往昔无量劫中,常乐修善,不瞋不恚,若有众生恶骂、捶打,悉皆能忍,不生瞋恨;恒自惭愧,生大悲想:‘皆是过去先业所报。’常自克责;复行布施,柔软氍氀、刍摩、劫贝、憍奢耶衣如是等衣,恒以施人。如是展转无量世中,积功高大,常受天乐;下生人间,得大人相,身黄金色,于诸金色最上最胜。以此相故,若在家者,作转轮圣王,王四天下,于四天下,若有柔软氍氀、敷具、刍摩、劫贝、憍奢耶衣、钦婆罗衣,一切世间柔软之物,王悉得之;若出家者,得成为佛,人中细软衣服、卧具、劫贝、刍摩、钦婆罗衣如是等物,如来悉得。”

  尔时世尊重说偈言:

“不生瞋恚心,  恒惭愧克责,
 布施细妙衣,  上?无价物,
 恒施与众生,  施已心欢喜,
 踊跃无吝惜。  譬如人失火,
 出物大欢喜。  积业无有量,
 生天受快乐,  从此生人间,
 而得大人相,  身体黄金色,
 犹如金山王,  在家转轮王,
 善护四天下,  大得柔软触,
 一衣直千万;  若学道成佛,
 化天人龙神,  衣服亦如是。

  “复次,毗舍佉!云何修行阴马藏相?如来于过去无量劫中,作凡人时,常乐修行,善和合众,若与父母、男女、兄弟、姊妹、亲戚、眷属、善友、知识乃至畜生,若有别离乐和合者,悉随所乐,善能和合,令其欢喜。以此业故,所积高广,常生天上,受天福乐;下生人间,如是展转无量无边,至一生补处,得阴马藏。以此相故,记成千子作转轮王,王四天下,千子勇健,能伏怨敌;若出家者,得成为佛,从法生子过于千万,勇猛多力,能却魔怨。”

  尔时世尊而说偈言:

“我于无量世,  本作凡人时,
 常为和合众,  令得安乐住。
 若父母男女,  兄弟及姊妹,
 亲戚诸眷属,  善友知识等,
 若离别苦者,  善和合安乐。
 以此行业故,  常生天人中,
 受天上快乐,  下生于人间,
 得阴马藏相。  现成得千子,
 勇健无有比,  能降伏怨敌,
 恒供养父母,  令得欢喜乐;
 若出家作佛,  法子有千万,
 戒定神通力,  能摧伏魔怨。

  “复次,毗舍佉!云何修行梵身圆满,如尼俱律树,立身正直,手得摩膝?如来往昔作凡人时,恒修弘慈,善能观察善恶粗细、等不等法,此是智慧、此是愚痴,此是精进、此是懈怠,此是瞋恚、此是忍辱,如是分别,随其等类而教导之。以此业故,展转无量,天上、人中乃至一生补处;下生人间得二大人相:一者,梵身圆满,如尼俱律树;二者,立身正直,手得摩膝。以此相故,若在家者,作转轮王,王四天下,财富无量,金银、琉璃、车??、马瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,五谷丰熟,库藏盈溢;若出家者,得成为佛,具足七财:信、戒、施、闻、慧、惭、愧,如来亦有如是等物,无量无边。”

  尔时世尊重说偈言:

“我于过去世,  善称量众生,
 选择分别已,  观察悉平等。
 能常别众生,  随类应施与,
 以此行业故,  常生天人中。
 下生于人间,  立身直不曲,
 两手得摩膝,  犹如尼俱树,
 从地生方圆,  佛身亦如是。
 从无量劫来,  行业地所生,
 二相现财富,  令天下太平。
 在家受五欲,  得成转轮王;
 舍五欲出家,  得成无上尊。

  “复次,毗舍佉!云何修行三大人相?一者、师子臆;二者、项出日光;三者、肩颈团圆。如来过去作凡人时,恒利益众生,乐安乐住,信心持戒,多闻慧施,财谷、田宅、奴婢、牛、羊、象、马、车乘、妻妾、男女侍从、左右眷属、亲戚,令得增长。以此业故,常生天上;下生人间,得三大人相:一者、师子臆;二者、项出日光;三者、肩颈团圆。以此相故,若在家者,作转轮王,王四天下,法常增长,财物、田宅、五谷丰熟,妻子、眷属、奴婢、侍从、善友、知识,一切具足无有减少;若出家者,得成为佛,七财具足,四部眷属亦无减少。”

  尔时世尊重说偈言:

 信心持戒,  多闻慧施,  奴婢象马,
 牛羊田宅,  妻子眷属,  善友知识,
 恒作善念,  云何令其,  色力安乐,
 得大增长?  以此业故,  常生天上,
 下生人间,  得大人相。  半师子臆,
 项出日光,  肩颈圆直,  三相记成。
 若在家者,  眷属妻子,  奴婢象马,
 悉皆兴盛;  若出家者,  得成为佛,
 眷属增长,  得无减法。

  “复次,毗舍佉!云何修行胸有卍字?如来于往昔作凡人时,不恼众生,不行杖楚,亦不笼系。以此业故,积行高广,常生天上;下生人间,得大人相,胸有卍字。若在家者,作转轮王,无诸疾病,四时调适,不寒不热;若出家者,得成为佛,亦无诸病,常得调和,不冷不热,身体轻利,堪入三昧。”

  尔时世尊重说偈言:

“不笼系众生,  亦不行杖楚,
 不以诸刀杖,  加害于众生。
 以此行业故,  常生天人中,
 受天上快乐,  至一生补处。
 下生于人间,  而得大人相,
 胸字有万数。  以此相好故,
 无有诸疾病,  若在家出家,
 常得受快乐。  若获刹利种,
 得王四天下;  若出家学道,
 得成无上尊,  纯受上妙乐。

  “复次,毗舍佉!云何修行,眼下绀色如青莲华,目??卷起,绀色光明?佛于过去无量劫中作凡人时,恒修善行,不以恶心张眼低目弃视众生,不以欲心眄睐看之,恒以喜心、离瞋爱痴直视众生。以此业故,常生天上,受天快乐;下生人间得二大人相:一者,眼下绀青,上下俱眴;二者,目??细软,卷起纤长,绀色光焰。以此相故,若在家者,作转轮王,王四天下,一切人民、沙门、婆罗门、刹利居士、妻子、眷属、群臣、侍人观视无厌;若出家者,得成为佛,为诸四众(比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷)、天、人、阿修罗、摩睺罗伽、乾闼婆等一切众生善心欢喜,瞻仰如来无有厌足。”

  尔时世尊而说偈言:

“佛于过去世,  本作凡人时,
 恒修诸善行,  不以瞋恚心,
 张眼低弃视,  亦不以爱染,
 欲心看众生。  眼净离垢浊,
 欢喜心直视。  以此行业故,
 常生天人中,  至一生补处,
 下生于人间,  得眼睫绀色,
 目如青莲华,  上下俱眴明。
 以此大人相,  记聪明智慧,
 一切诸众生,  乐视无厌足。
 在家转轮王,  成就大智慧,
 七宝悉具足,  能伏四天下;
 出家得成佛,  而获一切智。

  “复次,毗舍佉!云何修行顶有肉髻,头发绀青?如来于过去世作凡人时,于功德中恒在人前,身、口、意业布施、持戒,月修六斋,供养父母、沙门、婆罗门、亲友、眷属、耆旧宿德,复有善行不可称计。以此行故,积聚无量,常受天乐,乃至一生补处;下生人间得二大人相:一者、顶有肉髻;二者、头发绀青。以此相故,若在家者,作转轮王,王四天下,为诸人民之所依凭;若出家者,得成为佛,为诸四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等所归依处。”

  尔时世尊而说偈言:

“我于过去世,  修善中导首,
 恒修持梵行,  为人所依凭。
 命终生天上,  受诸天快乐,
 下生于人间,  得二大人相,
 顶上有肉髻,  头发卷绀青。
 在家转轮王,  而王四天下,
 以五戒十善,  覆护于人民;
 若出家学道,  得成无上尊,
 恒以戒定慧,  教授诸众生,
 常为诸天人,  龙神夜叉等,
 乾闼阿修罗,  而作归依处。

  “复次,毗舍佉!云何修行一一毛孔一毛生,眉间白毫如兜罗绵?佛于往昔作凡人时,修不妄语,舍离妄语,恒修实语,护持实语,正心实语,亦不绮语,发言柔软,随顺众生。以此业故,常生天上,受天快乐;下生人间得二大人相:一者、一一毛孔一毛生,其毛细软,皆起右旋,不受尘水;二者、眉间白毫光明鲜泽,如兜罗绵。以此相故,若在家者,作转轮王,王四天下,一切人民炽盛增长,快乐无极;若出家者,得成为佛,增长比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四部眷属,无量无边,充满世界。”

  尔时世尊而说偈言:

“我于过去世,  恒修不妄语,
 口初未曾说,  空诳不实语,
 随顺于世间,  发言无过失。
 以此行业故,  常生天人中,
 下生于人间,  得二大人相,
 眉间白毫光,  柔软如兜罗,
 毛孔无二生,  一一皆右旋。
 以此二相故,  在家转轮王,
 普王四天下,  令人民增长;
 若舍家学道,  得成大法王,
 教授诸天人,  令正法增长。

  “复次,毗舍佉!云何修行口四十齿,齿白整密?如来于往昔无量劫中,恒修不两舌,弃舍两舌,远离两舌,从此闻已不向彼说,从彼闻已不向此说,彼此闻已,利益欢喜乃为说之。以此业故,常受天乐;下生人间得二大人相:一者、口四十齿;二者、齿白齐密。以此相故,若在家者,作转轮王,王四天下,无有盗贼,眷属清净,坚固无坏;若出家作佛,得四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,坚固受持如来法藏,不为四魔之所能破。”

  尔时世尊重说偈言:

“如来过去世,  修行不两舌,
 不斗乱众生,  善能和合众。
 行业生天上,  受诸天快乐,
 下生于人间,  得二大人相,
 口有四十齿,  齿白净齐密。
 若获刹利种,  在家王四地,
 王有四兵众,  坚固难沮坏,
 刹利婆罗门,  常不能动转;
 若出家作佛,  四部众亦尔,
 当为诸天人,  所恭敬尊重。

  “复次,毗舍佉!云何修行广长舌相,出梵音声如迦陵频伽声?佛于往昔作凡人时,不行粗语,弃舍粗语,远离粗语;恒修善语、柔软之语,能入其心;令其乐闻大慈悲语、不舍语、弘恩语,人所爱念。以此业故,勤积高广,常受天乐;下生人中得二大人相:一者、广长舌出能覆面;二者、梵音柔软如迦陵频伽声,令人乐闻。以此相故,若在家者,作转轮王,王四天下,有所言说一切人民皆悉乐闻,欢喜受持;若不乐在家,出家学道,得成为佛,若有所说,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、人、非人等,皆悉顶受欢喜奉行。”

  尔时世尊重说偈言:

“佛于过去世,  恒修行善语,
 不瞋亦不恚,  不斗乱粗语。
 常修慈悲语,  决定正柔软,
 如是一味语,  然后乃发言。
 以此行业故,  得舌广长相,
 梵音清柔软,  如迦陵鸟声。
 以二大人相,  在家转轮王,
 若有所言说,  人民皆受行;
 出家得成佛,  能转无上轮,
 若所说妙法,  天人阿修罗,
 龙神夜叉等,  闻者皆奉行。

  “复次,毗舍佉!云何修行师子颔?佛于过去世作凡人时,恒修不绮语,弃舍绮语,远离绮语;应时而语义语、法语、威仪语、常住语、有边语。以此业故,积功无量,常受天乐;下生人间得大人相师子颔。以此相故,若在家者,作转轮王,王四天下,一切人民无能伐者;若出家者,得成为佛,天、人、阿修罗、梵、魔、沙门、婆罗门、内外怨家无有能得伐如来者。”

  尔时世尊而说偈言:

“我于过去世,  恒修不绮语,
 亦不自称誉,  及以诸杂语,
 断截无义语,  常修应时语,
 发言令喜乐,  利益诸众生。
 以此行业故,  常受天人乐,
 下生于人间,  成就师子颔。
 在家转轮王,  威伏四天下,
 以此大人相,  现无有伐者;
 出家得成佛,  沙门梵魔王,
 天人阿修罗,  罗睺紧那罗,
 内外诸怨家,  无有能伐者。

  “复次,毗舍佉!云何修行四牙齐密,白净光明?佛于往昔作凡人时,舍离恶活,正命自活,亦不行于斗秤欺诳,不以威势横取人物,以虚伪物欺诳于人,变形诳、爱诳、触诳、精进诳如是一切欺诳之法,皆悉断灭。以此业故,积聚高广,命终生天,于天人中十处受乐。何谓为十?一者、天寿;二者、天妙色;三者、天乐;四者、天名闻;五者、天王;六者、天色;七者、天声;八者、天香;九者、天味;十者、天触。是名为十。受天乐已,下生人间得大人相:一者、齿无大小;二者、牙色白净。以此相故,若在家者,作转轮圣王,王四天下,四部兵众、婆罗门众、刹利众、聚落城邑、大臣长者、妃后婇女及诸千子皆悉严净;若出家者,得成为佛,亦有四众(比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷)、天、人、阿修罗、乾闼婆等,皆亦清净。”

  尔时世尊而说偈言:

“我于过去世,  舍离诸恶活,
 以清净法利,  修正命自活,
 能除众生苦,  令其得安乐。
 以此行业故,  受天十种乐,
 常为诸天人,  所尊重赞叹。
 娱乐快乐已,  下生于人间,
 积业之所感,  得二大人相,
 齿无有粗细,  牙色光白净。
 若获刹利种,  在家转轮王,
 四兵众围绕,  清净无垢秽;
 若出家作佛,  常为诸四众,
 比丘比丘尼,  优婆塞婆夷,
 天人阿修罗,  龙神夜叉等,
 清净无垢浊,  悉恭敬围绕。

  “毗舍佉!是名二十修行得三十二大人之相。以此相故,庄严如来微妙之身。

  “复次,毗舍佉!佛身复有八十种好。云何名为八十种好?一者、指甲红赤;二者、指甲隆起;三者、指甲滑净;四者、指甲满足;五者、指团圆;六者、指纤直;七者、指间密;八者、指净洁;九者、手足肥腻;十者、手足里赤;十一者、手足平等;十二者、手足内满;十三者、掌文深现;十四者、掌文端直;十五者、掌文纤长;十六、手足润泽;十七、掌文不乱;十八、踝骨不现;十九、膝头圆满;二十、膝次第满足;二十一、行步齐正;二十二、师子王行;二十三、鹅王行;二十四、龙王行相;二十五、牛王行相;二十六、行不顾视;二十七、行步不乱;二十八、半身正直;二十九、佛身过人;三十、一切满足;三十一、佛身皆好;三十二、身体平正;三十三、身体满足;三十四、身体正直;三十五、身体滑泽;三十六、身次第大小;三十七、身体净洁;三十八、身体柔软;三十九、身体寂静;四十、身体紧细;四十一、身体紧密;四十二、身体端严;四十三、诸根方正;四十四、身色不黑;四十五、身体无黡;四十六、身毛净洁;四十七、腹相团圆;四十八、腹无横文;四十九、身体明净,见诸色像;五十、脐深;五十一、脐孔团圆;五十二、脐文右旋;五十三、脐孔不凹;五十四、脐口不长;五十五、脐口不短;五十六、脐毛下连;五十七、得龙牙相;五十八、牙不过唇;五十九、四牙团圆;六十、四牙锋利;六十一、四牙纤长;六十二、四牙齐密;六十三、舌广柔软;六十四、舌色赤好;六十五、梵声深妙;六十六、象王声;六十七、迦陵频伽声;六十八、齿根肉满;六十九、鼻不下垂;七十、鼻高修长;七十一、鼻孔净洁;七十二、鼻修方广;七十三、目好广大,表里滑净;七十四、眼睛黑光;七十五、目睫次第;七十六、眉如半月,圆廓修长;七十七、眉毛黑泽,长短随次;七十八、眉毛纯色,滑净光明;七十九、耳普垂埵,内外俱净;八十、头发细软,右旋不乱,次第纤长,一切皆好。毗舍佉!是名如来随相之好有八十种。”

  尔时世尊而说偈言:

“长夜受持,  一切禁戒,  无量苦行,
 名大梵志。  三十二相,  八十随好,
 璎珞其身,  天人中尊。  光明赫烈,
 照曜无极,  青黄赤白,  更相入间。
 宛转旋起,  遍满虚空,  放大光明,
 照无量界。  中光照曜,  三千世界,
 如来常光,  照于一寻。  若放大光,
 日月隐蔽,  犹如日出,  众星不现。
 若放中光,  照于世界,  日光如月,
 月色如星。  万行所感,  得如是身,
 为诸众生,  之所乐见,  欢喜瞻仰,
 无有厌足。”


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,
 楼主| 发表于 2018-6-14 18:08:48 | 显示全部楼层
同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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