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一门深入,长时薰修,她真干!十年就成功了。南无阿弥陀佛!

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发表于 2018-6-8 13:37:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:一门深入,长时薰修,她真干!十年就成功了。

     「教之道,贵以专」,我们想学好,想学圣人,想学贤人,能不能做到?只要你坚持,你能防止一切的染污,像前面所说的起净意心,能做到。守住老祖宗这八句教训,人人可以成圣人,人人可以成贤人。遇不到真正善知识、好老师,可以以古人做老师,古人的著作在,好好去念、去学习,依教奉行,能做到。在中国第一个表率是孟子,孟子学孔子,孔子已经不在世了、过世了,孔子所删订的诗书礼乐这些东西在,孔子集古圣先贤的教诲这些文字在。孟子得到这些东西认真学习,有不明白的地方向孔子的弟子们请教,他学成功了,学得跟孔子一样,超过孔子当时的那些大弟子们。所以今天提孔孟,不提孔曾,曾子也不错,有子也不错,不提,提孔孟。你看看这个私淑弟子跟孔子没见过面的,依照孔子留下来的这些著作学习,居然超过他当时教导的这些学生,给我们做了一个最好的典范。孔子的书在,四书五经,如果我们要照著认真学习,花上十年工夫也能做到像孟子那样,不是做不到,为什么不干?十年时间不长,人只要真正下十年功夫,古人说得很好,「十载寒窗,一举成名」。佛法里面蕅益大师给我们做了个榜样,蕅益大师仰慕莲池,学莲池大师。莲池大师往生了、不在了,莲池大师的著作在,他的学生成时把它整理刻版流通。蕅益大师得到莲池大师这些书认真学习,莲池是净宗第八代的祖师,蕅益就成为第九代的祖师。所以有老师、有学习的环境,大福报!那可遇不可求;没有这个环境也能学得成功,那是孟子,那是蕅益大师。
  在现在我们又发现了一个人,在中国的东北有一个居士刘素云,用十年的时间学一部《无量寿经》,学成功了。现在讲《无量寿经》不必用经本,讲得头头是道,法缘殊胜,走到哪个地方人家都欢迎。十年,一本书。她怎么学的?她得到一套光碟,那一年她已经五十五岁了,五十五岁才开始,得到这一套《无量寿经》的光盘,六十个小时的。我们都不认识,我是今年才跟她见面的,她成功了,十年成功了。告诉我,她每天听一片光碟,就是一个小时的,这一个小时她听十遍。因为她听我讲经说过这么一句话,「一门深入,长时薰修」,她就记住这句话,她真干。一门深入,就一部经听到底,没有第二个念头,每天这一个小时重复听十遍,第二天换第二片,也是听十遍。六十天听圆满了,六十一天从头再听起,这样听了十年,不但经全背了,连我讲的每个字她都背会了。一经通一切经通,她今天任何大乘经教一到面前,一丝毫障碍没有。这是很好的榜样,今年六十五岁,十年,成功了。我讲经常常提起她,她在大陆上出名了,到处请她讲经,这就是属於孟子、蕅益大师这一类的人物。有人问她,你怎么学成功的?她说,她的秘诀就六个字,第一个是老实,第二个听话,第三个真干。一门深入,长时薰修,她真干!十年就成功了。我们试想想看,我们不是不能成就,把我们的时间浪费掉了,人家十年在一部经上,我们这十年一天到晚胡思乱想,十年空过了。


阿弥陀佛

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阿弥陀佛

净空法师:我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。


 我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。生病的时候,十年就听一部《无量寿经》。她说我别的没学会,就学会了一句话,「一门深入,长时薰修」,我就学会这八个字。她就真干,就选择了一套《无量寿经》的光碟,早年我在台湾讲的,大概一百多个小时。《无量寿经》听完,她就从头听。她告诉我一天听一片,一片一个小时,但是这一个小时她要听十遍,就是每天听经十个小时,就是一片重复十遍,这得很有耐心。那这部经听完了,从头再来,一遍一遍的听,听了十年。除了听经,她就念佛,她没有妄想。所以十年之后,她真的成功了。现在许多人告诉我,刘素云居士有神通,我相信。她没有学过的经,没有听过的,请她去讲,她讲得头头是道。这是什么?一经通一切经都通了,她没有困难,稍稍做一点准备,她就能讲得很好。
  
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-037-0188&lang=zh_CN#a1

阿弥陀佛

净空法师:真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。


  用什么方法?一念,就是这一念南无阿弥陀佛,一句佛号,超越四十一个阶级,四十一位圣人,超越三个阿僧只劫,就这一句名号。真难信!为什么?我们说我们一生当中没有看到一个相信的人,因为真的相信了,他什么都放下了,世出世间法他一切都放下,他真的专心去念,他真相信了。还搞搞这个,还搞搞那个,这是不相信。真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。她就一部《无量寿经》、一句佛号,一生其他的边都不沾。有没有这样的成就?齐诸圣,越三只,有没有这个?大概功夫还不太到,但是她走的是这条路,我们有理由相信她,她会达到这个境界。真正不可思议!这是信得深,一丝毫怀疑都没有;行得切,干净俐落,就一句佛号。绝不会为外面境界所动摇,千经万论、无量法门她如如不动,就是一句佛号念到底,这是我们的好样子。
  「极圆极顿」,圆是圆满,这个法门是大圆满,一丝毫欠缺都没有,顿是快速,顿超。你想想看,凡夫成佛要无量劫;明心见性,证得法身了,还得三个阿僧只劫断无明习气,才能够证到妙觉果位,不容易!人家一句名号就圆满了,你说这多快!这是顿超。而且什么?它简单,太简单了,「至简」,没有比这个更简单,「至易」,没有比这个更容易。你看这么简单、这么容易,成就又是那么圆满、那么快速、那么高。这是佛教里头真正稀有难逢的独特的一个法门,我们有缘遇到,这比什么都幸运。遇到你要不相信,等於没有遇到,你要相信那你就中奖了,你这一生肯定就成就了。「故知发菩提心,一向专念不但为本经之纲宗,实亦为一大藏教之指归」。后头这句话说得好!一大藏教代表什么?代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,也代表十方三世一切诸佛如来各个所说的一切法,都不超越这一句名号功德,这名号功德还得了吗!


阿弥陀佛

净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛


特别推荐经典佛学网站:

http://www.amtb.tw  (净空法师专辑网站)

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2018-8-28 19:57:59 | 显示全部楼层
学生:一门深入 长时薰修 读书千遍 其义自见——读经心得报告(智扬法师)

尊敬的师父上人慈悲!尊敬的各位法师、各位居士大德慈悲!阿弥陀佛。

学生智扬,今天恭敬向尊敬的师父上人、各位法师、各位同修递呈学习心得报告的题目是:「一门深入,长时薰修;读书千遍,其义自见」。

     早在二O一四年,就听师父上人常常在《大经科注》的讲解中反复的强调,说在今天这个时代要想取得成就,还是要「走古人的路子,用古人的方法」。古人的路子是什么呢?就是要修戒定慧;古人的方法是什么呢?古人的方法就是「一门深入,长时薰修;读书千遍,其义自见」。这是历代祖师大德培养学人成就的一个基本方法,是经过验证的,就看我们能不能够相信。
为什么要「一门」?「一门」才能够得定,你同时搞两门、三门,时间、精力都分散了,就不容易得定,不容易成就。正像佛在经中所说的,「制心一处,无事不办」,就是这个道理。就像是打井,你选择一点,在这一处一直打下去,深入到一定程度,就一定能够见到水源。假如从两处三处打,人力物力都分散了,可能还没见到水源,人力物力都已经耗尽了。就像人在世间还没有成就,寿命已经到了,这就非常遗憾。
又为什么要「长时薰修」呢?我们自己心里明白,我们末法众生烦恼习气很重,而且绝对不是一天两天养成的,累世累劫形成的,所以我们心里自己明白,不长时不行,不长时烦恼伏不住。就像我们熟知的刘素云老师,她一门深入《无量寿经》,天天听、天天读、天天落实,念佛求生净土,一薰就是十年。最后怎么样?我们大家有目共睹,业障消除,烦恼伏住了,心定了。师父老人家给她印证,说刘素云老师已经得到了念佛三昧,并且已经开悟。这是菩萨为我们表法,是做出榜样给我们看,为我们演示修学的方法,我们得会学,要能够相信。
下面就是「读书千遍」。师父上人一直强调,一定要读遍数,遍数少得不到效果。因为读书是修定,遍数不够心定不下来,这是我们亲身体验到的。所以至少每天要读十部经,十个小时这样密集的薰修,目的是把我的妄想杂念打掉。所以这就要求读的时候不能想经中的意思,你想经中的意思就是在增加妄念,就这样一直读下去,直至得定。定久了,就能够开智慧,这就是「其义自见」,经中的意思自自然然你就明白了。
为什么能够自见?我们的智慧是本来就有的,像佛在菩提树下开悟时所说的,「一切众生皆有如来智慧德相」,这是本有的、现成的,只是现在被障碍住了,让它无法显露,这个障碍就是我们的妄想杂念。曾经听一位老师在他的讲座中做过这样一个比喻,非常形象,说我们大家就像是那个厨房里被油污覆蓋了多年的电灯泡,表面的油污一层又一层,透不出亮来,所以要想它能够重新现出光明,就得不停的洗,一遍遍的擦,这样洗到最后,油污没有了,它就亮了。这个油污就相当于我们刚才说的我们的妄想和杂念。读经也是一样,通过读经的方式,一遍遍的读,把我们心中这些染污全部的念掉,心一天一天的清净,净到一种程度,佛说了,「净极光通达」,我们自性本具的般若智慧就能显露,这就是「自见」。
方法、理论、经验,师父上人已经苦口婆心的为我们讲了很多次,可以说讲得已经非常的透彻。下面就需要实践,要有人能够做这个实验,做出样子来给大家看,大家看了之后才能够相信。这就像是服药,你吃了之后很有效果,病好了,才会有更多的人愿意服这剂药,能够让更多的人恢复健康、离苦得乐。
当时学生听师父上人这样一次一次苦口婆心讲这些话,介绍这个方法时,正住在一个乡下的小寺院里,就很想发心来做这桩事情、做这个实验,用这个方法来修学。因为学生的确觉得很苦,也的确觉得这个世间很苦,很想成就,但是方法总是找不对。很想获得解脱,因为师父说过我们苦,众生比我们更苦,所以想解脱、想得乐,可是方法不对,心就总是定不下来。自己心里明白,如果这样下去,随着年龄的增长,今生就又要空过了,然后呢?就像师父常常提到的那句话,「三途一堕五千劫」,多么可怕!于是就下了决心,写了一份发愿文,在大殿的西方三圣前焚香祷告,并请两位居士来做见证。希望能够得到两土导师的加被,学古来的祖师大德们,能够安住一处,十年不下山,每天读十部《无量寿经》,用这个方法来修习禅定,争取早日成就,报佛恩、报师父教诲关爱之恩、报父母养育割爱之恩、报众生供养之恩,不负出家之志。
古语讲「人有善愿,天必从之」。一开始,一切都还比较顺利。当时所在的这个小寺院的实际管理者,这个村的前村长,我们称为会长,因为这个寺院也称为净宗学会,某某寺净宗学会,是这样称呼的。寺院的会长也表示支持,他也希望能有出家人长期住在这里。于是在佛前发愿的第二天开始,在寺院的一个小教室里,学生就开始敲著木鱼,领着大家开始读诵《无量寿经》,从早课到晚课,一天读十遍。一开头时一遍大概用时一小时五分钟的样子,后来就基本保持在一小时左右。刚开始读时,妄念很多,所以听到师父在讲经中提醒,「读经是修定,不是说念经给佛菩萨听,你一边念一边胡思乱想,这是功夫不得力」。现在回过头来分析,当时之所以功夫不得力,一是遍数还不到,所谓万事开头难,等读到一定遍数,妄念自然就会减少,关键是要坚持;二是外缘没放下,因为这个不是一个相对封闭的场所。尤其在我们来了之后,陆陆续续有一些外地参学的居士,还有一些村民来上香,初一、十五人就会更多,要领着大家念念佛、上个大供,领着看光碟。这样就不行,心就无法专注。而且当时每周还要讲课,要解答问题什么的。其实后来听师父上人明确开示过,你在读书千遍期间,就不要去讲经文中的意思,读完一千遍之后,再从头到尾讲一遍,这样才好,才让你的心能够专注。这也给以后留下了经验,就是我们一旦选择了这种修行方式,就要尽可能选择一个相对封闭、安静、外缘少、干扰少的这么个环境里,为的就是能够让你专注、能够容易放下。
虽然说开头妄念偏多,但是还是取得了一点效果,这就是平常所说的「读经转化气质」。看看自己平常讲课时这个录像,发现是和以前不一样了,显得精神了很多,尤其眼神也发生变化,显得比较淡定了一些。一年下来人也胖了,脸也白净了,回家省亲办证件时,亲属也看出来了,说你这次回来脸色好多了,人也胖了很多。其实自己心里明白,这是在一定程度上业障消除的表现,所以读经消业障,这回真是能够感受到。其实师父老人家老早就说过,你读一遍《无量寿经》,就是诸佛如来、阿弥陀佛为你灌一次顶。可想而知,天天有诸佛如来、有弥陀慈父给我们灌顶,那肯定是正能量十足,逐渐逐渐就会转。当然,愈是觉得自己状态转好,对师父的一种感恩之心就愈会油然而生,真是开始尝到了离苦得乐的滋味,觉得师父这个方法的确是好。
当然什么事情都不是一帆风顺的,它必定会有障碍,必定会遇到磨难。首先初发心的几个同修,逐渐逐渐都退心了,受不了了,最后只剩下一个大连的同修还在坚持着,并且帮助负责记录每天的遍数以及总遍数,让我心里能够有个数。尤其后来,当敲著木鱼读了一千五百部之后,气力明显感到不足了,毕竟不是十年前那种年轻人的体力了,于是就把这个遍数降到每天八部,大家在一起时还风趣的讲,这叫做「天龙八部」。当初一、十五搞活动时就要更少一些,但是还是一直坚持着没有放弃。这也给以后留下来一个经验,就是我们在读书千遍期间,要尽量的少说话,不要过多的耗气。你想想看,每天如果说了很多的话,过多的耗气,等再读经时,气力肯定会不足,这是我们应该注意到的。第二,要少思虑,少说话养气,少思虑养神。平时要尽可能的放下,不管好事坏事都不要放在心上,这样保证自己精气神十足,读的效果就不一样,也容易完成。当然也不要过分在这方面在意,中道就好,因为如果没有一点奋不顾身的劲儿,有些关口的确就过不去,就突破不了。
接下来,更大的挫折接踵而来,就是缘发生了变化,寺院需要创收,需要搞活动、需要做法会。这就使得学生不得不面临抉择,你或是放弃、或者离开。后来学生是选择了后者,但是还是有感恩之心,毕竟他护持了我们、照顾了我们两年,这个的确是不容易,只不过是自己福报浅、福报不够,不能够怨天尤人。在离开前的一个月,做了一次冲刺,冲击三千部,把这个遍数重新恢复到每天十部经以上,没有气力就用播经机带,这样最后终于把它完成了。虽然完成了,但是心里总是觉得很不踏实,因为还没有收到预期的效果,总想到如果一旦机缘成熟,能够再做这个实验,再做这个尝试。
于是之后在护法大德的帮助下,到了另一个国内的净宗道场,开始复讲《四十八愿》,采用师父上人在台湾、在日本讲的两次讲稿,还有师父在《大经解演义》之中所用的讲稿来复讲。刚开始时是在藏经楼内部讲,心还比较定,后来要到大雄宝殿去讲,外缘愈来愈多,不知不觉心又定不住了,有业障。于是就再次想到师父上人讲的这个读书千遍的方法,想再做尝试,突破业障。师父也说过,你真能发这个心,会得到三宝的加持。师父说得一点没错,果真之后得到三宝加持。在与师父中断联系两年多之后,再次回到师父身边。见到师父,首先向师父老人家忏悔,以前没有很好的贯彻师父的教诲,结果走了很多的弯路,吃了很多的苦头。现在非常渴望着师父上人能为弟子指出一条明路,为弟子选择一个适合自己根性的修行方式,然后一直做下去。师父还像以前那样很慈悲的望着我们,就像看着一个迷了路的孩子一样,很缓慢,但是一句一句非常清楚的对学生开示道:「方法是有,就看你相不相信。古人说,一门深入,长时薰修;读书千遍,其义自见。」
于是,再次得三宝的加持,得慈悲的师父上人的加持,得护法大德的帮助,来到一个新的环境,又开始了「读书千遍」的尝试,这是第二个三千遍。虽然已经有了前面正反两方面的一些经验,可是刚开始时,还是没能进入状态,确切的说没有全力以赴,像师父说的,这是无始劫来的烦恼习气起现行,所以就依然被业障纠缠着,身体时时感到很疲惫。虽然也是用功,但是没有达到师父要求的遍数和时间,顾虑、牵挂、担忧很多,没能放下。这时再次听到师父在讲经中鞭策,说:「你不能贪恋这个身体,一切要交给佛菩萨,交给阿弥陀佛,身体健康也要交给阿弥陀佛,要放下,一切不操心,每天不是读经就是念佛,宁舍身命也要把这个能令众生离苦得乐的方法传下去。」师父的这些话如雷贯耳,震撼着自己的心,惊醒了自己。是啊,智扬法师,你忘了自己在佛前的发愿了吗?你忘了佛说的那句警语了吗?「三途一堕五千劫」,你真是想要辜负师父上人、让师父失望吗?你是要自甘堕落吗?想到这些,赶紧跑到阿弥陀佛、师父上人的法像前顶礼忏悔,希望得到佛力的加持,能够重新振奋起来,真的像师父上人说的那样,把这个令众生离苦得乐的方法传下去。真的是有感应,佛氏门中,有求必应,尤其你不是为自己求,而是为众生求时,更是感应明显。等再回到房间读经时,感到轻松了很多,那种疲惫感也消失了,十部经能够很顺利的完成,而且逐渐法喜现前。不但读经的时候专注一会会生起法喜,平常念佛也很法喜,看什么都高兴,功夫开始渐渐有些得力了。旁边一个学校,学生们在操场上拔河,他们那个加油加油的叫声,现在听到之后,觉得是在给自己加油,没有生烦恼。并且城市里其他的一些嘈杂的声音,在读经专注的状态下,也几乎感觉听不到了。
自己还给自己定了一个作息时间表:三点钟起床,早上念三部,上午念三部,下午也念三部。如果四点钟有师父的直播,就听直播,没有直播就再加一部,四部。学生感受到师父老人家这个《大经科注》的直播一定要听,
一,因为我们现在这个根性,如果长期不听经,会现业障。这是我们亲身体验过的,一旦境界现前会伏不住烦恼。尤其在我们修行当中出现一些问题,发生障难时,师父老人家可以帮助我们调整、帮助我们过关,以免走偏走邪,所以直播一定要听。像师父说过的,「《无量寿经》能缺课吗?舍命也不能缺,落下了一定要赶紧补上」。而且学生后来也向师父请教过,直播可不可以听?师父说可以。因为听直播,最主要的是可以帮助我们保持信心。信心非常的重要,没有了信心,就很容易退心,就注定要失败。这是白天的安排,晚上就再读两部做为晚课,剩下的时间就念佛,十点钟休息。
这样每天规律的生活,学生体验到,有规律的生活,这对我们的修行很重要,可以帮助我们心定。如果每天的时间安排很混乱,一会儿松、一会儿紧,心就不容易定,这也是末学的亲身体验。有一段时间,就没有按照这个时间表来严格执行,晚上搞得很晚,急于求成,到了睡觉的时候还是不睡,已经昏沉得很厉害,还在勉强坚持,手捧著经本都掉到了地上,还不罢休。结果一段时间之后,身体出现业障,想睡也睡不着了。睡眠不足,可想而知就像电池充电没充满一样,第二天精力体力就跟不上,把读经的功夫就都破坏掉了。这对自己的信心的确是一次很重大的打击,还好,经过调整,总算是熬了过去。学生采用的调整方法,就是把晚上两部改为一部,晚上打坐念佛或者听经。这样多念佛多听经,不安排那些强度比较大的修行方法,这样经过一段时间调整后,逐渐逐渐恢复了正常。
还有一次,读著读著读不出声来。因为读经出声这个也很重要,读经出声,念得清楚,听得清楚,可以摄住我们的耳根,更容易摄心。所以不能大声念也该小声念,最主要要让自己能够听到,目的就是能够摄住耳根。那么发不出声来,通常都是因为气力不足造成的,所以可以采用金刚持,或者干脆就念一天佛,缓冲一下,让气力得以恢复,然后再接着读,但是不能因此而退心放弃。
对于这些我们曾经经历或者未曾经历的大大小小的障难,我们都要以平常心去对待。只要不退心,不放弃,锲而不舍,再大的障难,用适当的方法来调整,就一定会得佛力加持,过一段时间都能够克服。关键我们是要禁得起考验,要禁得起折磨,这也是成就我们忍辱功夫的过程。像师父讲的,你没有耐心,禁不起考验,就什么都做不成。佛法如是,世间法也是如此。
这样的几次障难之后,学生逐渐感受到了快乐比以前愈来愈多了,心里也愈来愈安定,信心增长,重新感到前途一片光明。下定决心,要继续把这个能令众生离苦得乐的方法传下去,把这个实验继续做下去,让更多人能够受益。
除此之外,收到的另一个明显的效果,就是原先看黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》时,有些地方不能够理解,现在回过头来再读,就能够理解了。譬如说其中所讲的「全他即自,自他不二」,虽然以前也常常听、常常读,没能深刻理解,现在的的确确能够完全接受了,一切众生就是自己,因为自性是自己,一切众生都是一个自性所变现的,「何期自性,能生万法」,当然就是不二。这个观念深植自己心中之后,平时处世待人的态度表现就不一样了,原先看不顺眼的,逐渐逐渐能够看顺眼了;对待花鸟鱼虫,也都能够生起一分爱心,看到牠们苦,就想去帮助,不再像以前那么漠然了。其实以前的那种漠然,就是缺乏爱心的表现,换句话说,是自私自利的表现。现在真的发生了改变,通过经教的薰习,发生了根本的改变,理得心安。
以上就是学生近两年,用师父上人传授的「一门深入,长时薰修;读书千遍,其义自见」的方法,来进行修学、修行所得到的一些体验和体会。这些体验、体会,有正面的,有反面的,今天利用这个机会,敬呈师父上人慈鉴,与各位法师、各位大德居士分享。
因为学生才识浅陋,此次报告定有许多不当、疏漏之处,至诚恭请师父上人慈悲斧正,恭请各位法师、各位同修批评指正!阿弥陀佛!
恭祝师父上人法体安康!
恭祝各位法师福慧增长!
恭祝各位居士大德六时吉祥!
学生智扬的心得报告到此结束,谢谢大家。阿弥陀佛!
老法师:我们听了智扬法师的报告,虽然他一千遍完成了,二千遍、三千遍也完成了,但是还没有开悟,是不是古圣先贤的方法不灵?不是的,还是他夹杂的烦恼没有洗刷干净。我们听了很欢喜,至少他有了信心。不通过这个实验,信心生不起来,总是对古人的教诲半信半疑,所以功夫不得力。如果完全能接受,丝毫不怀疑,像刘素云,这是一个非常好的例子,她没有怀疑;像胡小林也没有怀疑,三千遍《大乘起信论》读过了,真的其义自见现前了,无量的法喜,对于信心、愿心确实稳固了。有信有愿,加上持名,信愿持名,古大德告诉我们,必定得生净土。所以才能在日常生活当中真正的生起法喜充满。

我们希望多有几个同学来做实验,证明这个方法是正确的。这个方法古人用能成就,今人用也能成就。这个方法,实在说很简单,不困难,只要你能相信,你能坚持,你就能得到利益。真正得到利益,千遍念了之后,这部经从头到尾你就能讲解,如来所说真实义,你完全体会到了,你能说出来,不亚于佛所说的,真开悟了。那是什么?这一千遍真得定了。
智扬法师,他一千遍没有得到念佛三昧,二千遍、三千遍,虽然没有得到,一遍比一遍深,或者我们说,第一个一千遍,第二个一千遍,第三个一千遍,愈往后面,他得的定功夫愈深,心地愈清净,信心增长,他才能坚持下去。我听说有同修读过一万遍的,读过两万遍的,真的法喜充满,一点都不假。我很想把他们请来,我想听听,让他们从头讲一遍给我听。这个修学法真做成功了,普利人天,功德无比殊胜,为什么?能令一切众生自己感觉到我行,我也能做到,信心增长了,愿心坚定了。这也算是帮助一个人往生到极乐世界去作佛去了。
我们再看下面妙音法师,看他的报告。

无量寿经科注第四回学习班 智扬法师、妙音法师(第二二七集)2016/12/22香港佛陀教育协会 档名:02-042-0227
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無量壽經科註第四回學習班


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第226集

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 楼主| 发表于 2019-10-28 10:52:12 | 显示全部楼层
净空法师:烦恼念头才起来,立刻就要觉察,把它换成佛号。南无阿弥陀佛


 念佛的秘诀在伏烦恼,断烦恼我们断不了,没有这个能力,一定要把烦恼伏住。烦恼念头才起来,立刻就要觉察,把它换成佛号。譬如顺境,称心如意的境界现前了,生欢喜心了,欢喜心就是烦恼,它不是正常的,立刻换成阿弥陀佛,把欢喜压下去,不要让欢喜心继续增长,这就是功夫,这个佛号就得力。逆境现前,就是不如意的境界,起了瞋恚心,心里不高兴了,这是烦恼;这个念头才起,立刻把它换成阿弥陀佛,不让瞋恚的念头继续增长,把它压下去,这样念佛就得力。我们一天到晚待人接物,这个心常常保持一个平静,这是念佛的秘诀。你要不懂这个道理,纵然一天到晚佛号不间断,心里面还是喜怒哀乐时时起现行,这个佛号没有用处,念得再多伏不住烦恼,伏不住烦恼就不能往生。
  诸位要晓得,往生这个事大了,世间其他的事情鸡毛蒜皮,不值得一提。我们无量劫以来,这一生遇到这个法门,要不认真,不把它把握住,你这一生就空过了。这一生空过,将来再遇到这个机缘,不晓得要等到哪一劫!真正是开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」,今天我们遇到了,这个机缘可贵。什么念头都要放下,你能把握这一句佛号,你所最亲爱的家亲眷属,你就有能力救得了他;冤家债主你也有能力去度化他。你要把握不了这个机缘,你在六道里头永远就是冤冤相报,没完没了。这个事情想起来非常的可怕!为什么不把握著宝贵的光阴好好的去念佛?把自己所有的妄念统统给念掉,这个就是真正的念佛。在一切修行法门里面,确实没有任何一个法门有这样的方便。这个法门对我们的工作、对我们的生活没有妨碍,行住坐卧都可以念;闲的时候可以念,工作的时候也可以念。不像其他的法门,其他法门你修了,你别的事情都要放下,这个不放下工作也可以念,所以确实是最方便的一个法门。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0067&lang=zh_CN#a1

淨空法師 ;真功夫在意业。身口是属於戒学,意业是定慧。



 然后『所有善根,心心回向』,我们才真正拿出东西来回向。这回向不是空的,有真实的功德,你才能够拿出去回向。我们今天在念佛堂念一天佛,念得心地清净,确实我们不能做到一个妄念都没有,那是很难的,一个小时一支香里面,还有三、五个妄念,不错了,这就是功夫,这个功夫就可以回向。如果在念佛堂一天念下来,口里念阿弥陀佛,心里头胡思乱想,你没有功德,你拿什么回向?所以功德是「戒定慧」三学,当然在念佛堂念佛,大概戒学里面多少会有一点功德。为什么?至少你妄语、两舌、绮语、恶口没有了,念阿弥陀佛;杀盗淫没有了,贪瞋痴还有。三业里面,身业、口业能够维持,以这个来回向,意业问题很大,真功夫在意业。身口是属於戒学,意业是定慧。妄想愈少,定慧就愈多,定慧就增长,这是真实功德,这个可以回向。但是这些功德,好像做生意买卖零售商,你不是真的成就。真的成就是念到功夫成片,念到一心不乱。说实在的话,只要你念到功夫成片,往生西方极乐世界自己有把握,你用这个功德回向给别人,人家真得利益。为什么?你有真功德。别人堕三途恶道,你以你的真实功德给他回向,可以帮助他脱离恶道的苦报。
  倓虚法师《影尘回忆录》,写到他在没有出家之前,在天津开个药铺,药铺里有一个朋友,也是同事,他们几个人在一起念《楞严经》,八载寒窗读《楞严》,读得有一点功夫,也就是有一点定慧。他的冤亲债主来找他超度,他只点点头,「行!我超度你」,看到人家鬼魂,踩著他的膝盖、踩著肩膀,生天了,他真有功德。你的冤家债主为什么不来找你?你没有功夫,找你没用处。你真有功夫的时候,冤亲债主会来求你帮助。为什么?你有能力帮得上忙。你没有能力,帮不上忙,那找你有什么用处?我们现在冤亲债主还没有找来,想想自己功夫不够,帮不上忙,要生惭愧心,要认真努力。就在「至心信乐」这一句,然后无论修哪个法门,皆是善根。
  「心心回向」,这个心心,我们过去曾经说过,纯一善心,纯一善意,纯一善行,这就是所有的善根,这是真正善根。回向,自己修学的善根功德,绝不自己享受。如果我自己所修学的善根功德,一定要自己成就,不肯帮助别人,你的心还是轮回心。无论修什么法门是为自己,念佛也是为自己,参禅也是为自己,持咒也是为自己,念念没有忘掉自己,轮回心。你所修积的一切功德,那不叫功德,福德,果报是三界有漏的福报,那不是功德。所以什么是功德?没有自己,所有一切修学都是为众生,这就是回向心,为众生修的,不是为自己。为佛法修的,为佛法久住世间,为一切众生得佛法利益,我为这个而活的,决不是为自己,这才把轮回心转变成菩提心。菩提心是个觉悟的心,醒了。


http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-034-0062&lang=zh_CN#a1

主講人 : 淨空法師



学佛答问(答香港参学同修之七十六)  (共一集)  2006/8/24  香港佛陀教育协会  档名:21-402-0001



问:底下一个问题,怎样才能真正消除业障

  答:真正消除业障就是真心忏悔,断恶修善。在佛门里面,持戒念佛,依教修行,消除业障的例子很多。道教里面,依《感应篇》修行的,消除业障也不计其数,你们看《安士全书》里面所说的,《感应篇汇编》这里面的例子,佛门称为公案,就是故事,消业障的例子一千多条。你可以细细去看,真有效,不是没有效,一定要真心去做,改过自新。所以发现自己的过失,这个人叫觉悟了,觉悟之后,要把自己的过失革除,这叫修行。所谓悟后起修,你没有觉悟你不知道怎么修法,修就是把错误修正,这叫修行。这句话总是要把它记住,修正自己的错误叫修行。
  现在很多人不懂,以为修行是我每天念多少经,要拜多少佛,以这个来做为修行。如果你心里面,过失一丝毫没有改,你这种做法没用,叫迷信。古人所谓的「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」,就是指这种修行人,没有用处。真修行,那就是知道自己的过失,赶快改。尤其在现在这个时代,灾难多,灾难就是报复,就是恶业所感召的。灾难再多,我能够真正改过自新,消业障,积功德,无论什么灾难,你遇到了都没事。为什么?你已经超出了,你不在这个灾难圈子里头,所以你不会受难。有时候吃一点小苦头,这个无所谓,你能够承受得了的。


淨空法師 :业障怎么消除?念阿弥陀佛业障就消除了。

     有些同修来问我:业障深重怎么消?怎样才能忏除业障?诸位想一想,他的业障能消得掉吗?消不掉。为什么消不掉?一天到晚在增长业障。什么是业障?打妄想就是业障,想东想西、想前想后,那就叫业障。业障怎么消除?念阿弥陀佛业障就消除了。因为阿弥陀佛这一句不是业障,不念阿弥陀佛就打妄想,那就业障现前。你们想想看,什么方法是最有效消除业障?就是念佛。念佛、读经决定消除业障。读经不准研究,一研究又变成业障。经怎么能研究?经是如来真实义,我没有成如来,我怎么懂得如来真实义?根本就不可能!所以你就老老实实念,念经消业障;研究经是增长业障,这事不是我讲的,这是清凉大师讲的。你心还是乱心、杂心,还是染污心,染污就是心里有贪瞋痴慢,你所懂得的佛法全是邪知邪见,因为你烦恼没断。断了烦恼,你所懂的佛法叫正等正觉,那就不一样。见思烦恼断了,这个知见才叫正觉;见思烦恼没断,都是邪知邪见,这是我们自己一定要认识清楚。我们见思烦恼没断,老实念就是消业障、就是破无明、断邪见。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0227&lang=zh_CN#a1

阿弥陀佛

十善业道经 |共149集|视频MP3|净空法师主讲
十善业道经 |第1集|MP3视频文字|净空法师主讲|新加坡淨宗学会
十善业道经 |第2集|MP3视频文字|净空法师主讲|新加坡淨宗学会
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十善业道经 |第148集|MP3视频文字|净空法师主讲|新加坡淨宗学会

十善业道经 |第149集|MP3视频文字|净空法师主讲|新加坡淨宗学会


净空法师:有人念经很灵,有人念经不灵,原因在哪里?南无阿弥陀佛


       由是可知,佛在大乘教里面告诉我们,法门平等,无有高下,真的。为什么?八万四千法门,门门都通到法性,任何一门,只要你一门深入,你都能够明心见性,道理在此地,所以它是平等的。但是你要知道,统统靠自力,佛菩萨力量加持你是什么?佛菩萨教诲你就是加持。今天佛菩萨不在世间,留下来经典,经典就是对我们的加持。我们读了,道理明白了,方法搞清楚了,境界也说到了,路是要自己走的。你要不真干,等於白听、等於没听。不能把经教的理论、方法落实在自己日常生活当中,这个经白念了。所以,有人念经很灵,有人念经不灵,原因在哪里?没有诚心。什么人灵?念经的人他做到了,那个经灵。做到了,他有力在里头,他有功夫,有力,我们今天讲他有能量。没有能量、没有功夫的人,他念的经没用处。甚至於念经求什么?求升官发财,错了,大错特错!把佛菩萨当作贪官污吏,在佛菩萨面前许愿,你看我诵经、念佛求升官发财,我发财了我再来还愿。我发了一个亿的财,我拿一万块钱来供养你,这不是贿赂吗?这样的心态对佛菩萨,造什么罪?地狱罪,完全搞错了,对於什么是佛真不知道,把佛看作鬼神一样。
     
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印光大师:心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。

复马契西居士书一

 所言长斋念佛外之应守规律,即是敦行孝友,务尽伦常。诸恶莫作,众善奉行。居心动念,不干邪僻,并及虚伪。与人做事,克尽厥职。遇有缘者,劝令入道。其种种行相,不须具标,但勤看印光文钞,及安士全书自知。须知为佛弟子,凡所作为,必须超过世俗所行,方能自己得真实益,令他相观而善。若口说修行,心怀不善。于父母兄弟,以及一切世人上,未能尽其本分。如是之人,名为假善人。因地既伪,实益何得。圣贤之学,皆从格物致知,诚意正心而始。况欲了生脱死,超凡入圣者乎。格物致知,当看四书蕅益解重刻序,及袁了凡四训序。昔白居易,问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰,诸恶莫作,众善奉行。白曰,这两句话,三岁孩童也会恁么道。窠曰,三岁孩童虽道得,八十翁翁行不得。须知此语,乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善,皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚,如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣。
阿弥陀佛




净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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