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学佛人的好榜样 14 ‖ 上净下空老法师对刘素云老师的赞叹

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发表于 2018-5-22 08:46:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
学佛人的好榜样 14 ‖ 上净下空老法师对刘素云老师的赞叹

佛门里头有,这个现象也不少,刘素云居士就是很好的例子,这是我们认识的人。她在十几年前得的红斑狼疮,比癌症还严重,医生告诉她,让她心理有准备,“你随时有死亡的可能”;不是两个月、三个月,不是的,随时。她这个人很达观,对生死看得很淡,不在乎,没有被病吓到。她知道她这么严重了,刚好遇到《无量寿经》,每天听《无量寿经》,一天听十个小时。以后她跟我见面的时候告诉我,她怎么听?一天听一片。那个时候一片,很早以前讲的,一片是一个小时。这一部《无量寿经》讲了一百多个小时,她一天听一片,一片听十遍。因为她相信,我在讲经上说的古人一句话,教给我们“一门深入,长时熏修”,这八个字她懂得,她说:“我一天听一片,一片听十遍,其它的时间念阿弥陀佛,什么都不想,统统忘掉了。”

真的,三个月之后觉得没事,身体愈来愈舒服,再去检查真没有了,连疤痕都没有,医生感觉非常惊讶。这种病有没有好的?太少了,一万人当中找不到一个。有好的,但是好的时候疤一定在,疤是永远去不掉的。他说:“你怎么连疤都没有?你到底擦了什么药?用什么方法?”她说:“没有,我就是听经、念阿弥陀佛,你要问我怎么好的,那阿弥陀佛晓得,我不知道。”医生相信她的话。这个人有一个长处,大概我们现在世间人很少有,找不到,一生不妄语,没有说过假话,所以医生对她讲的话完全肯定、完全相信。

所以这个病,别去想病,不要想身体,我们念佛就专想阿弥陀佛,专听《无量寿经》、专念阿弥陀佛,把身体、病统统不要去理会,把它忘掉,自然就好了。这就是今天科学家发现的这个理论,念头可以控制物质的身体。

恭录于《净土大经科注》第264集
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《净土大经科注》第268集节选来自说法狮子吼00:0008:18

刘素云居士就是这么好的。她得的红斑狼疮,状况比癌症还严重。癌症,医生还告诉你,你还可以活二、三个月。红斑狼疮,医生告诉她,“你心理上要有准备,你随时有死亡的可能。”她得到这个宣布,她也不惊不怖,反正要死,死就算了。遇到了佛法,听《无量寿经》,一天听十个小时,除听经之外就念阿弥陀佛。她没有想自己的身体,也没有想病的状况,什么都不想,就想《无量寿经》,就想阿弥陀佛,想了二、三个月再检查,没有了,病完全好了。医院里开始对她调查,奇迹发生了。

我们晓得一点都不稀奇,就是念力,你转变了。这个里头最重要的,你可不能想身体,你可不能想病,你要想身体、想病,病就扩大、就严重了,根本就不要理它,把念头转个弯。你看想阿弥陀佛、想极乐世界,愈想愈快乐,每天欢欢喜喜,二、三个月检查的时候,不但红斑狼疮没有了,病毒没有了,连痕迹、疤痕都没有。所以医生觉得非常奇怪,是有好的,很少很少,一万人当中找不到一个,但是决定有疤,这个疮好了之后有疤痕,他说:“你怎么连疤痕都没有?”她是个老实人,一生不妄语,所以她说的话医生相信。她跟医生说,“我也不知道它怎么好的,反正我就没有想身体,也没有想病,我天天想阿弥陀佛,天天听《无量寿经》。这几个月就干这个事情,其它的什么都没有,饮食完全跟平常一样,没有吃补的东西,也没有吃药物。”这个里头的秘诀就是把身体放在一边,别去理它,把念头转过来,向一个健康的方向、目标,想极乐世界多好,想阿弥陀佛多好!

四正勤,它的大意是教我们断一切恶,修一切善。这就是什么?这叫真干,成功的秘诀。刘素云居士,许多人问她,“你怎么成就的?”她说我只有六个字,老实、听话、真干。听谁的话?听佛菩萨的教诲,这些经教里头教我做的我真做,像断恶我真干,修善我真干。没有生的恶,真能把它控制住,叫它永远不生;没有生的善,我一定要做。要真干,落实在生活,落实在工作,落实在处事待人接物,断恶修善要这么干法。

恭录于《净土大经科注》第268集
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不在身边的,刘素云居士成就了。这个人的长处就是六个字,老实、听话、真干,一门深入,长时熏修。一天听经十个小时。十个小时实际上听一个小时,重复听十个小时,长时熏修。这部经听完了,从头再来,不换,十年如一日,真成就了。人人都能成就,佛菩萨没有偏爱某一个人,只要你肯真干,没有一个不成就。十年的时间定住一部经,锲而不舍,周而复始,绝不改变,他就没有杂念、就没有妄想,心地清净。这样的修行,在一般人,三年到四年得三昧,得三昧是清净心现前;五年、六年开智慧,智慧开了,没有学的东西,他一听就懂、一看就懂,所谓是“一经通一切经通”。我听说有人请刘居士讲经,她没有学过的,讲得很好,没讲错。证明了佛在经典上所说的一经通一切经通,一个法门成就,一切法门全成就了,一即是多,多即是一,这个道理就是念力。所以只要明心见性,世出世间法样样就通达了。每一个法门都可以明心见性,只要你一门深入,只要你不夹杂、不怀疑、不间断,就成功。所以精进就是不怀疑、不夹杂、不间断。

恭录于《净土大经科注》第272集
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所以念佛的人,如果我们有病,可以用这个方法。我们把身体忘掉,不要想身体、不要想病,也不要想好,也不要想不好,你想好与不好,都是让那个病毒细胞你去养它,这不是办法。根本不要理它,专门想阿弥陀佛,专门想极乐世界,想上二、三个月再检查,病没有了。一个道理!原理是什么?原理是物质现象是念头变现出来的。这个物质现象产生病态是我们不正常的念头,就是贪瞋痴慢疑、怨恨恼怒烦这些念头造成的疾病,现在我这些东西统统不想了,我专想阿弥陀佛、专念阿弥陀佛。刘素云不就是这么好的吗?这是很好的例子摆在那里。得红斑狼疮,医生告诉她,“不是一个月、两个月,不是,你随时有死亡的可能。”这样告诉她的。她既然被他宣布了,她也就不想了。她也不怕死,反正人总归要死。根本不想身体,根本不想病,每天听《无量寿经》十个小时,听完经之后就念阿弥陀佛。她什么都不想,三个月之后检查全没有了,连疤痕都没有。医生感觉到奇迹,红斑狼疮是有好的,但是疤没有办法去掉,一生去不掉疤痕,你怎么连疤痕都没有?

所以这个就是念头,念头是宇宙的主宰。地球上这么多灾难,地球上的居民如果一心向善,这灾难都能化解。

恭录于《净土大经科注》第274集
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我们同学当中有个例子,刘素云居士,得的红斑狼疮,那是最严重的、要命的,医生跟她宣布,不是活二、三个月,告诉她,“你随时有死亡的可能。”叫她有心理准备。好在这个人不害怕、不紧张,把生死看得很淡。遇到一个人给她一部《无量寿经》光碟,她开始听经,一天听十个小时,听经之外就念佛。二、三个月之后,觉得没事,再去检查,全好了,连疤痕都没有。所以医院感到非常惊讶,红斑狼疮,听说也有好的,但是很少很少,纵然好了,好了,疤痕在,她怎么疤痕都没有?问她有没有用什么药物?没有,完全没有,生活正常。医生相信她的话。这个人有一个长处,是现在世间人少有的,没有人能比的,不妄语,一生没有说过一句假话,所以她讲的话没有人不相信。她不会说假话,非常老实。听经、念佛,十年了!十年真有成就,得念佛三昧,不能说大彻大悟,应该可以说得上是大悟,没有彻悟,应该是大悟。没有学过的经教,她一看就懂,佛门所谓是一经通一切经通,她有这个能力。现在跟她学习的人不少,这是一个好例子。

所以你有病,重病,首先别害怕。实实在在讲,癌症,我觉得百分之九十是被吓死的,很冤枉。听到医生这么说,就怀疑自己没救了,最后真的就没救了。所以得病,不要去想病,想病就增长病,你想它好,也是增长病;想它坏,也是增长病。怎样是如法?根本不必去理会它,不要去想它,就没事了。

恭录于《净土大经科注》第296集
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最重要的,还是坚定我们的信心,这个重要。第一个效果,身心健康,永远脱离病魔,永远离开医药,我们信心就真正坚定了,它真有效。没有效,我照这样做了没有效,为什么别人做有效,我没有效?别人百分之百的信心,我大概只有百分之五十的信心,总是怀疑,不敢离开医疗。这个依靠你不把它舍掉,就说明你信心不足,你效果不彰。真信,死心塌地没有丝毫怀疑,就有不可思议的感应现前,这种人也难找,不容易找。半信半疑占绝大多数,勉强有一点信心,别人说这行吗?这不可靠,好,心又动、又退掉了。

在我们同学当中例子,像刘素云居士那样的信心,那个行,她不为外面人所动摇。对于佛法东西也并不是很通达,这是她过去生中的善根,她一接受之后就坚信不疑。而且身上得的重病,她根本不理会,每天十小时听经,其余时间就专念阿弥陀佛。二、三个月之后再检查,病没有了,她也没有生喜欢心,继续努力,继续干下去,还是十小时听经、念佛。干了十年,我们才听说有这么一个人,跟她联系上,了解这个状况。她起决定心这个作用的意念是什么?把生死放在度外。我一心专念、一心专学,身命不去理它,完全放下,这是她成功的秘诀。

为什么别人有效,你没有效?你跟别人一对比就很清楚,这个道理一定要懂。懂得不透彻,一定要听经,用经教来熏习,一遍一遍熏习,一遍一遍觉悟。完全能仰信,那经可以不要听,一句佛号念到底,他清楚明白。像黄念祖老居士,这个批注完成就念佛,他没怀疑。我们有理由相信他老人家预知时至,在往生前半年为我们做示现,每天十四万声佛号,万缘放下,一心念佛,什么念头都没有了,这样的人肯定实报土上辈往生。没有怀疑、没有顾虑,真放下了!

恭录于《净土大经科注》第300集
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为什么要贪图这个世间五欲六尘?为什么你自己要搞六道轮回,你要造这些恶业?就错了!都是不读经之过,经上讲得这么清楚、这么明白,你没有听说,你这一生白来了。

我们同学当中,黑龙江的刘素云居士,我们认识的时间不长,但是她学佛的时间很久,每天听《无量寿经》听十个小时。她告诉我,十个小时她怎么听法?她用一门深入,每天一个光碟是一个小时,是早年我在景美图书馆讲的。那个时候大概一天是一个半小时,两个月讲完的,总共一百多个小时。她每天听一片,一片听十遍,反复的听,每天听十个小时,一部听完从头再听,十年不间断。除了听经之外她就念阿弥陀佛,她没有杂念。这是制心一处,把病治好了,一个好例子。她那个时候得的是红斑狼疮,医生告诉她,“你随时有死亡的可能。”比癌症重,癌症还有二、三个月,她这个随时有死亡可能。她不想身体,也不想病,她就是听经、念阿弥陀佛,三个月之后再去检查,病没有了,好了。医生问她,“你用什么治好的?”阿弥陀佛治好的。她说阿弥陀佛治好的,医生也相信。刘素云居士最大的长处,一生不妄语,她不会说假话,这个人老实、听话、真干,成佛了!她告诉我,她往生有把握,随时可以去。佛叫她多住几天就多住几天,什么时候走都可以,这个世间一尘不染。这给我们做示现、做典型的,真成功了。

佛留我们在这个地方,多留一天,要多做一天榜样给大家看,让大家看看修净土的是什么样子,你的功德不得了!这叫积功累德。如果做的样子是负面的,让人家毁谤,你看出家人修净土是这个样子,这是罪业,这就是阿鼻地狱的罪业。为什么?让人家毁谤净宗、毁谤佛法,这就造了地狱罪业。你看,一个是阿鼻地狱,一个是实报土上辈往生,你走哪个路子?现在摆在面前实在讲就是两条路,你怎么选择?

恭录于《净土大经科注》第309集


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信念
 楼主| 发表于 2018-8-22 10:50:50 | 显示全部楼层
淨空法師 :要晓得孝养父母,奉事师长,慈心不杀,这三句落实就在十善。南无阿弥陀佛!



      於是在现前社会对我们最重要的一部经典,当然是《无量寿经》。《无量寿经》介绍西方极乐世界,我们果然生起向往之心,这就是发菩提心。老实念佛,这就能生西方极乐世界,这是个正因、正行,古人讲正行,这个「行」是动词。可是有正行还要有助行,正助双修,我们才有把握。今天念佛堂老实念,正行有,助行没有,所以把握还不够。助行是什么?助行是修善,断恶修善,这是助行。西方极乐世界,释迦牟尼佛给我们介绍得很多、介绍得很好,那个地方皆是「诸上善人俱会一处」。我们要问问我们善不善?念佛是念得很好,阿弥陀佛没有问题了,这一关打通了,可是我们不善,那一边的大众都是善人,这一关不容易打通。阿弥陀佛也不能循情,「这个念佛念得不错,我接引他来」,来了什么?跟大众天天吵架,跟大众不合,那这怎么行?由此可知,修善就很重要。修善的标准是什么?十善业道。我们将「净业三福」头一条做到,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。要晓得孝养父母,奉事师长,慈心不杀,这三句落实就在十善。只要你修十善业,前面这三句你就做到;你不能认真修十善业,前面三句是空话,纵然有心有愿,没有落实;修十善才落实。
  这十善怎么个修法?佛在《十善业道经》里面讲得好,他说菩萨有一个方法,这一个方法能断一切恶道苦。这个方法妙,能断一切恶道苦,什么方法?佛说,教我们要「昼夜常念思惟观察善法」。常念是心善,思惟是念头善,观察是行善、行为善,心善、念善、行善。下面一句话很重要,「不容毫分,不善间杂」。整个开示这是一个重点,我们今天不能成就就是:好,我心里也善,思惟也善,行也善,里面总夹杂著不善,这个麻烦就大了。所以我们的善功不纯,不能算个善人。你的善功要纯,你才是个善人,决定不容许不善夹杂在其中。换句话说,我们在日常生活当中,对人、对事、对物看善的,不要看不善的,只看别人善,只看一切善事。善的,我们好好学习;不善的,决定不要记在心里头,决定不要去理会。不放在心上,不放在口上,当然更不放在身上,这就叫不许可一毫一分的不善夹杂在其中。心里头不可以夹杂,口不可以夹杂,身不可以夹杂,佛这么教我们。然后你就能够亲近诸佛如来及诸圣众,这一句话就是说,你就能参与诸佛如来的俱乐部,常常跟他们在一起玩了。诸佛如来的俱乐部在哪里?西方极乐世界;「诸上善人俱会一处」,我们就可以有资格参加。所以诸位才知道十善是多么重要,凡是往生西方极乐世界的人,这是讲凡圣同居土,五戒十善一定清净,古德常常劝导我们持戒念佛,就是这个意思。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-034-0084&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛!

净空老法师讲解
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阿弥陀佛

华藏净宗弘化网:

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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛

心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。


复马契西居士书一

 所言长斋念佛外之应守规律,即是敦行孝友,务尽伦常。诸恶莫作,众善奉行。居心动念,不干邪僻,并及虚伪。与人做事,克尽厥职。遇有缘者,劝令入道。其种种行相,不须具标,但勤看印光文钞,及安士全书自知。须知为佛弟子,凡所作为,必须超过世俗所行,方能自己得真实益,令他相观而善。若口说修行,心怀不善。于父母兄弟,以及一切世人上,未能尽其本分。如是之人,名为假善人。因地既伪,实益何得。圣贤之学,皆从格物致知,诚意正心而始。况欲了生脱死,超凡入圣者乎。格物致知,当看四书蕅益解重刻序,及袁了凡四训序。昔白居易,问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰,诸恶莫作,众善奉行。白曰,这两句话,三岁孩童也会恁么道。窠曰,三岁孩童虽道得,八十翁翁行不得。须知此语,乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善,皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚,如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣。

http://www.honghuashe.com/ygds/wenchao2014new/zg02/mydoc045.htm

阿弥陀佛

净空法师:宣传净土法门,必定得一切诸佛护念,一切菩萨赞叹,一切护法善神拥护



     我们得到佛法殊胜的利益,怎样报佛恩?怎样报师恩?前面佛教导我们,「当孝於佛,常念师恩」,不是佛把这个法门说出来,我们怎么会知道?不是这些老师历代祖师代代相传,我们怎么能晓得?回向偈里面我们天天在念,「上报四重恩,下济三途苦」,如果只是念,没有行持,这叫妄语,这白念,必须要有行,有行动才能满这个誓愿。报佛恩,佛实在说对於我们什么需求他都不要,我们用什么方法报佛恩?唯一的方法就是帮助佛宣传佛法。大慈菩萨在劝人念佛偈子里头说得很好,他说你一生当中能劝两个人念佛往生,就比自己精进,我们很冷静的想想,实在是有道理。那两个人念佛往生,为什么往生的?某人劝我的,我才得这个殊胜的利益,所以劝人念佛功德不可思议。如果你能够劝到十几个人,那这是世间第一大善;能够劝到百人、千人,你就真正是菩萨;如果能劝人超过万数了,大慈菩萨说你一定是阿弥陀佛化身再来的。这些话我们一定要牢牢记住,才知道帮助别人学佛比自己专修重要得多了。
  自己往往是业障重,有很多障碍,修学不能精进。你就努力帮助别人,你自己的业障自自然然就化除了,为什么?你的福报太大了。我们中国俗话说「福至心灵」,这个人福报一来,他本来很笨,忽然他心思就敏捷了、就聪明了,为什么?福报带来的。能够全心全力弘扬这个法门,宣传这个法门,必定得一切诸佛护念,一切菩萨赞叹,一切护法善神拥护。这些事情实在讲是每一个人心里面都向往祈求的,总是得不到,为什么得不到?不晓得方法。你尽心尽力宣扬这个法门,这是方法,才能得到这样殊胜的果报。所以「书写」是流通经典。

无量寿经  (第六十集)  1992/6  美国圣荷西迪安那大学  档名:02-012-0060

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

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 楼主| 发表于 2018-12-17 14:25:42 | 显示全部楼层
净空法师:你们如果要想多结一点缘,念《净土圣贤录》、《往生传》,多念几遍,这个人名字知道了,你往生时,他一定会来接你


十者,生於彼国,而能从空来至此土,迎取当生,是为动静一源妙。】

  这就是说「寂然不动」,感应道交。『生於彼国』,这是讲往生到西方极乐世界,『而能从空来至此土』,从西方极乐世界回到娑婆世界来,来接引往生的人。此地不是说佛来,是说前面往生的,前面往生的人看到有同伴要来,阿弥陀佛去接引,他跟阿弥陀佛一道来。十万亿佛国土一念之间就到达,这个是真的。
  当年慧远大师往生的时候,就看到莲社以前往生的同修跟著阿弥陀佛一起来迎接。所以念佛好!念佛决定不要以为到了西方极乐世界,人地生疏,好像不太习惯。殊不知西方极乐世界才最热闹,为什么?熟人太多了,大家在那里都见面。你要不往生西方极乐世界,你的家亲眷属死了之后,决定不能再遇到,或者多生多劫之后才会碰到,很难遇得到。唯独到西方极乐世界,一去就遇到了,不但遇到,你这里要往生,他知道了,他来迎接。
  不但这一生,我们一些熟的人会见到面,还有生生世世的,我们不知道,他知道,过去五百世我们是什么关系,他都给你讲,你到那个时候心里一想也就记起来了。到了西方极乐世界都有神通道力,《无量寿经》上四十八愿所讲的,过去无量劫以前的事情你都能记得,「天眼洞视,天耳彻听,他心遍知」。所以西方极乐世界熟人最多了。你们如果要想多结一点缘,念《净土圣贤录》、《往生传》,多念几遍,这个人名字知道了,你往生时,他一定会来接你,他说:我就是某某人。这一下见面就熟了。所以《净土圣贤录》、《往生传》常常看,熟人就多了,到那时候他们统统都会跟著阿弥陀佛一起来迎接。所以你不会感觉到孤独,不会感觉到寂寞,到西方极乐世界志同道合的人太多了。这个很重要!你常常念《往生传》有很大的好处,能够砥砺自己,你看这么多人都往生,都已经去了,我们要赶紧去,不去的话就太可惜了。这是讲『动静一源』。
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阿弥陀佛

儒释道多元文化讲堂

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阿弥陀佛


学佛文集汇总


阿弥陀佛

净空法师:孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。


 《十六观经》对於净土法门理论说得很多,我们虽然不修十六观,不用这个方法,那个道理要懂。那个道理可以用在念佛法门上,这部《疏钞》莲池大师就引用了不少。在道理里面,「净业三福」第一条就是往生西方极乐世界的基础,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们一天到晚念佛,我们有没有做到?这一条是福德。《弥陀经》上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。这经上讲得清清楚楚,你没有福报!不孝父母,不敬师长,常常还有瞋恨心,造十恶业,你一天念十万声佛号,喊破喉咙也枉然。
  三福的第二、第三条是修善根。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是持戒,这是第二个条件。我告诉诸位,第一个条件是凡圣同居土的条件,第二个条件是方便有余土的条件。换句话说,第一个条件是成就你功夫成片,第二个条件是成就你事一心不乱。第三个条件是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。劝进行者就是弘法利生,就是讲经说法劝人家学佛,那是理一心不乱。这经上讲得清清楚楚、明明白白,光念佛、不照做,那怎么行!孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0032&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛

净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。

     希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

阿弥陀佛

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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