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所以习气一来,阿弥陀佛,把它压下去,念佛要紧就在这个时候念。

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发表于 2018-5-16 09:41:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:所以习气一来,阿弥陀佛,把它压下去,念佛要紧就在这个时候念。


       你要想舍弃这个世界,这个世界你就不要再那么认真、再去计较了。你对於这个世间一切人事,还是那么样的分别执著,你去不了!为什么?你的心不清净,分别执著是习气,无量劫以来的习气,哪能断得了?所以习气一来,阿弥陀佛,把它压下去,念佛要紧就在这个时候念。妄念一起来,阿弥陀佛,始终保持你这个心的清净平等,保持这个。对人大慈大悲,这叫功夫!信、愿、行,这叫功夫。功夫不是说我每天念多少声佛号,那个不是的。功夫在你这个佛号确确实实能帮助你从早到晚二六时中心清净平等,这是功夫。念佛念得再多,起心动念还贪瞋痴慢,换句话说,你的前途还是在六道轮回、还是在三恶道,这个佛号念的是不能了生死、不能往生。所以真正想往生的人,要记住这一点。
  经上所教给我们的方法要做到,从哪里做起?要从三种净业做起,念《观无量寿佛经》。《观无量寿佛经》是讲方法,讲西方极乐世界三辈九品的因果。你明白了,我修上品因,我当然得上品果;我修中品因,那往生得中品果,所以这三经要合参。真正想求生西方极乐世界,说老实话,我们除了三经,顶多五经,其他的经不要念了,为什么?那都不是帮助你往生净土的。如果说是我往生净土真正有把握了,我再念其他的经可以;我现在往生净土没有把握,我其他的经统统放下。你要晓得一切经里面,哪一个经功德最大?《阿弥陀经》,没有比《阿弥陀经》功德更大的,大家不知道!《华严经》都比不上《弥陀经》,《地藏经》、《药师经》那更不必说了,更不如了。第一经摆在面前我们不识货;二流、三流、四流的,认为那个功德很大。不晓得《弥陀经》的功德大,不知道!十方诸佛赞叹,当生成就的佛法。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0109&lang=zh_CN#a1

阿弥陀佛


华藏净宗弘化网:

http://edu.hwadzan.com/livetv

赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛



净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。


      希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。


  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

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阿弥陀佛




净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛

特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

 楼主| 发表于 2018-6-21 08:53:30 | 显示全部楼层
自了法师:世间没有双全法——捨弃今生(一)。南无阿弥陀佛!



学生:尊者师父上人慈悲、诸位善知识慈悲,阿弥陀佛。惭愧弟子自了冒昧报告的题目是:世间没有双全法——捨弃今生(一)
常常说念佛要万缘放下、万缘放下,万缘放下如果听不懂,古大德换了一个词比较易懂,叫捨弃今生。

一、两个着名公桉
(一)阿底峡尊者在印藏弘法事业圆满,即将示现圆寂之时,有一位弟子请教尊者:「上师圆寂后,我将闭关修行。」上师并不满意。弟子又说:「那讲经说法呢?」上师仍不满意。弟子再问:「我一边说法一边修行如何?」上师仍如前面一样否定。「那麽,弟子应当如何行事?」尊者回答说:「捨弃今生!」指捨弃贪执此生的心。

(二)一位僧人正在转绕寺院,种敦巴尊者语重心长的说:「你这样转绕当然令人高兴,但若能独自修习某一法门则更加令人开心。」僧人心想:也许顶礼可以讨得欢心吧?于是,就开始顶礼。谁知,尊者仍然如前面一样的劝诫。僧人又尝试了念诵及观修,得到的仍是同一答桉。他无计可施,只得询问道:「那麽,我该如何是好呢?」尊者毋庸置疑的回答:「捨弃今生!捨弃今生!捨弃今生!」

修行人有无所得,先看他有无捨现世心,有则入于修行人的行列。所以法本无过,而过在于行人之能否转变其心。捨现世心,并不是徒具外形,而是重在内心。内心所应捨的,总而言之,不过世间八风而已。世间八风,总摄为名闻、衣、食三者,亦非必须远拒,不过心不应贪执追逐而已。

二、为何要捨弃今生

(一)如同杂毒的美味般,乍一品尝,香甜爽口,但紧接着便是毒性入身的痛苦。同样,本质上是苦谛的所谓今生圆满,表面上看来似有安乐可享,但实际上若贪着这虚幻不实的假相,结果只能是备受欺诳以至摧毁清淨善根。因为它就像一副漂亮的金手铐,虽然看起来金光闪闪,但若戴上去,便会被紧紧束缚,无有半点自由。在这个世间不知有多少人被巨额的财富、显赫的名声等一副副光亮的「金手铐」所紧紧束缚,从而令自己的心不能与真正的安乐之因——正法相应。它又像具有魔力的迷幻药,服用之后,便被其支配得颠颠倒倒,无有半点智慧。放眼世间,凡是极其热衷今生圆满的人,心中除围绕名利所转动之外,又怎会有清淨的世出世间智慧?
如同芭蕉树,外表看起来硕大、坚实,但稍经剖析,便空空如也。同样,无智之人,将希望寄託于表面上似有安乐的所谓今生圆满之上,便如同水中捞月般,毕竟无有实义可得。此今生圆满的欺诳性还在于如同盐水,看起来好像能解渴,但其实愈喝愈渴,永远无有满足之时。

如是便知:世间法是痛苦的本性,所以要厌离。

(二)从另外一个角度讲,之所以要捨弃今生,是因为贪着今生是解脱道的最大障碍,也是一切罪业的来源。

1、贪着今生是解脱道的最大障碍

若专注于今生圆满的追求,则势必会将绝大部分的时间、精力用于功名利禄、荣华富贵等的求取中,这样又能有多少时间用来修行?即使稍有时间可以支配,但由于心早已被杂染的世法所束缚,又怎能与解脱道相应?因为脱离以出离心摄持的任何身心所作,都不可能积聚与解脱道相应的善根。并且,若仅贪恋今生,则包括后世获得人天安乐的善根都不会有。所以,被今生圆满所束缚的人身是可怜之至的无暇人身,无有希望解脱,叫做「息灭解脱灯」。

华智仁波切云:「今生世间的一切琐事,将导致现在与将来无法从轮迴的痛苦中解脱,所以应该斩断今生的绳索,修持后世的菩提。今生的父母、亲友、财产受用皆要如唾液般捨弃,衣服、饮食等应当随遇而安,知足少欲,唯一修持妙法。」

2、贪着今生是一切罪业的源泉

为今生圆满而求取的人,任何罪业都会毫无顾忌的去造作。如为获取物质财富,在强烈贪心的驱动下,会千方百计乃至不择手段的将他人的钱财攫取到自己的囊中。在此过程中,不要说造下绮语、妄语等恶业,甚至于不惜将自己拥有财富的快乐建立在他人倾家荡产的极度痛苦的基础之上。若求取不到,便大动瞋心,以至想方设法欲将障碍剷除。同样,为了名声、地位及男女感情等,身口意三门亦全部围绕罪业而转。所以,若沉醉于追求今世圆满,则举心动念无不是罪,结局只有堕入三恶趣。所以应看破今生、厌离今生而少欲知足。

古德说:「使我们今生、来世蒙受痛苦的一切祸根,就是对今生的贪执,所以必须削减对今生的贪执。如果丧心病狂地追求今世的安乐,其心就绝对不会快乐,即使忙忙碌碌、东奔西跑、疲惫不堪也于事无补,甚至痛苦、罪业、恶言也会不约而同的降临。因此,应当将氾滥成灾的贪欲之念驱之门外,如果能将贪念赶尽杀绝的话,幸福安乐的生活将从此拉开帷幕。因此,若想让今生来世都获得快乐,至少应从心底生起什麽也不贪求、什麽也不蓄积的心念。不欲获得是最殊胜的获得,不念名声是最殊胜的名声,不趋讚誉是最殊胜的讚誉,不求眷属是最殊胜的眷属。如果诚心想修法,就必须让心依于贫穷,贫穷乃至死亡。一旦生出此种念头,则无论天、魔、人都不能侵犯。如果不遗馀力的算计今生,则只能自取其辱,不但自己品尝自己酿成的苦酒,还要承受他人的讥讽,来世还须奔赴恶趣去感受无边无际的痛苦。」

三、世间没有双全法

世间法、出世间法不可兼得。捨弃今生,包括今生的财富、名声、地位、家庭、事业、情感等。总之凡属于今生的一切圆满,都须要从心裡割捨,否则便无法通过修习佛法而趋入解脱正道。古人云:「世上哪有双全法,不负如来不负卿?」既要学佛修行又要追求世间八法的打算只能说是妄想而已,做为佛子,当繫念我佛昔日为寻求真理救度众生而辞亲割爱、捨弃一切世间圆满毅然出家修行的功德。

要求往生,必须捨弃今生;要往生极乐世界,必须放下娑婆世界。鱼和熊掌不可能兼得,放不下娑婆就决定生不到极乐。我遇到一些人,大概因为我专修念佛的缘故,大家可能为了安慰我、迎合我,都跟我表态:「师父,我什麽都不要,我就是一心念佛求往生。」话是说得很响亮,真的,说起念佛的道理他比讲经的法师还滔滔不绝。可是观察他的行为,怎麽对娑婆世界恋恋不捨?整天围绕着今生的一切在团团转,哪裡有顾及来生的头面?哪裡有一点要往生的气质?那是假话!千次万次说求往生,没有一次是发自内心的真求。所以后来再有人跟我说他决志求生,嗯,我跟他笑笑,我不轻信。

「极乐世界很美好,我也想去,什麽时候求呢?等快要死时再求,现在且先忙碌世间的事业」,这是很多人的想法和做法。极乐世界是要,但是是将来、很久以后的事。目前呢?目前先拥有娑婆,这是普遍的心理。这样能不能往生?非常危险!这个不是真信切愿。真信切愿是什麽样?现在就求往生!念念求往生!你能知道你什麽时候临终吗?无常说来就来,从不预告。你能保证你临终时一定清醒吗?所以,不能等到临终再放下,不能等到临终再求往生。

有人说,谢总的父亲一生没念佛,只是临终前念了两个小时就往生了,我也学他等到临终再念。说这样的话真是大言不惭,自不量力。古人说,「此等侥倖,万万人中无一个半个」,你只看到他临终念两个小时,你怎麽知道他过去世与淨土有多深厚的因缘?因此,谢总的父亲不是我们的榜样,我们学不来,有此想法的人还是不要投机取巧,到头来弄巧成拙。

如今有些人觉得,修法不需要丝毫苦行,不需要放下,在成办今生俗事,享受幸福、快乐、名誉的同时,也能修成正法。其实,怎麽会有如此两全其美的好事呢?对每个人来说,出世间法好的,世间法肯定不好;世间法好的,出世间法肯定不好。自以为二者兼而有之的那些人,只是世间法比较突出而已!凡是想世出世间法一举两得的人,就好像认为有两个尖端的针可以缝纫;或者水火可以放在同一容器内;以及可同时乘骑向上向下行驰的两匹马一样,显而易见,这种情况是根本不可能实现的。

清朝有个百不管老太太,杭州人。她曾经到孝慈庵请问道源和尚说:「要修什麽法门,就能这辈子一定脱离苦海呢?」和尚说:「没有比念佛法门更好的了。然而念佛不难,而难在能持久不断的念下去。持久念不难,而难在能一心不乱。如果妳能够一切都不管,很专心的持佛名号,很至诚的发愿求往生的话,临终的时候阿弥陀佛就会来接引妳,那时妳就能够脱离苦海了。」老太太很欢喜的拜谢。

回去之后,她就把家事都委託给儿子和媳妇。她自己闢了一间佛堂,专心在裡面修行。一年多之后,又来问和尚说:「自从蒙您的开示之后,弟子就捨弃了家务事,专心念佛。我自问自己,也可以算得上是持久而不懈怠了,但是却很苦恼没有办法一心。师父您是不是有什麽方法,可以教我的呢?」和尚回答说:「妳虽然抛却了家务事,可是仍然心头牵挂着儿孙等眷属。如果这个爱根不拔去的话,如何能够一心不乱呢?妳现在要加紧用功,先把对眷属的爱根拔掉,将一切都放下,然后就能够得到一心了。」老太太叹息道:「师父您说得对极了。我虽然身体不管事,心裡头却不能不管事。从今以后,我当真要百不管了。」

于是她就更加精进,当爱心偶然起来的时候,她就默念百不管这三个字,来把爱念驱除。有时候家人向她请问家务事,她也用这三个字来回绝。于是「百不管」的名号,就在亲戚朋友间流传开来了。这样又过了一年多。有一天,她到庵裡去向和尚道谢说:「师父您真的没有欺骗我,弟子过几天就要西行了。」数日之后,她就无疾而终了。这是嘉庆初年的事。

世出世间法不能两全的公桉很多。往昔所有的成就者,都是将今生的琐事抛于脑后,历经苦行、精进修持而获得了成就。没有任何一个人,是在成办现世俗事的同时,顺便修行而成就的。

四、六祖的「佛法不离世间觉」

有人会问:世出世间法不能兼得,那怎麽理解六祖的「佛法不离世间觉」呢?其实,这句话可以从两方面解释:对上等修行人而言,他们获得成就,并具有极高境界,虽已看破一切,但因悲心推动,还会以世间法度化众生,这是菩萨的不离世间法;而我们凡夫人修行,因为不能纯粹的修出世间法,所以在做中下等修行时,仍可以兼顾一部分世间法,儘管不一定能即生成就,但也会为来世积累资粮。

五、贪着今生非行者

古德说「贪着今生非行者」,贪恋、执着今生的人不是修行人。衡量一个人是不是修行人,看他内心是否放下对今生一切事物的贪着?他所作所为是为今生还是为来生、为生生世世考虑?如果没有为未来生生世世的利益去努力奋斗,那就不是修行人了。

有人请教阿底峡尊者:如果以贪着此生的幸福安乐、恭敬利养等念头行事的人们,其后果将如何呢?「将仅仅获得此等后果。」那麽来世又将如何呢?「将深堕地狱、饿鬼及旁生三恶趣。」

贪着今生,贪着今生暂时的利益,就不是修行人,其他的都无法衡量自己是否是修行人。认为自己皈依时间长,学佛时间长,已经成为老居士、老菩萨了。没有用!自己学佛、修行的目的是什麽?行住坐卧的过程中,脑海裡主要想的是什麽?大部分的精力、注意力放在哪裡?是放在获得今生暂时的利益上,还是完全为了后世以及生生世世的利益,为了往生淨土不退成佛?这就是标准。拿这些标准来衡量自己,才能分辨自己,认定自己。

我们打从内心最深处,慎重的省思这一生的境况。无始以来的轮迴,直到现在还没有终止,虽然流转生死无数次,多生多劫经历种种苦乐,我们却始终没有从中获得丝毫利益。虽然现在我们获得这麽难得的閒暇和幸运,可是,直到目前都是这样空洞而无意义的虚掷生命。「信愿持名,求生淨土」,才是尽未来世安乐之本。

你看起来很精明能干,不过,只要还执迷现世表相的儿戏,就是傻瓜!我们会束手无策的突然被恐怖的死神吞没,毫无希望,无法苟延残喘。这将会发生在我们身上。

六、几年前、几年后如是,临终仍如是

今年我们有一位同修去世,意料之外却又是意料之中。他是残疾人,曾经动了九次大手术,失败,一半的器官歪掉,口斜眼歪。医生不抱希望,让他回家。他也知道自己日子不多,有人介绍他念佛,没料这一念八年,他竟然奇蹟般的活下来。念佛把身体念好了,于是开始懈怠,最近六年不愿意念了,尤其生命最后那段日子,听力、视力都基本上失去,身体疼痛,心也散乱,佛号完全提不起来。走时死不瞑目,肚皮发热。不到四十岁。

几年前,他看到我的牆上贴着一张字,「弃绝一切今生的希望和念头,唯求往生」。他很诚恳的劝导我说,「师父,你不要这麽悲观,不要这麽消极……」。在他认为、一般世间人也这麽认为,「弃绝一切今生的希望和念头」是悲观、消极、厌世的心态,他不知道,这话是祖师大德的智慧。伟大的马尔巴尊者对他内心最器重的弟子密勒日巴的训示,「弃绝一切今生的希望和念头,专心精进修行。」马尔巴尊者送别密勒日巴,临走嘱咐他:「孩子啊,除了究竟成佛之外,任何事都不能算作最上的供养、究竟的报恩和真实的利他事业。如果没有成就,纵然长寿百岁,也不过是活着多造一点罪业而已。所以你要捨弃今生一切的贪着和对尘世的爱恋,莫与那些兢兢于世间俗务的人来往,莫谈无意思的閒话,要一心努力修行啊!」密勒日巴捨弃今生苦行的故事影响了一代又一代的修行人。

修行人和世间人的心态总是有根本的区别。祖师说「平生只有西归愿,肯为他缘负此心」的大智大慧,世间人无法理解。这位残疾的同修,几年前从他每次发给我的资讯,能明显感觉到他世间心不死。世间心不死,道心不活。虽然他身体已经不行了,但是对这个世间还抱有很多幻想,充满憧憬,觉得这个世间很美好。每次劝他念佛了生死,他总会扯回世间话题,说一些冠冕堂皇的貌似修行的世间话。是的,他还年轻,如果他不生病的话,他会跟一般的世间人一样爱好轮迴,热衷于轮迴的事业,他不会心甘情愿的过这种念佛听经的枯燥日子。当时从他发的资讯我知道他照这样下去没救了——不能往生。嘴上说求往生,内心深深陷在今生的泥潭中拔不出来,口是心非。这个身体终归要死,迟早的事,身体死了神识往哪裡去?这才重要。他早就知道自己在等死,医生已经给他判刑,但是死到临头还不紧不慢的。最终就是苏东坡大学士临终的悲剧:「西方是有,但我使不上力」。

这位同修走了之后我常常想起他,警策自己念佛,否则他的今天就是我的明天。几年前已经明摆着无可救药了(指道业上无可救药,不是身体上),几年中他仍是老样子,不肯拼搏一番,所以结果也明摆着:该怎麽轮迴还是怎麽轮迴。几年前如是,几年后亦复如是,临终仍如是。这是我跟大家汇报的重点!几年前往生没有把握,几年后仍然没有把握,临终的时候还是没把握。多少人在这种模式中死去?太多了!我们大部分人现在就处于这种状态:往生没把握的状态,日暮途远的状态,甚至也是无可救药的状态,剩下的时间不多,要不要拼一拼?无量劫就拼这麽一回!今天我没有把握往生,到临终的时候,是否依然没有把握?但愿不要如此。

多问问自己:照我今天的状态,我能往生吗?这一天空过了,天天如此,这一年便空过;这一年空过了,年年如此,这一生便空过。空过的定义是什麽?没有取得往生的把握,就叫空过。上半生,已经空过了;下半生,我们仍然要空过吗?之前十年,已经空过了;接下来十年,我们仍然要空过吗?过去的一年,已经空过了;接下来的一年,我们仍然要空过吗?空过的结果太可怕:随业流转,受苦无量。

每天晚上睡觉之前,都要反问自己:今天我有没有求往生的念头?今天我动过求往生的念头吗?我们常常太忙,忙得把生死大事、往生大事彻底忘却。我们习惯于沉浸在各式各样的以今生为主题的一系列琐事中来消磨时间,习惯于用各式各样的与生死无关的不急之务来掩盖念佛求往生的大事。煳煳涂涂的活着,不知活着干什麽;煳煳涂涂的死去,不知死后去哪裡。从古至今多少人这样走过?无数。

七、二者必取其一

我们冷静思考一下,在世间上只有两条道路可供选择:
一条是沉没在轮迴的生死苦海之中,在这条路上我们已经经历了无数次生生死死的转换;
另一条道路就是从六道轮迴中脱离出来的解脱之道。除了这两条道路之外,再也没有第三条道路可供人选择。夏莲居老居士说得很清楚:「不念弥陀念六趣,非归淨土归娑婆,两条道路分明甚,背佛趋魔奈尔何?」不是极乐,就是娑婆,两条道路任君自选。

学佛不是游戏游戏、消遣消遣,求求福报,拜拜平安,搞一点慈善,就叫学佛;不是敲锣打鼓吹笛子,闹闹哄哄作佛事,争着当功德主去拈香,就叫学佛。那差得太远了。捨弃今生是修行人的第一关,释迦牟尼佛首先为我们做出榜样。回顾古往今来所有前辈大德们的事蹟,就会发现他们都是沿着同一条足迹走过的。我们应当对此审慎思惟,如果能捨弃今生,则绝对不可能不幸福。反之,如果不能看破今生,而企图得到幸福快乐,简直是痴心妄想!

所以,无论如何都应将未能捨弃今生之念,视为擦屁股的石头(以前用石头、木片、竹片擦屁股)一般,刻不容缓的将其抛弃。

省庵祖师说得真乾脆:「尽扫万缘如涕唾,凭将四字作资粮。」今生的一切美好,都如同擦鼻涕、吐口水一样毫不犹豫的抛弃,阿弥陀佛保送你永脱轮迴,不退成佛。

错误之处,恳请师父上人及诸位善知识批评指正,不吝赐教。阿弥陀佛。惭愧弟子释自了叩呈。

老法师:自了法师这一篇报告告诉我们,是真诚的奉劝,让我们大家各自自了,很难得。自了实在说并不难,就在放下。为什麽放不下?章嘉大师告诉我,没看破。真看破了,哪有不放下的道理?看破是什麽样子?看破是对于事实真相完全了解,明白了。明白、了解又是什麽样子?全是假的。《金刚经》上说得好,「凡所有相,皆是虚妄」。世出世间法能得到吗?世间法得不到。现在量子力学家为我们证明了,所有物质现象、精神现象(就是念头)全都是在二千二百四十兆分之一秒的波动所产生的幻相。这些幻相实际上存在的时间,要记住,是二千二百四十兆分之一秒。也就是说明一秒钟,无论是物质、是念头,都已经发生过二千二百四十兆次,假的。

「凡所有相,皆是虚妄」、「一切法毕竟空,无所有,不可得」,佛给我们说得这麽清楚、这麽明白。这些经文我们都能记住,也都能够念得出来,事实怎麽样?事实我们对这个没放下。老师告诉我,我也常常在告诉大家,真正修行看破、放下在哪裡?在生活当中,在工作当中,在处事待人接物当中。放下什麽?总而言之,统而言之,大乘经教上教我们,放下起心动念,你就是佛。眼见色,耳闻声,见色、闻声清清楚楚明明瞭瞭,那是自性般若的照见。我们是照见了,但是无量劫来的烦恼习气没丢掉。所以虽然照见,那裡头有妄想、分别、执着,这就错了,这就是搞轮迴。要知道起心动念、分别执着就是搞轮迴。六根在六尘境界裡面要练,练不起心不动念、不分别不执着。这裡面有三个层次,不起心不动念是佛;有起心动念,没有分别执着是菩萨;还有分别,没有执着,那是阿罗汉。所以说阿罗汉看破了,小悟,他不执着,习气没断,能够脱离六道轮迴,出不了十法界。

我们用什麽方法来做这个功夫?这是淨宗无比殊胜,我们用一句佛号,见色,阿弥陀佛;闻声,阿弥陀佛;鼻闻香,阿弥陀佛;舌尝味,阿弥陀佛,什麽都是阿弥陀佛,这是淨宗法门。一切归阿弥陀佛,最后结果什麽?最后是往生极乐世界,到了最后阿弥陀佛来接你。八万四千法门,这个方法最简单、最清楚、最有效果,一切众生遇到了都有把握。如果我们念佛,没有能够把妄想、分别、执着念掉,那不叫念佛,为什麽?念佛的效果没收到。至少我们从最下面开始,要把执着放下,不执着了,就是自了在此地,这个报告裡面所说的,把六道轮迴放下,把生死心放下。这个很重要,也就是他这裡讲的捨弃今生,要把这个放下。再提升到第二级不分别,不分别就是菩萨,不执着是阿罗汉,不分别就是菩萨,向上升一级了,大悟。阿罗汉是小悟,菩萨大悟,最后提升到不起心不动念,彻悟,大彻大悟,明心见性。这叫真念佛,这叫真功夫。一定要把这一句阿弥陀佛紧紧的抱住,决定不放鬆。

初学的时候,也许有很多老同修,虽是学佛很久了,不得力。怎麽不得力?佛号常常断掉,常常念念念念忘记掉了,这就不得力。要向海贤老和尚学习,一句佛号九十二年不拐弯,九十二年未曾丢失,所以你看他往生多自在。九十二年当中见过极乐世界,见过阿弥陀佛,不止一次,很多次!信心十足,毫无怀疑。他是老实人,他不会欺骗我们。他所表的法我们要相信,我们要能接受,我们就有福报了。这是在我们这个时代,夏莲老为我们会集大经,黄念祖老居士给我们做集注,海贤老和尚给我们做榜样,修学的榜样。在世间,老和尚在世间,行世间法又不离出世间法,两者兼而得之。他怎麽兼而得之?念佛往生绝不放鬆。这个念头要让它永远相续,世间事情是虚幻的,不是真实的,过眼云烟,不放在心上,这就对了。阿弥陀佛放在心上,其他的统统不放在心上。法喜充满,快乐无比,年岁大了,往生极乐世界愈来愈近了,愈来愈欢喜。世缘要看澹,要全部放下,不要再管了,心上不装这些事情,有很好,没有也很好,没有一样不好。.

自了法师这份报告,我们可以放在网路上,希望同学们多多看几遍,认真来学习。看破、放下,功夫才能得力。看破帮助你放下,放下帮助你再看破,这是早年章嘉大师教给我的。好,我们再看下面的,刘素云居士的报告。

无量寿经科注第四回学习班 自了法师、刘素云(第一六八集)2015/9/19香港佛陀教育协会 档名:02-042-0168

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無量壽經科註第四回學習班


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香港佛陀教育协会(2014年3月-2016年11月)

【收藏】無量壽經科註第四回學習班1-160集


第161集

①「圣学基础字义浅释」之二

②《国学治要》学习心得报告之二,菁华尽备于斯--《四库全书荟要》

③挑起继承和发扬中国文化的使命 老法师:圣贤人跟凡夫不一样,凡夫不知道反省不知道自己有过失,圣贤知道自己天天有过失,天天反省、改进

第162集

圣学基础字义浅释之三

【收藏】念佛功德不可思议 听念佛有很大的功德 (念佛方法)

第163集

①【收藏】淨宗戒律善护三业  老法师:和从哪裡做起?要从我们自己做起

②【收藏】淨土法门全仗佛力(一) 老法师:全靠佛力,这是淨土宗一生成就的大根大本

③ 【收藏】法界众生皆是佛,唯我一人是凡夫  老法师:最重要的在生活当中落实,特别是在人事环境裡面要禁得起考验

④【收藏】与众生和睦相处 老法师:最重要的是怎麽落实,这个事情是难事,做好了,无量功德

第164集

①【收藏】拔一切业障根本得生淨土  净空老法师:这一篇开导要多读,要熟记

②【收藏】教学为先,修身为本  心上只有阿弥陀佛,是善中至善

③【收藏】学佛就是生活

④【收藏】感恩、感动、法喜  净空老法师:真正学习,环境还是很重要,所谓像磁场不相同。

⑤【收藏】我对传统文化和佛教的重新认识  净空老法师:有正知正见,才有正行,才有正果

第165集

①【收藏】刘素云老师:法雨惠群生—老实念佛不拐弯 今生一定到彼岸  净空法师:这篇文章,每天看一遍我希望有缘的同学最好

②【收藏】我一定要学会谦卑,尊重一切众生,敬爱一切众生,关怀一切众生,照顾一切众生,协助一切众生

③净空老法师:先把自己教好,然后自自然然能感动你周边的人,就收到教育的成果了

④我把它当做临终演练,时时提醒自己不要懈怠,提起正念

第166集

①【收藏】千载难逢胜妙因缘 净空法师:这篇报告,我也希望同学要多看几遍,放在网上

②敬爱父母,和谐自身

净空法师:我们真正能够时时刻刻警觉到改毛病、改习气,而且真的能把它改过来,这个根才扎稳

第167集

①【收藏】悟道法师:往生西方关键在于有信愿即能往生,如何生信愿?

②汉字不可改,文言不可废,经书必须读

③【收藏】丁嘉丽老师:生死无常,好好念佛

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 楼主| 发表于 2018-8-26 19:24:30 | 显示全部楼层
净空法师:我们为什么比不上那些成就的人?没有别的,人家专心,一心一意,放下万缘

 中国大陆胡小林居士、刘素云居士,他们学佛的时间比你们短,他们有非常明显的成就,那就是他把三个根做到了,《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做到了。自己做到之后,他就感化一家,感化他一个小团体。胡小林是做企业的,虽然企业不大,员工只有一百多人,能把一百多个员工变成像自己兄弟姊妹一样,做出修身齐家的好榜样。什么叫修身?什么叫齐家?你到他企业去看看,你就懂得了。他的企业就是一、二百人这样大的一个家庭,一家和睦,一家同一条心,真正是同心同愿,同德同行。他做到了,时间只有四年。我们这个小团体跟他比,比不上。所以我希望你们大家努力,修净土就是一部《无量寿经》,一句阿弥陀佛,但是要记住,三个根要是没有,不会成就,你成就的是世间法,世间法比不上胡小林的善法,这是真的不是假的。
  这一次《无量寿经》我们再一次学习,讲得很仔细,讲得很清楚,你要真正是听明白、听懂了,你不能往生净土,那你要怪自己,你不能怪别人,这个缘无比的殊胜。在电视机面前学习的,在电脑屏幕前面学习的,真有成就的人不在少数,我清楚,我明白。我们真正的道场是在网路、是在卫星。刘素云居士是从光碟上成就的,没见过面,到她成就的时候,我才知道有这么一个人,一部《无量寿经》念了十年,一心不乱,给修学净宗的同学做了最好的榜样。这种成就,此地讲的三种布施都具足,自己成就了,复为大施主,普济诸穷苦,他们做到了。所以自利就是利他,自利之后的利他还是自利,自己没有得念佛三昧、没有开智慧,你弘法利生,你是自利不是利他,得三昧开悟之后才真的是利他。我们为什么比不上那些成就的人?没有别的,人家专心,一心一意,放下万缘,以真诚恭敬受持经教,他才能成就。我们在这个地方所以不能成就,就是烦恼习气天天在增长,没有把它放下,亏吃在这个地方,这不能不知道,不能不回头,你们还是年轻,回头还来得及。
阿弥陀佛

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阿弥陀佛

净空法师:我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。


 我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。生病的时候,十年就听一部《无量寿经》。她说我别的没学会,就学会了一句话,「一门深入,长时薰修」,我就学会这八个字。她就真干,就选择了一套《无量寿经》的光碟,早年我在台湾讲的,大概一百多个小时。《无量寿经》听完,她就从头听。她告诉我一天听一片,一片一个小时,但是这一个小时她要听十遍,就是每天听经十个小时,就是一片重复十遍,这得很有耐心。那这部经听完了,从头再来,一遍一遍的听,听了十年。除了听经,她就念佛,她没有妄想。所以十年之后,她真的成功了。现在许多人告诉我,刘素云居士有神通,我相信。她没有学过的经,没有听过的,请她去讲,她讲得头头是道。这是什么?一经通一切经都通了,她没有困难,稍稍做一点准备,她就能讲得很好。
  
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阿弥陀佛

净空法师:真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。


  用什么方法?一念,就是这一念南无阿弥陀佛,一句佛号,超越四十一个阶级,四十一位圣人,超越三个阿僧只劫,就这一句名号。真难信!为什么?我们说我们一生当中没有看到一个相信的人,因为真的相信了,他什么都放下了,世出世间法他一切都放下,他真的专心去念,他真相信了。还搞搞这个,还搞搞那个,这是不相信。真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。她就一部《无量寿经》、一句佛号,一生其他的边都不沾。有没有这样的成就?齐诸圣,越三只,有没有这个?大概功夫还不太到,但是她走的是这条路,我们有理由相信她,她会达到这个境界。真正不可思议!这是信得深,一丝毫怀疑都没有;行得切,干净俐落,就一句佛号。绝不会为外面境界所动摇,千经万论、无量法门她如如不动,就是一句佛号念到底,这是我们的好样子。
  「极圆极顿」,圆是圆满,这个法门是大圆满,一丝毫欠缺都没有,顿是快速,顿超。你想想看,凡夫成佛要无量劫;明心见性,证得法身了,还得三个阿僧只劫断无明习气,才能够证到妙觉果位,不容易!人家一句名号就圆满了,你说这多快!这是顿超。而且什么?它简单,太简单了,「至简」,没有比这个更简单,「至易」,没有比这个更容易。你看这么简单、这么容易,成就又是那么圆满、那么快速、那么高。这是佛教里头真正稀有难逢的独特的一个法门,我们有缘遇到,这比什么都幸运。遇到你要不相信,等於没有遇到,你要相信那你就中奖了,你这一生肯定就成就了。「故知发菩提心,一向专念不但为本经之纲宗,实亦为一大藏教之指归」。后头这句话说得好!一大藏教代表什么?代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,也代表十方三世一切诸佛如来各个所说的一切法,都不超越这一句名号功德,这名号功德还得了吗!


阿弥陀佛

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阿弥陀佛


特别推荐经典佛学网站:

http://www.amtb.tw  (净空法师专辑网站)

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2018-12-26 20:05:24 | 显示全部楼层
净空法师:因为念佛,善根、福德同佛,跟阿弥陀佛相同。所以拼命念,拼命积善根、积福德



    这里举《观经》三福,《观无量寿佛经》,「劝修三福」,这个三福是净宗修学的大根大本,三条十一句。「经云:欲生彼国者,当修三福」,这是想到西方极乐世界,必须有这个基础。经上固然说明,五逆十恶、毁谤大乘,临命终时知道忏悔、知道认错,求愿往生也能得生。那是什么人?净业三福他没修,他怎么能往生?那是这个人这一生当中迷惑,没有遇到善缘,迷了一辈子,过去生中生生世世修善积德,他不是这一生。经上告诉我们,任何一个往生的人,在宿世都是累积曾经供养无量诸佛如来这么深厚的善根。所以《弥陀经》上说,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,善根少、福德少、因缘少不能往生。


  前面我们也曾经读过,如果我们过去生中,没有这样的善根福德,这一生想往生,怎么办?要把这个多福德、多善根补出来。怎么补法?就是念这一句阿弥陀佛,就能补出来。因为念佛,善根、福德同佛,跟阿弥陀佛相同。所以拼命念,拼命积善根、积福德,念个十几二十年就追上了。这是告诉我们,持名念佛的善根、福德不可思议,修什么样的善根福德都比不上念佛。念佛是把阿弥陀佛的善根变成自己的善根,把阿弥陀佛的福德变成自己的福德。这要真信,如果有怀疑,不行;完全相信,一丝毫疑惑都没有,你真能补起来。这是一定要修三福。
  三福第一条,四句,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。如果说这三条是三个根,这是第一个根,根之根。根之根头一条就是孝,孝这个字不容易做到,你读《孝经》就知道了。孝要能随顺父母,养父母之身、养父母之心、养父母之志,这叫大孝。父母希望你成圣成贤,我成不了圣,也成不了贤,这就不孝。成圣成贤不能缺德,世出世间没有缺德的圣贤。在中国传统,五伦、五常、四维、八德,每一个字都能做到,这就是孝养父母;有一个字里头亏欠了,就是缺了一条,缺德。不容易!佛是大孝子,修圆满的孝道。佛法是师道,师道建立在孝道的基础上,所以第一句孝养父母,第二句奉事师长。老师跟父母的恩是相同的,圆满的孝敬,对父母怎么尽孝,对老师也就是一样尽孝。只是过世的时候,对父母有丧服,对老师没有丧服,差别就在此地;除这个之外没有丝毫差别。中国古人对老师,知道恩义,懂得报恩。恩怎么报?老师教导的依教奉行,真报恩。学佛报佛恩,往生西方极乐世界成佛,这叫真正报佛恩。不能往生不算报佛恩,为什么?你走到邪道上去了,走到天道都不行,都不是报佛恩。慈心不杀,修十善业。



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阿弥陀佛

儒释道多元文化讲堂

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学佛文集汇总


阿弥陀佛

净空法师:孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。


 《十六观经》对於净土法门理论说得很多,我们虽然不修十六观,不用这个方法,那个道理要懂。那个道理可以用在念佛法门上,这部《疏钞》莲池大师就引用了不少。在道理里面,「净业三福」第一条就是往生西方极乐世界的基础,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们一天到晚念佛,我们有没有做到?这一条是福德。《弥陀经》上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。这经上讲得清清楚楚,你没有福报!不孝父母,不敬师长,常常还有瞋恨心,造十恶业,你一天念十万声佛号,喊破喉咙也枉然。
  三福的第二、第三条是修善根。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是持戒,这是第二个条件。我告诉诸位,第一个条件是凡圣同居土的条件,第二个条件是方便有余土的条件。换句话说,第一个条件是成就你功夫成片,第二个条件是成就你事一心不乱。第三个条件是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。劝进行者就是弘法利生,就是讲经说法劝人家学佛,那是理一心不乱。这经上讲得清清楚楚、明明白白,光念佛、不照做,那怎么行!孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。

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阿弥陀佛

净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。

     希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

阿弥陀佛

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净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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 楼主| 发表于 2019-9-13 19:00:58 | 显示全部楼层
根据网民举报  网信部门指导百度处理一批色情、低俗关键词
2019-09-02  来源:国家网信办举报中心

http://www.12377.cn/txt/2019-09/02/content_40881176.htm


      各类搜索引擎是广大网民朋友日常生活中的好帮手,出门查天气、游玩搜攻略、从教你认字到查找公式……已经成为随时随地为我们答疑解惑、提供信息的重要工具。一款好的搜索引擎,应当具备检索速度快、涵盖范围广、搜索结果客观权威、内容正面向上等特点。但许多网民在进行信息查询过程中,常常出现一些有害信息,有时还有令广大青少年家长深表担忧的低俗甚至是淫秽色情等有害信息。搜索引擎理应履行企业责任,对搜索结果中的违法和不良信息进行清理。
近期,中央网信办违法和不良信息举报中心陆续接到网民举报,反映通过百度搜索引擎使用一些关键词可检索出低俗甚至是色情等有害信息,点击相关链接便可直接浏览。举报有害信息的网民朋友纷纷表示希望尽快处置。我们对相关情况核查后,协调北京市网信办督促百度公司依法予以处理,阻断了不良信息借搜索引擎的扩大传播。北京市网信办要求百度针对网民举报的100多个相关联想词的搜索结果进行净化,并举一反三扩展对推荐词、联想词的净化。在网信部门的督促下,百度充分认识到网民举报的重要性,认真处置了转交的举报信息,并对“为您推荐”“相关搜索”等项目进行了排查,同时表示将进一步畅通举报渠道,主动接受网民举报、监督。
根据网民举报,我们也发现一些色情网站经常借助搜索引擎的检索逻辑,通过不断变换作弊手段规避清理,想尽一切办法混充入搜索结果。为了给广大网民,尤其是青少年营造健康、绿色、文明的网络环境,各地网信部门不断压实互联网企业的主体责任,要求加强内容审核。在此,我们也号召广大网民朋友共同抵制网络有害信息,如在使用搜索引擎遇到网上有害信息时请及时举报。
举报电话:12377
举报网址:
www.12377.cn
官方微博、微信公众号:国家网信办举报中心
举报客户端:网络举报

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1、如何通过百度直接举报有害搜索结果
网民在使用百度搜索引擎中若发现有害信息,可直接点击被举报信息下方“举报”按钮,实现一键举报。‍

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2、如何向我中心举报
网民还可通过我中心12377举报热线或官方网站(
www.12377.cn)的“违法和不良信息举报入口”、网络举报App的“一键举报”功能,点击相应有害信息类别,在“被举报平台”一项选择“搜索引擎”进行举报。

(通过我中心网站举报选择“搜索引擎”)

(通过我中心网站举报选择“搜索引擎类型”)

(通过网络举报App举报选择“搜索引擎”)

http://www.12377.cn/txt/2019-09/02/content_40881176.htm

南无阿弥陀佛!

地狱变相图 图文导览




《玉历宝钞》动画片
http://www.dywhjt.com/37148.html

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《诸经佛说地狱集要》序(PDF下载)

南无阿弥陀佛!

淨空法師 :远离一切恶缘,要亲近一切善缘。一切缘当中,至善圆满的是阿弥陀佛。


      「因」,就是阿赖耶识里面含藏的种子,这是因,生生世世的累积。十法界的因,我们统统具足,我们有作佛的因,有作菩萨的因,也有堕阿鼻地狱的因,样样都有,一个也不缺。我们要享什么样的果报,关键在「缘」上。所以佛法非常重视缘。佛为什么不讲因生,要讲缘生?缘自己可以控制,因自己不能控制。因是已经有了的,没有办法,这不能改变;缘可以自己控制。譬如我们过去造作的是恶因,因已经有了,我从今之后把恶缘断掉,因没有缘不会结果,不会受报,缘把它切断!我过去生中有善因,我今天把善的缘加上去,后面果报那就是我理想的善果。经论当中常常提示我们,「唯心净土,自性弥陀」,这两句话讲什么?因,如是因。西方极乐世界跟阿弥陀佛都是我们自己因变现的,我们有这个因,现在只要加上这个缘,我们到西方世界就作佛了。所以《弥陀经》上说:「不可以少善根福德因缘,得生彼国。」自性弥陀、唯心净土是因;我们今天一心一意依靠阿弥陀佛,信愿持名,这就是缘;因跟缘一结合,下面果报就是西方世界,就见阿弥陀佛,如是果报。假如我们把这桩事情忘掉,我们这个因很多,贪财、贪名、贪色、贪五欲六尘,我们阿赖耶识里面含藏著有三恶道的种子,地狱、饿鬼、畜生。地狱、饿鬼、畜生的缘是什么?是贪瞋痴。我们今天继续不断在搞贪瞋痴,后面果报就现前,果报是什么?三恶道。贪这个缘,饿鬼道去了;瞋恚这个缘,地狱道去了;愚痴的缘,畜生道去了。愚痴是真妄邪正、是非善恶都颠倒了,没有能力辨别。佛法在台湾好像很兴隆,佛法里有正法、有邪法,有真佛、有假佛,谁能辨别?《楞严》上说得很好,「末法时期」就是讲现在这个时代,「邪师说法,如恒河沙」。你有没有能力辨别邪正?不能辨别,学佛最后果报在畜生道。善心学佛,畜生道里享福,像现在许多人养的这些宠物福报很大。我们在外国看到,那个宠物真的是那一家的主人!一家人都要伺候它,你看它福报多大!不是人是主人,是宠物是主人。因为宠物不伺候人的,人要好好的伺候它,照顾它,这叫颠倒!佛经里面讲,迷惑颠倒。在台湾,我们中国现在也逐渐流行,我看到也有养宠物的,照顾细心,无微不至,比孝顺父母还周到!这是什么?善心、愚痴的,就受这种果报。所以真妄、邪正、是非,一定要清清楚楚、明明白白,我们这一生当中才能超越三界,才不至於空过。所以一定要懂得控制缘,缘真的操纵在我们自己手上。远离一切恶缘,要亲近一切善缘。一切缘当中,至善圆满的是阿弥陀佛。实在讲,知道的人不多!你真正知道了,你就会死心塌地,不但世间法放下,所有一切佛法也放下了,一心一意专念阿弥陀佛,那就完全对了。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0253&lang=zh_CN#a1

南无阿弥陀佛!
转发:不知道能不能开发一个能够攻击和修改那些黄色网站的网址域名的软件呢?

   现在很多黄色网站都是一些境外网站通过篡改某些网站的网址域名强行挂在网络上的,这些网站处理起来非常困难,就是举报了、删除了,他们仍然可以源源不断的甚至是批量的上传这些网站。
    因此,不知道能不能开发一个能够攻击和修改那些黄色网站的网址域名的软件呢?或者通过蜘蛛人软件自动搜索那些黄色网站的相关信息然后自动攻击此类黄色网站!以其人之道还治其人之身!

南无观世音菩萨,南无阿弥陀佛!









转帖:一件要常常记得的大善事——发现黄色网站一定记得举报



   现在电脑网络发达,也导致了色情、黄色、淫秽的东西在网络上泛滥,这些毒害极其巨大,害人无数,不可称说。如果大家发现了这些传播、宣扬色情、淫秽的网站,一定不要忘记,在远离、回避的同时,更要将之举报,令国家相关机构能够查处、端掉这些淫网,如此无形中则是净化世间、救人无数,也是功德无量。而且这些相关机构还对举报有功人员视不同情况分别给予1000元至10000元人民币奖励,对提供违法人员较详细基本情况的予以追加奖励,所以这也是善有善报的因果体现。以下是几种举报的方法,建议大家如果发现一个黄网,可同时用这几种方法都进行举报,这样这个黄网被端掉的几率更大。

一、12321网络不良与垃圾信息举报受理中心
http://www.12321.cn
(这个网站举报简单、快速,可以不用输入自己的信息。同时也可以拨打12321电话举报)

二、网络违法犯罪举报网站
http://www.cyberpolice.cn
(这个网站举报可以查询反馈信息)

三、中国互联网违法和不良信息举报中心
http://net.china.com.cn

四、中国扫黄打非网
http://www.shdf.gov.cn

五、12318全国文化市场举报网站
http://www.12318.gov.cn


举报黄色网站获奖实例

例一:

2013.04.03日,我正在上班,突然手机短信铃声响起,我一看,农行短信提示说,我的帐号中打入了10000元整,我心里别提有多高兴了,因为我现在太缺钱了,这份钱可谓是救命稻草,就在前一天我还在为向谁借钱而发愁呢。这份钱的来源是,中国互联网违法与不良信息举报中心,就在半个多月以前,受理中心的工作人员就跟我通过电话,说鉴于我长期举报色情网站,国家嘉奖我一笔奖金,具体金额还未定,最低1000,最高10000,说钱会在3个月之内打过来。我当时真没想到我会得到最高10000元的奖励,想想几千就很不错了,再者说即使国家一分钱也不给我,我也会继续做下去的,因为我感觉既然自己受色情毒害这么严重,深知色情的危害,举报色情网站不是我义不容辞的责任吗?!这次也算是我的善报吧,本来想拍张收款的短信上来,但是电脑摄像头不清楚,有空再上传上来。

要说我举报色情网站的开始,那是5年前了。开始是举报手机色情网站,后来主要举报电脑色情网站,几年下来举报了五、六百家是有的。有了这次的“好运”,我一定会再接再厉继续举报的,算是弥补自己邪淫的恶业,也是行善积德,更是一种责任。

我写这篇文章并没有炫耀我善事的动机,只是想发动更多的朋友来一起举报色情网站, 因为色情网站实在太多了,我曾一天举报过五六十个色情网站,还是看不到尽头,相信大家都知道的,我举报的这些只是九牛一毛而已,况且我举报的这些极大多数服务器都在境外,国家打击有很大的难度,因此现在还有很大一部分已经举报的网站还在健康的活着,我感觉即使我整天不工作就专门举报色情网站我也忙不过来,所以希望大家一起行动起来,为自己、为他人、为国家、为民族,尽我们举手之劳,绵薄之力。国家10000元的奖励是小的,上天的厚赐才是大的。通过几年来举报的经历我总结了一点小小的经验,希望和各位分享一下。由于我也不是很精通电脑网络,不对地方请各位朋友及时指教,以免误人子弟。

1、同一色情网址,在多个举报网站一起举报。

2、举报时尽量将色情网站的备用网址一并举报。有些色情网站为了应对国家的打击清扫,会有很多的备用网址,这些网址与主地址一并存在,我们举报的时候如果只举报主网址,备用网址忽略的话,就如同拔草不能除根,色情网站还是依然会存在。色情网站的必用网址我们只要留心就可以在首页上找到。

3、举报时将色情网站的网址发布页的网址也一齐举报。通常色情网站都会有很多备用网址,有的在主页上可以找到,有的是靠网址更新发布软件来做,有的是单独创建一个网页来更新新的网址。即使国家将备用网址及主网址都打掉了,网址发布页还存在的话,这个网站依然可以另起炉灶,通过此网页重新复活,所以我们举报时如果发现有网址发布页的请一定要一并举报。

4、将色情网站管理者网址更新发布的邮箱举报。色情网站的管理者通常也会利用邮箱来发布更新后的色情网址,只要你向这个邮箱发邮件索取,它就会回复你最新网址的邮件。所以我们举报的时候,邮箱也千万不要忘记了,邮箱地址通常会在网站首页的下方显示。

5、请认真填写信息所在详细地址。我们都有这样的体会,我们在上网的时候会看到一些明显有色情画面的网页,但是当我们打开此网页所归属的网站首页时(我们举报色情网通常是举报的首页地址),色情信息不见了。网站首页上看起来很正常,这是因为有些网站为了逃避国家的打击故意将色情信息隐藏起来,不会在首页上显示出来,会在子网页上搞一些色情的东西。

——(来源于:**贴吧)

例二:

我前段时间举报了一些色情网站,今天我接到了一个电话,是北京全国扫黄打非办公室打来的,说我举报的网站已经被打掉了,通知我已经获得了国家奖励的1000元。以前好像看见过一位师兄也获得了奖励。另外,末学这段时间有在放生、施食、念《地藏经》和《准提咒》,虔心向善,必有回报。大家都积极举报色情网站吧!

——(来源于:地藏缘论坛 作者:风虎云龙)

例三:

山西省一位刚毕业的大学生写信举报32个淫秽色情网站,近日受到全国“扫黄打非”办公室的万元重奖,这也是《举报互联网和手机媒体淫秽色情及低俗信息奖励办法》公布的最高奖励标准。

——(来源:人民网  2010年01月05日)

例四:

本人以前曾深受邪淫之害,偶然的一次机遇接触到佛法,之后的不久就接触到戒邪淫论坛,才猛然醒悟,明白自已多年来在工作、生活、身体各方面的不顺都是由于邪淫与杀生引起的,决心努力忏悔,愿更多人能断除邪淫,有时间就经常去找一些色情网站举报,去论坛上发一些戒邪淫的贴。

今年七月份突然接到一个电话说我举报色情网站要奖励我,还核实了下我举报时留下的信息,然后要我把身份证复印件和银行账号发给他们,之后我到网站上找了下,发现这个号码确实是不良信息举报中心的,心里一想,反正我卡上也没多少钱,就按他们的要求把复印件和银行账号发过去了,他说一两个月后查一下账户,之后我过一段时间就查一下银行账户,都没查到。

一直到十月二十几号又接到一个电话也是不良信息举报中心的,但是是另一个工作人员打过来的,说我举报色情网站要奖励我,然后核实了我在网站上留下的信息, 要我传身份证复印件和银行账号,这时我想起七月份曾有人联系过我,我就把这事跟这工作人员说了一遍,他说我帮你查下,之后就挂了电话,没过几天后我又一次登陆网上银行,这次我发现账户上多了1万元,我当时想,要么是不良信息举报中心奖给我的,要么是哪位不小心打错账户了,我晚上6点多打了个电话给不良信息举报中心,当时工作人员说现在下班了,有什么事情明天早上再打电话过来。我第二天打个电话过去,他核实了下我的信息跟我说,你稍等我查下,大概等了约半分钟跟我说:是的,没错,就是奖一万元。我当时真不知说什么才好,我没想到会这么多,我之前还以为在一千元左右。以上事情除具体时间记不太清楚外,其它信息都是本人真人真事,如果虚构事实,天打雷劈,死后下阿鼻地狱。

——(来源于:地藏缘论坛  作者:liaojianfeng)

例五:

各位师兄,告诉大家个好消息,就在刚才北京不良信息举报中心给我打电话,说要给我的举报进行奖励。虽然有点开心,但我还是会再接再励的,坚持打击网上不良信息。更神奇的是,昨晚在想这几天囊中羞涩,而恰恰就是今天那边就给我打电话要给我奖励。愿与各位师兄一起努力!

——(来源于:地藏缘论坛  作者:大将军)


淨空法師 :经上给我们说得非常的清楚,在这一生当中,五戒不缺才能够来世得到人身。



人身难得而易失,佛在经里面举的比喻,《十四讲表》常常讲的,须弥穿针,这是讲机缘的不容易。须弥山多高,从须弥山上面放一条线,须弥山底下放一根绣花针,那个线下来刚刚好就穿到针孔,诸位想想看,你就放一百万条线,看看有没有一条穿进去?不要说须弥山,就说我们佛教会的三楼,你们在窗口上,你明天就来试试看,你拿一条线,底下一个人拿一根绣花针,你在上面把线掉下去穿穿看,你穿一个月,看看能不能穿进去一条,你天天在这穿?佛给我们讲,我们人身失掉再要得到人身,那个机会就是像须弥山上穿那个线,它刚刚好就穿上了。给诸位说,那不是侥幸。经上给我们说得非常的清楚,在这一生当中,五戒不缺才能够来世得到人身。

五戒,如果要是单单给诸位讲不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒,一听,很容易懂。实际上不容易,这个里面有微细的行相,有开遮持犯,你要不明了你怎么能守?你怎么能持戒?所以这个戒称之为学,戒学,你要好好的去修,先得要好好的去学。不杀生里面包括些什么?为什么不杀生?应当怎么做法?不偷盗里面包括些什么?不是说我没有当小偷。刚才讲了,欺骗人家得来的,耍点花样叫人家供养来的,那都是偷盗行为,这个微细相真正是难。我们也常常见到,普通信封里面寄一张钞票,寄到外面,不必挂号,给诸位说,这个也是偷盗,偷邮政局的,你没有按照人家章程去做。机关团体公司里面用的信纸、信封,人家是公务上用的,你拿来私人写信用,你也是偷盗。天天在干偷盗,还以为我这个不偷盗的戒很清净。不容易!换句话说,凡是你占到别人便宜的地方,你就是偷盗行为,就犯了偷盗的戒。像戒律这些细相你不知道,犯了还不晓得。所以不是个简单的事情。五戒要条条不缺,能够达到六十分以上,来生才能得人身。五戒怎么样修法?给诸位说,那个功过格就是教我们修五戒的。不照功过格来,五戒不懂。从前这个功过格,古人所列的,上次我也给诸位报告了,三、四百条之多。后人看到太繁琐了,不容易受持,再把它归纳,给它简化,大概也有一百多条,我们能照这个修就很好。

http://www.dywhjt.com/5338.html


淨空法師 :什么我们得不到事一心?恶业太多了,恶念太多了

【大抵最上治心。当下清净。纔动即觉。觉之即无。】


这都是教我们从心地里面改过用功的原则,最高明的、最上乘的就是从心上改。『治心』,治就是对治,从心地上这个效果非常之快,『当下清净』,立刻你就见到心地清净,心清净了身就清净了,身心清净,外面的境界没有不清净的。底下两句是功夫,前面两句是讲的理论。『纔动即觉』,动是什么?动了恶念,那个恶念刚刚动,立刻就觉悟,贪心、瞋心、愚痴心只要它一动,立刻就觉悟了,我错了,一觉,这就回头了,这个心再也不会起来了,就消失掉了。你看人家改从这个地方改起,这就是讲的觉照功夫。这个功夫要真用,时时刻刻的去用,用上个三年五载,习惯成自然,效果就现前。

无论诸位修什么法门,你修净土也好,你修禅也好,你修密也好,你修教也好,如果你要不从这上用功夫,你那个禅律密教都用不上力,这是一定的。为什么?恶念在里面找麻烦,在那里困扰你,恶念就是恶业,你有恶业常常困扰,你的菩提道还想成就吗?你看这个多么重要!我们念佛为什么不能到一心不乱?一心不乱是成就,古人能做得到,我们为什么做不到?得了事一心不乱,给诸位说,往生极乐世界就自在了,自在就是你想什么时候去就什么时候去,想现在就去现在就去得了,想再过个十年、二十年去也行,随心所欲,生死自在。生死自在就是没有生死,因为你来去太明白了,喜欢去就去,喜欢回来就回来,你看多自在,事一心就做得到。为什么我们得不到事一心?恶业太多了,恶念太多了,虽然天天念佛,一天念几万声佛号,可是那个恶念、邪念依然不断,所以你的功夫不得力。你在境界里面还有贪心、还有瞋恨心,境界里面真妄、是非、邪正、利害还是分不清楚,分不清楚这叫做愚痴;换句话说,贪瞋痴的烦恼念念现前,障碍着你正念,障碍着你菩提道,你怎么能成就?

http://www.dywhjt.com/23399.html

淨空法師 :贪瞋痴慢这种心要是不断掉,佛门里面修一切法都变成过失。

    『吾心不动,过安从生』,只要你在一切境界上不动心,这就是根本的改过法,不必要常常想到我过去造的罪业很多,我这一生造的过失也不少,用不着,用不着这样枝枝叶叶的去求忏悔。这样忏悔,说老实话,你就再忏个无始劫也忏不干净,这是叫枝枝叶叶,从事相上忏,忏不干净的。真能够忏悔得干干净净就是从心地。这个道理在大经里面,说实在说得非常之多。换句话说,我们六根接触六尘,这个时候要提高警觉,觉就是佛菩萨。佛教给我们,「不怕念起,只怕觉迟」,觉就是佛菩萨,觉就是本性里面的智慧光明遍照,不觉就是迷,迷就是凡夫,觉是善,迷就是罪。所以真正会修行的人,真正会用功夫的人,就是在境界里面学个不动心就行了。说实在的话,只要你心不动,这种忏悔法叫理忏,不是事忏,唯有理忏才能够将无始的罪业忏除得干干净净。

至于积善,给诸位说,罪业忏尽了,一切善自然生起。换句话说,积善不难,难在断恶,恶断除之后,善才谈得上积;恶要没有断除,善没有法子修,修的那个善到后来都变成恶。这个例子不必多举,太多太多了,拿我们佛门里面来说,贪瞋痴慢这种心要是不断掉,佛门里面修一切法都变成过失。这个年底你看打佛七的多少,是不是善事?善事,大善事。可是在佛七之中,大家都是同参道友在一块相聚,时间不过是七天,还有这个看不顺眼,那个看了心里也不高兴,还在那里生烦恼,一生烦恼,这个佛七本来是善事就变成恶事。其他的那就更用不着说了。所以说恶要不断干净,修的善未必是真正的善,未必是真正的福报,这个问题多么严重。所以我们学佛的人首先要重视断恶,就是要重视改过。

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阿弥陀佛

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净空法师:假使我们目标就是求的人天福报,我们般若智慧不现前,能不能得到?给诸位说,也未必。

    「若能格而除之,则是慧风扫荡障云尽,心月孤圆朗中天矣。」从这个地方开始。上一次讲到断恶修善的方法,祖师开导我们,「明为总纲」,明就是讲的智慧。如果智慧不能现前,再好的方法还是有问题,智慧不能现前,总而言之,免不了盲修瞎练。这个话实在说是对我们修无上菩提而言的。因为菩萨六度之中,如果要没有般若度,其余的五度,就是从布施到禅定,皆是人天有漏的福报。我们修行目的是要明心见性,是要成佛作祖,结果修到后来的结果,还是在人天两道里面去享福报,这就是我们自己路子走错了,所以说之为盲修瞎练。假使我们目标就是求的人天福报,我们般若智慧不现前,能不能得到?给诸位说,也未必。怎么说未必能得到?我们将来把《了凡四训》读完了之后,也许诸位就明白了。道理就是在我们凡夫对于邪正、善恶、是非很难辨别,人天福报是要断恶修善才能够获得的。也许我们自己以为我修的是善,断的是恶,殊不知恰恰相反,断的是善,修的是恶,将来的果报就不堪设想。所以这一层我们一定要把它认识清楚,然后才能够改造我们的命运。
     
http://www.dywhjt.com/5345.html
淨空法師 :凡是修学不能得到证果,真实的果报,都是修行因地错了。

     所以佛法讲定慧,儒家也讲定慧,定能断烦恼,慧能破所知,定慧功夫成就,妄心就离开,真心就显露。所以整个佛法,无论是大乘、小乘,修什么?都离不开定慧,戒定慧称之为三无漏学,整个佛法的内容是什么?就是讲戒定慧,称为三学。戒是手段,不是目的;是助行,不是正行,是帮助的,正行是定慧。这是我们首先要辨别,修学因地要真实,正是所谓的「因地不真,果招迂曲」,这句话是佛在《楞严经》上所说的。凡是修学不能得到证果,真实的果报,都是修行因地错了。这个因地最根本的就是菩提心。所以这一段善导大师的开示就非常重要。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=03-004-0002&lang=zh_CN#a1

淨空法師 :三种福田是以恩田为根本,这个诸位要晓得。如果我们不孝顺父母,不养育父母,你就是敬佛菩萨也没有福,供养三宝也不会有福。


【汝不见六祖说。一切福田不离方寸。】

这是《坛经》里面所说的。《六祖坛经》我想许多同修们都曾经读过,《坛经》在佛教里面占有很重的地位,几乎与《金刚经》相等,有这样重的分量。六祖在《坛经》里面讲过,说『一切福田不离方寸』。这个福田是相当广泛,在佛法里面通常将福田分为三大类。敬田,敬是恭敬的敬,譬如说对父母,孝顺父母、尊敬师长,乃至于礼敬诸佛菩萨、礼敬三宝,都可以说是在敬田当中。至于孝养父母、师长,这是在恩田里面,父母师长于我们有恩德,我们的身命得自于父母,我们的慧命得自于老师,所以父母与老师于我们有恩,有恩一定要报答。

诸位想想,现在我们这里有不少还在学校念书的同学,你们在学校念书,生活的依靠是你父母供给的,父母养育你二十多年,你自己平心静气的想一想,你父母爱不爱护你?喜不喜欢你?你大学毕业了,你自己也成就了,父母这个时候年岁也老了,也退休了,父母养你二十几年,你能不能像父母对待你那种心情你去养父母二十多年?这叫做报本,叫做报恩。人要是忘了本,那跟禽兽就没有两样,禽兽之中还有少数懂得报恩的,这样一来,人连禽兽都不如。这个在福田里面称作恩田,三种福田是以恩田为根本,这个诸位要晓得。如果我们不孝顺父母,不养育父母,你就是敬佛菩萨也没有福,供养三宝也不会有福。你孝顺父母,尊敬三宝、供养佛菩萨才有福报,你要晓得,这个福田的根是在恩田上。第三种叫悲田,悲田就是看到大众有苦难,你生了慈悲心帮助他,这就是佛法里面常讲的三类布施,财布施、法布施、无畏布施,这都是属于悲田,我们不要多解释。

想想看这三种福田,岂不是都从心地里面建立的?不离方寸!诸位要求福到哪里去求?要在你内心里面去求。世间的圣贤、出世间的圣贤给我们讲得太多了,《礼记》里面打开第一句,「《曲礼》曰:毋不敬」,这一句话就够了,没有不恭敬的。那个敬,说老实话,并不是说样样都表现在外表上,表现在外表上面还有许多是假的,不是真的,装出来欺骗人的,那并不是真正的恭敬,他是有所为而为之,不是真恭敬,也并不是真实福田,真正福田是从内心里面建立的。

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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