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[基础知识] 问南无阿弥陀佛20180411

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发表于 2018-4-11 18:02:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《观经义贤问愚答钞》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称



误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


问。(如华严说思惟正受但是三昧异名者。)彼经何处有此文云何。戒度虽引菩萨入善思惟三昧等文。未为明证。若以经有思惟三昧之名定执思惟但是三昧异名者。经中亦有慈心三昧等名。当以三福中之慈心亦为三昧异名云何。故知彼是菩萨所入深三昧中一三昧名。岂同今言观前方便名思惟如何。又彼所引新译经文。今文所指岂当彼云何。又纵彼经有说思惟三昧异名何妨此名亦通散善。故诸师意兼存二义。一云三净叶散心思量名曰思惟。二云十六观中初二想观名曰思惟。此释纵容似得通旨。今言岂通散善得非偏论如何。又思惟者既言观前方便。应是三惠中思惠心。若尔诸论性相思惠唯散修惠唯定。依之而判可谓不通定善。何言岂通散善如何。


答。彼经何处有此文耶者是旧疑也。大智律师天台宗人。四明孙弟神悟门人也。然制观经新疏之时。违背本宗天台师疏韦提并请定散之义依用今释。此外多背天台疏。依之道公造扶石决破智疏。中出此疑问。戒度律师作正观记并扶新论救道公难助智师义。彼等难答繁故略之。今且取要戒公正观记云华严异名。人以检文不获。尚或迟疑今谓不可。就往求其异名之文。但据彼经明三昧处。而作思惟说者即是异名(文)。依之私披六十华严处处三昧前方便有名思惟文。且引一文。经曰诸菩萨甚深三昧。于诸法中。思惟分别。安住诸禅正受。悟一切法(文)。又繁故略余。次戒公所引善思惟文为明证者难势诚巧谁会通之。但非今释难不会之失。律师门人多之定可救之。然诚通之戒公引彼文。次下引合论释。论释分明。何隐彼释。只就经文致此难乎。今论明故不用别救。次戒公所引新译经说。不当今文者。戒度本意救智公释。引新译文合彼释义有何失乎。次纵彼经说思惟定名不妨通散者。此事诚尔。泛论思惟。通定散条实是通旨。今师意全不可遮之。今以教我思惟经文。诸师释韦提请散辞。此乃只守诸经通旨不预今经所说定与散之差异。依之今师为破彼解准例华严。释今思惟岂通散善。全非偏论。尽诸义时思惟之言非谓定。又今师意华严经中无异名意。就此经文唯可作请定善释也。何者如扶新论云。凡论修观必先起心思惟决择境观不谬方入正观。但心境未亡犹属思惟前方便也。心境一分观成理显名为正受。作此释者。盖本经文。疏引地观文云。如此想者名为粗见极乐国地即思惟也。若得三昧见彼国地了了分明不可具说即正受也(文)。故设使无华严例证亦只可作请定释也。何况华严明有此说故引用之。次配当三惠。思惟是思惠分别定散。思惠唯散何云岂通散善耶等者。此难诚尔。就世间禅分别三惠定散异者。欲界一地有闻与思无修惠是名散地。未至已上有闻与修无思惠是名定地。又修道人借彼依地修观法时。配当次位宗宗义门非一途欤。且依一义。若二乘位五停心闻。二念处思。暖已后修。若菩萨位十信闻惠三贤思惠明得已上皆是修惠。然犹七地以前散心数数间起。八地以上都无散心。闻惠为散修惠为定。是诸论意。和尚亦全不背其趣。是故依报观成就者。所得无生释十信中忍非解行已上忍也(文)。对此十信闻惠相应。于四善根已上修惠夺而名散。和尚亦全不可遮之但任今经说相宗旨。常没凡夫为能观机。彼凡夫人思惟分别作意功劳。以佛三力为增上缘。而得一心。见彼国土极妙乐事。虽是闻惠。心眼得开见所观境故与名定。此乃相对唯生得惠三福散善行之故也。闻惠为散。思惠为散。修惠为定诸论性相然。于七地以前屡许散心间起。何妨十信虽是散位亦立定名。教有傍正亦有通局。欲界为散上界为定。十信三贤名为散位。暖法已上名定。位者止也局也谈傍论。通欲界闻思亦得定名。故慈恩云。深住闻惠亦名三昧。又感师云。多是闻思相应三昧名非必修惠也(文)。又云十六观与念佛三昧有浅有深。深即于四静虑未至中间禅于修惠中作十六观及念佛三昧。浅即依欲界闻思惠心摄念作意亦得修十六妙观作念佛三昧(文)。三昧定名即通闻惠。是故和尚于四惠中以生得善即为散善。闻惠已上名定善也。定散分别义门已异。猥莫致难。又凡夫位分别三惠。剩生得善分立三惠。又发道心虽生得分摄加行善。世善修惠还收生得。又于地上修惠行相。分施戒修。如此差异义门非一。不可执一非余者乎。又配思惠。事所不共许。凡夫生得思惟成得十信闻惠。十信终心思惟成得十住思惠。第十回向思惟成得暖位修惠。如上所引华严经者。于惠中犹有思惟。通于浅深。前方便位名为思惟。非必思惠。若许三惠通浅深者。配思惟于思惠。亦得。今经所说定前方便思惟经文。诸师释请散善之辞。是故今经思惟之文。释成岂通散善耶也。尽诸义时非谓思惟唯定非散。如此存者无相违欤。传闻定善之义。又此经定散文中唯标专念名号得生之释以为依凭。定散二善为标名号。所标名号是往生因。能标定散全非正因。若知定散名号具德。定散即名号也。如净名云。但除其执不除其法。名号之外无法可得。一色一香无非名号。修行定散即往生因。若迷定散异名号。虽唱名号非往生业。此乃解误异途。自分美丑何。由定散念佛以论难易胜劣(取意)就彼义势。今此释文即标名号。名号即是定散之义。定有之欤。为显此义此问来者。问答乖角。然彼传说定有错谬。若事定者义势虽巧不顺经释。疑多之。学者可知。


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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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