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所以现在常说儿子不孝。你杀了他,他又来了,他来是报仇的

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发表于 2018-4-10 09:24:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
淨空法師 :深信因果,不但不敢造业,连起恶念都不敢,为什么?起个念头你就造了。





        所以大乘经教就这一部经教就好,尤其是黄念老的集注,注得太好了,里面引用的经论跟祖师大德的开示,总共一百九十三种,都是佛法里头最精彩的部分,抄成这一本。所以,我们可以称它为「净宗治要」。我们没有很多的时间、没有很好的精力,不能广学多闻,我们就一部经、一部论,注解就是论。就这一部,依靠这一部,信愿持名,老实念佛,我们决定有把握往生净土。自自然然你就断一切恶,修一切善,断恶修善都不著相,这叫妙用,这叫功德。功德可以帮助你了生死出三界,帮助你超越。断恶修善要著相就是福德,不是功德,断恶修善著相,没有出六道,还要在六道里受果报。六道里头要记住,善恶不能抵消,善决定有善报,恶决定有恶报,不能说我做多少好事我来抵消,没这个道理。不能抵消的,统统落在阿赖耶识里面做为种子,哪个种子遇缘它就起现行,起现行就是果报现前了。
  现在这个社会太可怕了,每天杀人,这是大灾难!没人报告,各种灾难都有报,这桩事情没有报告。这是什么?堕胎。联合国发布的,联合国统计是在医院里头有记录的,堕胎,做堕胎有记录的,每天超过十五万人,一年超过五千多万。二次大战打了四年半,战争当中死亡的人,大概是五千万人;现在堕胎,每一年婴儿被杀掉的五千万人,你说怎么得了!所以现在常说儿子不孝。你杀了他,他又来了,他来是报仇的、是来要你命的,变成你儿子、变成你孙子来报仇的。你夺取他的财产,你所有一切财产统统要还给他;你杀他的命,他也要你的命,这不冤冤相报吗?你甘不甘心?不甘心,你又记在心里头。再一次的时候,他再投胎,投到你家里来又来报复你,这就叫冤冤相报,生生世世没完没了。这种事情谁都不愿意遭遇到,谁都不愿意看到,可是不造因才行,因不断,果怎么会断?
  谁知道?佛知道,我们要不接受佛的教育,我们完全不知道。儒跟道有讲,没有佛讲得这么清楚,佛讲得太清楚了。《诸经佛说地狱集要》是我们过去在澳洲编的这部经书,编这个书的动机,是江逸子老师将「地狱变相图」画成功了,我看到非常欢喜。这幅图的依据是道教的《玉历宝钞》,这个本子流通量很大,劝善的书。里面对於各种地狱都讲到,但是那个地狱的因,这部分缺了,这个地狱造什么因堕到这个地狱的,说得不多。所以当时我就想到,我说佛经里头应该有,我就找了三位同学查《大藏经》。用了半个多月的时间,把《大藏经》整个翻了一遍,找出有二十五种经典,经论里头将地狱情形讲得很详细,因跟果比《玉历宝钞》更详细,这以前没想到。所以我希望将来再有机会有画家画地狱变相图,依照佛教经典画一幅。现在流通的是《玉历宝钞》的,依《玉历宝钞》画出来的。
  深信因果,不但不敢造业,连起恶念都不敢,为什么?起个念头你就造了。业是有身口意,身口没有造,你念头造了。有没有报应?还是有报应。我没有身口,你有这个恶念,这个念头,也随这个念头之轻重果报有差别。这个念头如果害很多众生,杀很多众生,那地狱果报,决定逃不掉。我口没有说、身没有做,怎么到地狱去的?恶念,严重的恶念。事,就不必举例子,例子太多了,举不尽。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-037-0507&lang=zh_CN


阿弥陀佛


华藏净宗弘化网:

http://edu.hwadzan.com/livetv

赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛

净空法师:地狱苦!真正觉悟的人,要想在这一生当中永脱轮回,这叫发心菩提。

钞【一、发心菩提,谓於无量生死中,发大菩提心也。而持名,正於凡夫生死心中,起大觉故。】


  无量生死是指我们自己,我们自己过去无量劫中,六道轮回生生死死、死死生生,不晓得有多少次?成佛需要三大阿僧只劫,我们过去生死是无量无边阿僧只劫。我们自己迷惑颠倒,不晓得过去事实真相。阿罗汉证得圣果,有相当深的定功,他的神通能知道过去五百世。过去,他没证阿罗汉!过去五百世生死轮回,其中有不少次是在地狱里,想到从前在地狱里的情形,身上都流血汗,心有余悸。我们有隔阴之迷,不晓得过去受的这个痛苦。如果不是非常恐怖,怎么会吓到身上流血汗?一般人吓到流汗已经是害怕过度了。地狱苦!真正觉悟的人,要想在这一生当中永脱轮回,这叫发心菩提。为什么?这个人觉悟了,他不愿意再搞六道轮回,这才算是一个真正觉悟的人。如果还不想出离六道轮回,换句话说,这个人没有救。无量无边法门里面,只有净土法门有把握出离六道轮回。其他法门,你想出离,有能力吗?无论修哪个法门都必须断见思烦恼,才能超越六道轮回。断见思烦恼,在小乘是阿罗汉、辟支佛,在大乘是权教菩萨;如果你没有这个能力,想出去,出不去!
  发愿求生净土的人,这是真正大觉,彻底的觉悟!什么时候想去?念念都想去,这是真正觉悟的。还不想去、还想在人间多住几年,糊涂到所以然,迷惑颠倒!为什么?有这一念心,是你将来往生最大的障碍。真正修净土的人,有病不找医生,不吃药,为什么?念佛求往生,这是真正觉悟的人。有病还要找医生、还要吃药,换句话说,还不想往生,对这个世界还很留恋,还想搞六道轮回,这就是没有善根,不能去!我们看到多少往生的,不生病,站著走的、坐著走的,自己晓得什么时候走的,清清楚楚明明白白,走了之后,面目如生,那么好的瑞相。人家没有别的,就是一心一意求生净土,没有一丝毫留恋,身心世界一切放下。我们念佛号就是为这个,这才是「发菩提心,一向专念」。
  我们天天念这个经文,念一遍《无量寿经》,「发菩提心,一向专念」要念三、四遍。念三、四遍,那个心还是发不出来,原因在什么地方?对这个世间有留恋、有情执,迷得太深。真正念佛人,床头挂阿弥陀佛的像,或是贴阿弥陀佛名号,一躺在床上睡觉,就想到我要死了,阿弥陀佛赶快来接引我,常作如是观,将来死的时候没有恐怖、没有颠倒,为什么?我天天都希望佛来接引,总让我盼望到了。佛真来了,生欢喜心跟佛走。念念希望佛来接引,这是你觉悟了。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0212&lang=zh_CN#a1

阿弥陀佛

淨空法師 :要想求消灾灭罪,哪一个法子最有效果?念阿弥陀佛。


     过去,清朝初年,慈云灌顶法师,他老人家着作非常丰富,日本《卍续藏经》里面,收了他的着作,有几十种。其中有一部《观无量寿佛经》的疏,就是《观无量寿佛经》的注解,他在这里面告诉我们,他说:「一切众生,造作极重的罪业,五逆极重的罪业,任何经论的忏法,都没有办法把你这个罪忏除,最後还有一种,念阿弥陀佛,可以把你的罪业忏除掉。」所以,诸位要晓得,你们要想求忏悔,要想求消灾灭罪,哪一个法子最有效果?念阿弥陀佛。他这个话是有根据的,不是随便说的。他根据什麽?他注解《观无量寿佛经》,这个公案就在《观无量寿佛经》里面。《观无量寿佛经》里面讲的阿闍世王,受了提婆达多的挑唆。提婆达多对於释迦牟尼佛弘法利生的成就非常嫉妒,他也很聪明,总是想方设法,希望破坏佛法,把释迦牟尼佛除掉,他就取而代之,这是他的企图。挑唆阿闍世王,那个时候他是太子,教他阴谋,用现在的话来讲,就是搞政变,夺取他父亲的王位。阿闍世王也是一时糊涂,杀父亲、害母亲,把他母亲囚禁起来,他作了国王。提婆达多讲:你作新国王,我作新佛,我们两个合作,来统治这个国家。所以他造的是五逆十恶罪,杀父、害母、破和合僧、出佛身血,他统统都干了。这样的罪业,佛所有经论里头的忏悔法,都没有办法能忏除他的罪。阿闍世王到临终的时候才後悔,才忏悔,念阿弥陀佛,一心念佛求生净土,他真的往生了。所以这个净宗法门了不起,造五逆十恶的罪业,要堕阿鼻地狱都有救,只要你真忏悔、真回头。所以,《大藏经》里头有一部《阿闍世王经》,释迦牟尼佛讲他生平这些事蹟。他往生,品位还挺高的,我们听佛在经上讲的,的确是感到非常意外,他是上品中生这麽高的品位。这个事实,使我们深深感到,世间造作一些罪业的恶人,我们决定不敢轻视他。为什麽?也许他到临命终时忏悔往生,品位还高过我们,我们还比不上他。所以,往生西方极乐世界是两种人,一种是平常念佛,断恶修善,积功累德,这个九品往生的;另外一种人,是临终忏罪往生的。忏悔往生的,往往这一些人往生的品位不可思议,这是我们在经上看到阿闍世王的往生。


http://www.jkfswj.org/List.asp?ID=9240

阿弥陀佛


净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛

特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站
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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2018-4-13 15:32:57 | 显示全部楼层

上官老师学习报告「天下大治必人人深信因果」

上净下空老法师重要开示

19

  学生:学习心得报告(惭愧弟子上官),主题「天下大治必人人深信因果」。

  一、天下太平根本之根本在於「母教」。
(一)母教能明明德、亲民、止於至善,乃至天下太平。太平盛世,教学为先;祸乱末世,教学缺失。千万年来,儒释道圣人平治天下、度脱众生之大权就是实施因果教育,故印祖高瞻远瞩言:「今时若不以因果为救国救民之急务,任汝智巧道德,如何高超,皆属虚设,以不讲道理,兼无王法故也」。当今世界,天下不和顺,日月非清明,风雨难以时,灾厉常四起。若要恢复盛世之治,天下大同,和谐万邦,则必须从恢复宗教教化的本有功能开始。宗有主要、重要、尊崇三义;教有教育、教学、教化三义;宗教者,人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化也。宗教教育乃世界各民族的文化灵魂之所在,乱世灾变皆唯心所造,治病需治本,改心方能改境界。若要宗教恢复教学为先的功能,首要是推行因果教育,因果教育乃制心之法,舍因果而言治,不过稍愈皮肤之病;若令心病不增长而痊愈矣,则唯因果教育能担当重任。
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  因果教育的落实,社会的安定团结,都必须从家庭教育入手,家庭教育是因果教育推行和落实的根基。因果教育乃制心之法,是天下太平之根,而家庭教育为扎根教育,乃天下治安之本,本末倒置则伦常尽失,根与本若丧失,何期太平果实茂盛。夫家庭教育以「童蒙养正」为根本,童蒙养正需认识因果和遵循因果,而因果教育扎根从母亲怀孕起就必须开始。因地不正,则果报迂曲。而能担当这一实现天下太平重任的非母亲莫属,纵观全局,从理即事,母教担负人类存亡、天下太平、大同之治的重要使命,母教是天下太平根本之根本。烹凡炼圣,世出世间圣人皆母教教化之果,焦芽败种、纨裤子弟亦是母教不善所致;母亲深信因果,子弟必然深信因果,母亲违背因果,子弟自然孝敬全无。不知教子之道,纵无大恶,而坏乱世道人心之罪,当与彼子弟同受恶报於永劫。母亲能於因果教育力行不违,以身作则,敦品励行,怀胎伊始,至其童蒙,至其少年,乃至其成年,施教於子弟,则可明明德,使光明自性具德起作用;又能自我求进、推己及人,则能亲民也;最后持之以恒,不迁不变,则必实现教学最高目标止於至善,必实现天下太平,这一中国乃至世界人民共同的梦想,达到最圆满善好的境界,人人事事物物,一切境界和谐共处。
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  (二)母教不能施於天下的后果。「天下之本在国,国之本在家,家之本在身」。譬如熔金铸器,视其模即可知其器之良否,岂待出模方始知之哉!母教合乎伦常,遵循因果,天心自顺,人心既转,时和年丰;反之,则妖兴於世,祸国殃民,自取灭亡。
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  夫母仪天下者,方能善教家庭,善教子女。印祖云:「以天下人才,必从家庭中出。家庭有善教,自然子女皆贤善。家庭无善教,子女之有天姿者,习为狂妄,无天姿者,狎於顽恶,二者皆为国家社会之蠹」。然母教之德范流失百余年,追根溯源,为人之母者果能诚意、正心、修身,则自然贤淑端正,仪表天下。
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  诚意、正心、修身之权巧方便之法,唯明了因果轮回之事理。身为女子,於花花世界如何深信因果、修身齐家?先从改变穿著开始。万恶淫为首,女子之态、女子之德,若不端庄贤慧,反而引人想入非非,则五浊恶世更加垢污不堪。世风日下时,必是人心淫乱时,淫思、淫欲如涨潮之水,淹没礼义廉耻,以不知耻辱而纵欲,孝悌忠信荡然无存。虽是穿著仪态,却绝不简单只是仪态,若女性穿著以暴露为时尚,以引人瞩目为常态,实已种地狱之种子,却浑然不觉。轮回果报皆是淫欲情结编织的恶梦,欲心不死,欲行必起,恶果必感,恶业必报。穿著虽是外在,但却映衬内心,映衬社会,凡夫身业不端正,口业必然轻佻,心地无有浩然正气。观察一个国家、一个民族、一个社会体系的礼制,穿著打扮首先反映这个社会的价值观、世界观。若普遍来看女性皆崇尚暴露,则这个社会必然危机四伏,灾难不远矣!以穿著一事无需开口,其对人心潜移默化之影响已在。
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  母仪天下者必贤慧端庄。贤慧者,贤良智慧;端庄者,端正庄严,此为女性修身之根本。虽然言语、姿态要柔和,但柔和绝不是柔媚,以媚必惑乱人心,则此媚态即是妖态,以坏世道人心、坏圣贤之道故,其祸之烈,可谓极矣!阴气急极,他日福报享尽,地狱烈火寒冰伺候於汝等。此等之人何能感应孝子贤孙投胎?此等之人,君子若被其所迷,未来当与彼同堕无间地狱永劫无出。人身难得,旁道众生何其羡慕能得人身者;圣道难遇,恶道众生何其饥渴能闻一句佛号。今人身已得,又得能孕育圣贤之身;今佛号已闻,又闻能当生成佛之万德洪名。不能端正身心,修正己德,勤俭持家,反魅惑於人,枉费历代祖先累功积德。今日方能苟且於世,若不能守护女德,仪表天下,培育圣贤,则譬如在其位而不尽其职,天理、王法、因果盖不能容之。
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  现在世道君子稀少,因由君子德行之母稀少;圣贤稀少,因由圣贤德范之母稀少;佛菩萨稀少,因由菩提心之母稀少。女性之天职,其权极大,关乎世道人心,关乎因果轮回,关乎如来家业。
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  印祖教言:「以其能敦伦尽分,继往开来,参赞化育,不致天地徒有生物之功,此所以人为万物之灵,而独得至极尊贵之名称也。傥不本道义,唯以饮食男女之欲是骋,则与禽兽何择焉」。男女平等,分工不同,各尽其职,天下太平。女性天职相夫教子,培育圣贤,女权之大,因其为天下兴亡之造就者,造圣贤而兴天下,造顽恶而亡天下;幸也,造一大圣大贤,则一人之力能兴邦;不幸也,造一大恶大魔,则一人之力能亡天下,而母亲一人兴邦、亡国皆可为之,试问天下之权还有何事能大过於此?现代人误以为女性回归家庭是后退的表现,殊不知虽居家中,却执掌众生慧命生死大权,涵盖尽虚空。若放弃家庭,将教子责任转嫁於长辈、保姆等,看似在社会争得一席之地,实际放下尽虚空而择一陋席,愚昧可怜。所以生为女性,生来执掌慧命延续大权,珍惜者,当来必有圣贤子弟继承祖业,平定天下;不珍惜者,弃慧命大权而趋名利,当来必吃定地狱恶果,悔之晚矣。
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  社会舆论的误导,使得女性早已不知其本来之职。媒体每日报导负面新闻、娱乐新闻,好似在惊醒社会、轻松社会,其实多数娱乐新闻将穿著等礼仪导向不知廉耻,而多数负面新闻将社会意识形态导向没有安全感,压力倍增。倘若媒体能端正心态,广而告之天下太平之根本在回归家庭教育,家庭教育全赖母教,若能尽快觉醒而敦伦尽分,则世道人心定能挽救。媒体能倡导於此,则国之幸也,天下之幸也,尽虚空之幸也。印祖云:「国家人才,皆在家庭。傥人各注重家庭教育,则不数十年,贤人蔚起。是以忧世之士,莫不以提倡因果报应,及家庭教育,为挽回世道人心之据」。
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  二、因果定律真实、普遍、永久,为一切教育之必须。(一)世出世间之事不出因果二字。印祖云:「世出世间法,唯以因果维持」,一句话道尽因果的真实性、普遍性、永久性,宇宙万法的真相就是一部因果定律。「因果二字,遍摄世出世间一切诸法,罄无不尽」,任举一事,任举一法,皆不出因果定律。如来上成佛道,众生下堕阿鼻,皆不出因果;圣贤救世济俗,恶人鄙弃伦常,终不昧因果,此为因果普遍性。「世无无因之果,亦无无果之因」,信与不信,因果不虚、因果不空,自然定律,万物之托,此为因果真实性。过去无始,未来无尽,通报三世,此为因果永久性,盖因果真实不虚,遍一切时空。世出世间之事,不出因果二字,故欲「伏凶恶於未起,消祸乱於未萌」,实现天下大治、天下大同,必推行并落实因果教育,方能治标治本,永拔恶因,崇正除邪,淑世善民,盛世中华。
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  (二)世出世间之理不出心性二字。因果乃心识所感召,古语有「种瓜得瓜,种豆得豆。声和则响顺,形直则影端」。又印祖言:「深信因果,上焉者,即可明心见性,断惑证真。下焉者,亦可改过迁善,希圣希贤。其有益於世道人心也,大矣。」故从古至今,纵观中外,宗教教育之终极目标就是「明明德」,通过教化学习,使得人人本具光明性德显露出来。世出世间之理不出心性二字,故明心见性是明白全宇宙一切法之真相,而欲明心见性,必从深信因果开始。千百年来儒释圣人平治天下、度脱众生之大权就是实施因果教育。故梦东云:「善谈心性者,必不弃离於因果;而深信因果者,终必大明乎心性,此理势必然也」。世间一切高等教育的目标「明明德」,终极目标「止於至善」,从独善其身,到兼善天下,明明德和深信因果从始至终不能也未曾分开,心性和因果暂且分开则两者皆亡,但能和合则圆满成就。因此天下和平从国与国和平开始,国与国和平从宗教和平开始,宗教和平从落实因果教育开始,落实因果教育从家庭教育开始,家庭教育从童蒙养正开始。童蒙养正全赖母教,母教从女德修身开始,女德修身必遵循因果教化修心养性,才配为人、为担当救护天下存亡之匹妇之责。
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  (三)一切宗教教育的共通点是仁慈博爱之自性本体。世间一切宗教经典,都是其创始人从人人本具自性本体中流出的真实智慧,本无高下,本来平等,因缘不同,教化对象不同,教化范围不同,实则咸为一体。一切宗教教育为使一切有缘众生能明其自性,故皆依方便说不同方法,终究不离自性明德。明德从深信因果而来,故一切宗教经典咸是劝善规过、深入浅出、不离因果,其创始人之初发心都是为天下太平。
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  和平是果实,和平也是一部因果定律,和与平互为因果。其一,「和」为先导先行,「平」为结果必然,故若要平之果,必依和之因,与本具自性相和,与孝敬根基相和,与因果定律相和,与万代祖先相和,与古圣先贤相和,与一切人事物相和。和带来平,平心静气、平复灾难、平安世界、平定天下,从自己内心的和开始带来世界之平安。一切宗教教义就是回归内心的和,和久必平等感化万邦。其二,「平」为因,「和」为果。平等对待一切人事物,平静对待一切境界,平淡对待名闻利养。则平带来和,和谐身心、和谐家庭、和谐社会、和谐世界,和合万事万物。是故一切法不出因果,和平也不例外,宗教回归伦理、道德、因果教育,平等对待,和平相处,人心向善指日可待,世界和平指日可待。
32

  (四)世间淫业与破坏和平两桩事果报极其惨烈。人性本善本纯本净,淫欲之心正与之相违,淫欲向恶、向染、向邪,颠覆人伦道德,障蔽众生真心,坏众生纯净慧命之种性。因此,淫欲心、淫欲念、淫欲言、淫欲文、淫欲行、淫欲相等,一一皆是无间地狱中最惨烈果报,惨烈之极苦无法形容,并且一一地狱罪行同时在罪人身上行刑,瞬息间惨死又复生,不断受刑,死而生,生又死,永无停歇,直至世间人民皆不再受罪人所造淫业影响而行邪思邪淫,罪人方可离地狱之苦。
33

  复有一事果报更加惨烈,即坏「和合」之本性的和谐破坏者。万法本一体,一体无差别,无差别和合之相,本来是和睦共处,平等对待的。若有人或群体,欲实施或已实施下列行为,其果报是罪人以及子孙后代,乃至累劫先祖和眷属,生生世世堕最极苦大叫唤地狱。具体为破坏人与人和谐、破坏团体与团体和谐、破坏宗教与宗教和谐、破坏族群与族群和谐、破坏地区与地区和谐、破坏国家与国家和谐、破坏人类与万物和谐、破坏人类与虚空法界和谐等一些列破坏和谐、扰乱和平之念头行为。其累劫先祖受牵连,因先人不识道德,无有因果教育於罪人,致其犯罪造业;其子孙亦受牵连,因罪人罪大恶极,福报尽殆,自然感应无福子孙投胎。一切皆是业力变现,皆是罪人一念极邪、一念极恶之心念所自然显现之罪报。
34

  破坏和谐、破坏和平罪报惨烈,因为这是在破坏一切众生之共同法身,尽虚空乃众生真正法身,大和合之相,会聚万法之体。小处和谐,和合是基础,大和、大同是最圆满境界。小处的和谐尚未落实,就被别有用心者破坏,何能有基础达到大同大和?失去和平,人类无法生存,无法修身养性证真如本体,失去认识自己真正的身体和心到底是什么、又从哪里来的机会,这样的极恶弊端制造者怎能不堕落?世间万物千差万别,种类繁多,数之不尽,共同一法身,和平破坏者就是无情分割一切众生的共同法身,清虚之身,无极之体,包容万物,孕育万物,犯此罪者就是和一切万物对立。故世间人事物种类无边,罪人堕落地狱所受刑罚也一一对应无边万物。与一人不和谐,就是与一切众生不和谐,破坏和谐者瞋恨心严重,因此瞋心堕地狱,究其根本是与一切万物不和谐。与真理、与真相作对,所感之果一定是真理的反面,真理是仁爱和平,反面就是残忍分裂。所以罪人在地狱中,身体被分无量无边分数,每一部分、每一细胞都遍布整个地狱受刑,被分裂之苦痛难以名状,直至世间没有人再因其所造破坏和平之业而受苦时,罪人方能解脱。
35

  (五)最极惨烈、无有能胜之地狱业因,就是破斥因果轮回定律。
一、破斥因果为地狱第一罪业印祖在论现今有极力破除因果轮回之事时,警言:「以致现出废经废伦,废孝免耻,互相残杀,民不聊生等象,皆此破斥因果轮回之所酿成。彼若梦见此祸,纵以粉身碎骨之刑,逼彼提倡破斥,亦有所不敢」。因果教育丧失近两百年,无人今现在说法、提倡并把因果讲清楚,故人人不知破斥因果乃世间出世间第一罪。
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  兴天下唯落实因果教育,亡天下唯废除因果教育。宇宙间万事万物离开因果定律将不复存在。现人福报太浅,业障太深,因此感应世间有驳斥、破斥因果定律之谬论大妄语。以其破斥真相之最极恶之行,即便此方世界坏,亦堕落在他方世界地狱继续受苦,直至世间一切人民皆深信因果,奉行因果教育,其苦方尽。彼人因误来学、诬圣言、误子弟,地狱受报因缘成熟时,不仅自己堕入受苦,还能亲眼所见自己的子嗣在受大极苦之罪刑,欲帮忙又无能为力时生大瞋恨心,而大瞋恨心愈加深重时,其业力又加深一层,目睹子女在眼前所受之罪亦同时加重,恶性循环,自作自受。
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  二、破斥念佛成佛之因果则真正永劫难出。孔老夫子最崇《周易》,《周易》最初即曰:「积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃」,此为孔老夫子表法儒家圣人赞叹道家因果理论。世尊说三世因果,六道轮回,乃发挥因果之究竟者。一切宗教教育对因果的认识是相通的。有一特别因果乃一切因果之总持,就是佛告一切众生念佛成佛之大因大果,真实之因,真实之果,是一切因果中最难信之部分,深信此因果,当生究竟圆满佛果。故若有人动摇净土行人的道心,则毁坏行人无量劫勤苦修学所得功德於一旦,熄灭行人当生成佛之唯一烛光,断送虚空法界一切幽冥界众生共同出离之机会。果报惨烈中之最惨烈,本来净土行人此生可成一切诸佛所共赞之佛,一旦被彼所动摇,彼人因缘聚会时,将分身无量而堕落十方一切世界之无间地狱,同时受苦受报。今藉此机会,敲响长夜警钟,劝君切莫动摇道人心,一念障碍行人成诸佛之王,无量地狱之门开启,斩汝、烤汝、煮汝、碾汝、剐汝,愿众生明因果、明心性,念佛成佛,圆满因果,不虚此生此遇。
38

  三、因果教育於现世如何推动。因果定律是自然规律,自然法则,必知行合一,才能使因果教育普遍而又深入人心。这就急切需要师资模范来领军末世,率先做出榜样,契合真理,契合时机,普天大众才能生起信心,欢喜雀跃学习因果定律,并落实於生活。以下成功先例和方法都值得借鉴效法:
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  (一)从民间开始开办道德讲堂,实行光碟教学。在中国这个人口大国,一个忘失传统文化、因果教育上百年的国家,如何在师资缺乏的现状下,有效的、快速的、稳当的推动因果教育,挽救人心?有所愿必有所感,广东谢总做出了最好、最及时的榜样,七天改造人心,改变命运。封闭式的光碟授课模式,不接受任何捐助,出现了一桩桩感人肺腑的痛改前非的事例,证明了人是可以教得好的。从百姓到官员,从满怀恨意到春风满面,从不信因果到浪子回头,一系列孝敬父母师长、廉洁自律、知因畏果的公益讲座,将伦理、道德、因果教育融入短短的七天教学当中,倾尽全力,倾情相助,挽救人心,凡参加者,海内海外无有不赞叹受用的。
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  谢总的道德文化讲堂的成功,给现前的社会问题带来了无限希望和实质利益。尊敬的习zhuxi在「纪念孔子诞辰二五六五周年」的讲话中引用了一句话,这句话用多种文字镌刻在联合国教科文组织总部大楼前的石碑上:「战争起源於人之思想,故务需於人之思想中筑起保卫和平之屏障」。任何社会问题都是人类思想的反馈,只有筑造思想的堡垒,杜绝染污,隔绝欲堑,才是解决问题的关键。如何杜绝、隔绝一切与自性相违背的染污?这就要靠教育。从母亲於家庭童蒙教育中落实因果教育开始,从一个人的思想净化,到一个家庭的思想净化,再到社区、地区、族群、国家、天下。思想净化,言行必然净化,净化的言行思想就是社会的榜样,榜样的力量带来全社会的改变。
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  做为国家公民社会一员,有责任从自己做起,从民间做起,以实际行动,以真实成果,复兴传统文化,支持我们的习zhuxi实现中国梦的伟大理想。不能再等待,也没有理由再等待,国家现在是文化宝藏生死存亡的关键时刻,是民族精神生死存亡的关键,亿万万同胞当齐心协力,目标一致,当知传统文化是我们的精神支柱,民族的向心力,圣贤先祖的智慧浓缩。我们这一代人有幸遇到明君,有幸遇到一位致力於复兴传统文化民族命脉的明君,一位致力於恢复儒释道教育机能的明君,一位致力於实现世界和平、大同之治的明君。国人之幸、天下之幸无过於此。
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  做为中华儿女,我们每个人的身体里都有千秋万代祖先遗传给我们的文化基因,仁者爱人、以德立人、自强不息、厚德载物、以诚待人、勤勉奉公、修齐治平、以民为本、为政以德。因此每位炎黄子孙都有义务,将这些永恒的、优秀的文化基因用教育的方式一代代传承下去,不能让这些文化基因在我们这里断代,这样的历史罪责万万承担不起。珍惜维护好民族的文化命脉,人人有责。
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  (二)宗教大学的蓝图。民间试点成功的经验可以为国家大范围推动传统文化教育、因果教育做有力参考,发心力行者必然得祖宗加持、庇佑。
第一步道德讲堂如果开办成功,并积累相当的经验后,
第二步可以开办多元文化论坛,促进各宗教之间交流,使得各宗教教义中关於伦理、道德、因果的教义得到普遍认知。宗教教学的普遍性会带来安定和平,使得社会大众从正确的途径认识真正的宗教教育,避免一些人和群体利用人民对宗教敬仰却不懂道理、不解其义而被利用,做出和各宗教教育本身「仁慈博爱」的宗旨完全违背的罪行。进一步而言,媒体如果能起正能量宣传作用,传播推动多元宗教文化论坛的发展,将仁慈博爱这一所有宗教共同的思想精华如春雨般洒遍全世界,必将人心滋润,清白显明,天下太平,人民安乐。
第三步可以开设研究院培养师资力量,使得有志之士专心办道,一门深入学习经典,修心、修身,修清净平等心,修智慧慈悲觉悟心。十年磨一剑,或假以时日,
第四步就可以创办宗教大学,真正全面的普及宗教教育,化解世界一切冲突,带给全人类和平希望。
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  (三)节录各宗教教义「经典三百六十句」,成全球流通读本。目前帮助众生断恶修善、积功累德最好的方法之一,就是编写各宗教教义中经典文句三六0,从各宗教的经典中节录出三百六十句当前社会最迫切需要的句子,不管社会大众信与不信,能读、能学习就好。真理是一样的,真理是世界的,不能相信经典里的真理,是因为根本没有清楚了解。读书千遍,其义自见。三六0的读本适合初学,简单易懂,显而易见,这是最快速让社会大众对宗教有正确认知的捷径,有立竿见影的效果。比如《古兰经》中对「圣战」真正的定义颠覆了全世界不了解其教义的人们的认知,大家原本错误的认为圣战是保卫战争,这种无知的邪见导致了血腥的悲剧。其实深究其经典,圣战原本的意思是战胜自己的欲望,绝对不是现前所误传的战争之义。扭转错误的认知,就要靠普及真正的宗教教育,从而彻底杜绝思想错误、见解错误、行为错误带来的深刻社会问题。
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  三、《群书治要》续篇若能编写成册,则能挽救国运於危难,开盛世之宏篇。
(一)《群书治要》的历史地位和作用,以及失而复得的传奇经历。大乘佛法中《无量寿经》是唯一能普度尽虚空法界一切众生的经典,是释迦佛祖所说一切经典的会集。而在祖先留下的传统文化瑰宝中,也有一部宝典在治国安民方面的地位堪比大乘佛法中的《无量寿经》,它「上始五帝,下迄晋年」,以「务乎政术,存乎劝戒」为宗旨,从一万四千多部、八万九千多卷古籍中,采摭群书,剪截淫放,呕心沥血数年,於贞观五年编辑成书,计六十五(六)部约五十余万言,它就是一部千古奇书,《群书治要》。
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  虽然诞生於一千三百多年以前,但书中的治国思想是中国古圣先王治国教民之集大成,其治国平天下之智慧、理念、方法、经验与成效,均是历经几千年考验所累积的宝藏结晶。做为一部中华传统文化的浓缩卷,唐太宗以《群书治要》为鉴,以圣贤为训,吸取历史的经验教训用於为君、择人、施政、教化,使得《治要》成为大唐贞观之治的施政指南,成为历代君王乃至辅臣和各级官吏修身、治国、平天下的教科书。
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  然而安史之乱后,这部千古奇书也随之失传。令人感叹的是盛唐时的日本遣唐使和僧人将《群书治要》视为无价之宝,用半年时间誊写,并将完稿带回日本,将这部千古奇书悄无声息的保留下来,并用於治国。天无绝人之路,我们的祖先阴德深厚,在与这部巨著诀别了千年之后,一九九六年,我国原驻日大使符老先生将《治要》重新带回东土。并将此事告诉了习zhuxi的父亲,尊敬的习先生。睿智睿思,嘱托符老尽快组织人对这部千古奇书进行断句、标点、校对、翻译,让这部著作成为建设国家的参考。符老先生随即找到一生致力於教育和古文化研究的吕效祖老先生,这位耄耋(读音:冒碟)老人,接到符老要他编译《治要》的电话后,不顾八十高龄、年老体衰,欣然应允,当夜作诗一首:「友朋笑我老来傻,著述竟忘身与家。目瞽耳聋终不悔,要留史镜照中华」。读到这份历史资料和这首诗,不觉令人潸然泪下,彷佛看到大慈念老不顾年老体弱,注解莲公《无量寿经》会集本一样的心情,是什么样的悲智和愿力,让这样学贯古今、德行兼备的老人们,忘我的为《大经科注》和《群书治要》而呕心沥血,倘若不是无价之宝,倘若不是古镜今鉴,倘若不是真实智慧、真实利益,断不能如此。
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  (二)《群书治要》和其续篇对和谐社会的现实意义。「夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。」《群书治要》堪称是中华传统文化的精粹集成,世代治国安民的经验汇编,儒家修、齐、治、平的理论大纲,这些都是永恒的真理,历久弥新,亘古不变,超越时空,随举一句即成经典,即可救世应急。
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  古圣先贤为何著书立传流传后世?原因有二:一者众生本善,一切智慧都是依此流露出来的,故智慧的结晶就是这些圣贤著述,正如孔夫子言:「述而不作,信而好古」。因古理都是依据真实之际、真如本性而说,不是创造,而是一切众生本具,先人觉悟后用文字的形式表达出来,帮助还在迷惑的人们证得本有般若智慧。其二,人是可以教得好的,「性相近,习相远」,障碍屏蔽了本有的光明性德,教育的作用就是令众生离苦得乐,离开烦恼之苦,得自性本具真如妙乐。故施以教化,循循善诱,教之有道,因材施教。
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  所以,《治要》里的理论、方法、经验,对於今时今日的社会问题不但能够解决,而且能够彻底解决,治国安邦民安乐。如《治要》中有这样一段对话,「文王问太公曰:先圣之道可得闻乎?太公曰:义胜欲则昌,欲胜义则亡;敬胜怠则吉,怠胜敬则灭。故义胜怠者王,怠胜敬者亡。」这段对话对於当今欲望膨胀的社会就是灵丹妙药,可总结为义胜则昌,敬胜则吉;欲胜则亡,怠胜则灭。这样清晰可见,今天灾难动乱,因丧失道义,全无诚敬,不能格物,懒散懈怠,贪图享乐。追根寻柢要教道义,培养诚敬。
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  千年警句,古镜今鉴。古者,不单纯为古老之义,而是亘古不灭、恒久长存的意思;镜者,大圆镜智,照古照今,照真达俗,圆满究竟,能救一切世间疾苦灾难。因此,力推《群书治要》为古镜今鉴。然最遗憾之处,《治要》古镜虽光照中华,然古镜尚有缺失,《治要》所选治国精华上始五帝,下迄晋年,然晋以后至清朝的经典论述还未曾涉及,因此古镜虽能照,但却是半镜,当极力圆满另一边,凑成「圆满古镜」,圆镜圆融,圆照神州,圆照四海,圆澈虚空。若能在此届政府任期内组织国内最优秀的古文、国学专家,力求编纂出《治要》续篇,将此救世宏篇圆满下半部,成为中华历史上最完美的一页,成为拯救全人类於苦海中的智慧航船,成为造就一代代优秀中华儿女的教学经典,成为继贞观之治后中华盛世宏篇的开始,功德无量无边,先祖先贤在天之灵定得最大安慰,继往圣,开来学,就靠此《群书治要》续篇之问世。
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  四、「孝」就是真如本性,「敬」乃诸法准则。古圣先贤智慧宝库深广无边,然开启宝库的大门尚需一把钥匙,那就是文言文。致力於回归自性,回归美好性德的人,皆需熟练运用这把钥匙,开启宝藏之门。进门前还需明白一事,那就是整个智慧宝库讲的就是一桩事情,那就是孝道。孝字本身就是文字般若,表法意义深刻,上是老,下是子,老是自性自然流露,子承传奉行。老是过去,子是现在,而未来就取决於过去和现在的继承发扬;老是智慧实德,子是权德妙用;老表生出,子表回归;老与子之间没有空隙,没有分立左右,表本来一体,一体恒久不变。因此学习因果,学习传统文化,乃至学习大乘佛法,都是在学孝道,孝道究竟圆满者成佛,孝道尽善者生天,孝道尽职者还得人身,孝道尽失者必堕地狱,因违背自性,违背真理故。
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  敬,乃与万事万物相处的法则,因为一切有情无情皆是「孝」字的上半部老字流露,那是同根生之义,这个根就是一切众生本具智慧德能之自性理体。诚与敬,千古相传之学,不逾乎此,因为「敬」本身就是和谐之义。因此,本是同根生,相煎何太急,当互相礼敬、和睦共处、和谐万邦,因为最终都要回归「孝」字,般若之德,一片光明宝藏。
54 

  祝福《群书治要》续篇早日问世,福荫天下;祝福圣贤教育、因果教育、宗教教育普及於世,宗教教育最重要的作用就是令众生离苦得乐,带来安定和平的美好景象。期待有识之士共同努力,尽此生继往开来,实现天下太平之盛世宏篇。

  以上是惭愧弟子上官浅显的心得报告,对於圣贤教育和佛法均未入门,因此错误之处,恳请尊敬的师父上人和诸位法师、大德斧正,不尽感恩。阿弥陀佛!
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  老法师:上官这一篇报告很有价值,希望后面所说的这一段能够早一天实现。这桩事情真正发心去做,从发心的时候就得到祖宗的庇佑,就得到众神跟佛菩萨的加持,无量无边的功德。希望我们能认识它、能明了它,全心全力向这个方向去做,确确实实不但是救现前的社会、国家跟地球。《群书治要》正续两篇,那是人类祖先留给千年万世子孙的瑰宝,我们能把它整理出来,利益现前,利益万世子孙。世间大概再找不到比这桩事情有意义、有价值。好,今天时间已经超过了,我们就学习到此地。

资料恭摘:无量寿经科注第四回学习班(第九十二集)2014/10/14  澳洲净宗学院 档名:02-042-0092

第九十二集 圆满

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無量壽經科註第四回學習班


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香港佛陀教育协会(2014年3月-2016年11月)


【收藏】1-80集


第81集

一句佛号即身成佛

来佛三圣的菩萨净戒(下)

第82集

刘余莉教授:认识上净下空老法师—一位具有国际影响力、通宗通教、爱国爱教的高僧

南山律翻邪三归要义

礼敬对念佛人来说,是一个非常重要的课题,没有礼敬,什么也都学不成   

第83集

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 楼主| 发表于 2018-8-26 19:55:02 | 显示全部楼层

净空法师:真正学佛的人不求人间富贵,因为那个东西不是好东西,绝不是个好事情。

钞【庆所闻者,多劫飘零,正以未闻此法,今知持名往生,可谓沈疴枕席,忽遇神方,久客他乡,乍闻家信,欣幸不胜,故云庆也。】

  这几句话,如果有比喻当中遭遇的人,这味道能体会到一些,否则的话还是很难领会。前面这三句说的是真实语。『多劫』是无量劫,『飘零』就是生死轮回,流浪在六道,我们现在就是这样的。自己冷静的想一想,我们现在在这世间确实无依无靠,一口气不来就是隔世,佛给我们讲「人命在呼吸之间」,任何一个人在三界里面都没有保障,都没有依靠,受业力所牵引。三界六道,这个身叫业报身,作善业得善果,三善道叫善果,造作恶业则得恶报,地狱、饿鬼、畜生三恶道叫恶报。业有两种,譬如我们大家现在都得人身,到人道里面来投胎,这叫「引业」,引导你到人间来投胎,我们这个业是相同的,所以都得了人身;虽然都得人身,我们的受用不一样,身体状况不一样,生活条件不一样,寿命长短不一样,这叫「满业」。世间人都追求富贵、聪明智慧、健康长寿,这些都是属於满业果报。会求的人求得到,不会求的人求不到。会求的人在因上求,我种因,后面就有果报。不会求的,从果上求,哪能成就?
  佛告诉我们,修财布施的因得财富的果报,修法布施得聪明智慧,修无畏布施得健康长寿。佛把这三种果报的因缘为我们说出来,我们要是真正能明白、能理解,从这上修就会得果报。佛讲的这是三大纲领,里面还非常复杂,得的果报也很复杂,这些都要有高度的智慧才能辨别。最起码要像云谷禅师教给袁了凡的那个方法,《了凡四训》里头有!诸位要想得现前人间的福报,《了凡四训》足够了,可以满足你的愿望。可是你一定要把它念熟透,真正理解,你才会修,为什么?譬如修布施,我想修福、修富贵,到哪里去布施?布施的对象是什么?如果那个恶人作恶,我布施很多财富帮助他去作恶,你还能想得好的果报吗?那不可能!他做魔王,你就当魔子魔孙,他堕阿鼻地狱,你就堕边地狱,因为你的罪比他轻一点,这叫以盲引盲,统统都要堕火坑。由此可知,我们想布施修福,一定要辨别是不是真正的福田?我们想做好事,那个是不是真的好事?表面上看是好事,实际上未必,这种情形很多。尤其我们现在这个社会,仿冒的太多,你一定要有能力辨别。这个福田到底是真的还是假的?如果没有能力辨别,说实在话,在家里老老实实念佛,决定不造罪业。智慧不开,读经,修清净心,心清净就开智慧。读经、念佛修清净心。何况经上说,「心净则土净」,我们最后的目标是求生西方极乐世界,一定在这一生当中要达到。所以,多劫飘零。真正学佛的人不求人间富贵,因为那个东西不是好东西,绝不是个好事情。所以,富贵、聪明乃至健康长寿都不要,我只求生西方极乐世界。
  过去多生多劫因为没有听到这个法门,所以在轮回里面受这些苦报。今天听到了,知道『持名往生』,知道这个方法可以帮助我永脱轮回,你说这个多欢喜!还有什么事情比这更欢喜?今天叫你做全世界的大总统,也没有这个事情欢喜!那个还是搞生死、还是搞轮回,这个真的永脱六道轮回了,确实世间没有一样东西能跟这桩事情相比,太幸运了。底下有两个比喻,第一个比喻,好比这个人生病,病得很重,在垂危的时候忽然得到仙丹,病能够复原,大病得救这是喜事。第二个比喻,『久客他乡』,像我们现在两岸可以往来,在过去两岸消息不通,我们到台湾来,我跟家人三十六年没有消息,忽然收到一封家信,多欢喜!『欣幸不胜』,欣喜、庆幸,这是庆所闻的意思。我们细细想一想,这两个比喻实在没有办法比闻经的这个情形,只能比个彷佛。久客他乡,几十年不见面,哪能比多劫的轮回?这不能比!无量劫的轮回,今天得救,这个要珍惜。所以真正了解这些事实,他对这个因缘会珍惜,会非常认真努力来学习,得到的利益就无比的殊胜。今天我们就讲到此地。

阿弥陀经疏钞演义  (第二八三集)  1984/12  台湾景美华藏图书馆  档名:01-003-0283


净空法师: 这个世间,说实在的话,谁都不能占谁的便宜,谁也不会吃谁的亏,公平到极处。





【魏译云,具足五劫,思惟摄取庄严佛国清净之行。】


  这是说阿弥陀佛修成极乐世界,极乐世界是他的果报,修因一定感果。我们今天修因,必定有果报,法藏修的是什么因,感那样殊胜的果报,我们今天修的是什么因,我们将来是个什么果报?愈想愈可怕。我们今天没有离开四相,我相、人相、众生相、寿者相一样没离开,而且心里面还存在著贪瞋痴慢疑,这五种烦恼没断,这是根本烦恼,没断。我们今天在努力认真修学佛法,自行化他,这修的是人天的大福报。我们对於弘扬佛法非常认真、非常努力,将来的果报是什么?给诸位说,大罗刹、大阿修罗,果报是这些。福报现前的时候,你贪瞋痴慢再现前,那就要杀人了。你一生当中不晓得要杀害多少众生,你也可能发动世界大战,也可能杀亿万众生。杀完之后,再入阿鼻地狱去受报。我们今天修的是这个东西。所以,三途六道是善恶业因果报的循环相续,你杀了这么多人,杀了这么多众生,众生将来要杀你。你杀一千个人,将来每个人杀你一次,你就要被杀一千次,就是这么个帐。
  我们讲佛法,对初学的人不便讲,老同修就没有忌讳。你们天天吃肉,肉很好吃,实在讲,肉是最不好吃的,为什么?佛在经上讲得很清楚,你吃它半斤,你来生要还它八两,因果报应丝毫不爽。佛经上讲,「人死为羊,羊死为人」,今天你是人,它是羊,你吃它的肉;来生的时候,它变成人,你变成羊,它再吃你的肉,冤冤相报没完没了。这个杀害、瞋恨的念头,怎么能够消除得了?几个众生觉悟了,你去吃鸡肉,那个鸡一想,过去我吃你,现在我还你,算了,我帐就了了,它不生瞋恨心,哪有这个道理?你看你杀鸡,鸡飞狗跳,到处乱跑,它要逃命,它并不甘心情愿被你杀。这就是那股怨恨之心没有法子化解,怨恨累积久了,就是世界大战。所以佛讲得很好,要想世上没有刀兵劫,刀兵劫是战争,这是最残酷的,佛说了,除非众生不吃肉。众生都不吃肉,世间就不会有战争,战争的因消灭掉了。所以我们看到吃肉的人,好像吃得很开心,我们看到知道,他又欠了帐。欠了将来一定要还,欠命的还命,欠钱的还钱。
  这个世间,说实在的话,谁都不能占谁的便宜,谁也不会吃谁的亏,公平到极处。你只要把三世因果看清楚了,你就晓得世界是公平的,点点滴滴都有前因后果。所以佛说得好,众生畏果,众生造因的时候迷惑颠倒,果报现前害怕了。菩萨畏因,菩萨清楚,菩萨对於因果报应这个现象清清楚楚、明明白白,所以起心动念不会有一个恶念对众生,不敢造恶业,知道造作恶业会有果报的。


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阿弥陀佛




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00:前言





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幸福人生从深信因果开始!南无阿弥陀佛!



孝心感人 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

孝子寻亲 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

鬼避孝妇 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

尼说伦理 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

德泽荫后 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

淳朴得福 | 向善之路:纪晓岚讲身边事。南无阿弥陀佛!

纪晓岚讲身边事:孝感神佑 !南无阿弥陀佛!

冥律无私 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

冥敬无私 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

《邑神示罚 》南无阿弥陀佛!


鬼索欠债 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

渎职减禄 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

授人把柄 | 向善之路:纪晓岚讲身边事。南无阿弥陀佛!

负债必偿 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

悖入悖出 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

横财不坚 | 向善之路:纪晓岚讲身边事。南无阿弥陀佛

冥吏论命 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

神忌机巧 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

你还想抵赖?阴间簿上已经有记载了,你盗杀邻鸡,连毛一斤十二两

人心微暧,鬼神皆得而窥,虽贤者一念之私,亦不免于责备。南无阿弥陀佛!

妻大号曰:“汝欲淫人,致人淫我,天理昭然,汝尚欲杀我耶?”

一马曰:“今日方知忍饥之苦。生前所欺隐草豆钱,竟在何处!”

化鸡偿债 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

屠受恶报 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

残忍受报 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 !南无阿弥陀佛

扪心自问 | 向善之路:纪晓岚讲身边事。南无阿弥陀佛!

前生冤债 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

设谋召灾 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

难逃心镜 | 向善之路:纪晓岚讲身边事。南无阿弥陀佛!

尖酸刻薄 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

造谣招祸 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

巧舌罚哑 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!


阿弥陀佛

黄念祖老居士:为什么不立即给他现报?


    “世人善恶自不能见”,世间的人看不到这个果报,因为这个果报是属于三世的因果。所以有人就常常这么说,为什么不立即给他现报?有时候是不可能的,也就等于说是你排不进去,只有特殊的情况才能排得进去。你排不进去不能今生就给你受报,只有极特殊的、极严重的。

所以那个张宝善,气功师,他就是鬼道。他这个跟别人不说,他跟刘世为说点实话,他说他的后台就是个无头鬼,他到阴间看见过生死薄。刘世为就问他,他说生死薄有能改变的吗?他说有,但是极少,只有特殊的善、特殊的恶,才能把已经排定的程序可以改。但是一般没有这么大的力量,那也就是原来的不动。

所以佛教讲宿命不是宿命论,就是因为它都可以改,但不是特殊的因缘改不了。过去这一笔一笔的因果,因果下来,自然而形成一个宿命。因为它有的是双方的,我要还帐,我要还给谁,那个债主他要来我才还给他;我要还帐,他不来,我还给谁?这个事就很复杂,所以说都要排。说这因果,因缘种种要排在一起,我们以后就会怎么样,什么许许多多的,确实是有。所以说为什么可以算命。但不是绝对的,不是宿命论,承认宿命,就这个道理。他自己是不能见,它是三世因果。

刚才我说,还有很多的阿修罗,寿命很长,他都记得谁做过什么事,将来他受不受报。自己看是看不见,他这个都看得见。因为你看不见受报,你就不信因果。所以目前的人就是不信因果,谁信做好事得好报,做坏事得坏报?我不拿白不拿,还有什么问题。贪污,这笔钱我不拿白不拿,他这个思想在这,他不相信以后要有果报。所以“吉凶祸福”,吉的事,凶的事,祸的事,福的事,都努力去做,拼命去做,“竞各作之”。

(《无量寿经讲座》,黄念祖讲述,华藏整理)

阿弥陀佛



净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛



特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站
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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛  
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 楼主| 发表于 2019-1-1 16:22:13 | 显示全部楼层
印光大师:不知不言因果报应,生死轮回,能尽义尽分者,实无多人。


复江易园居士书七

    久未通函,长时忆念。前月汪朗周先生,著人送来洋一百十元。云有朋函令将红木家俱卖了,以其洋一半送居士林,一半交光。光以冗繁未能为函说所以,因所印之书尚未送齐,故待多日。今将各书捆六大捆,其数目另单详述,此不具说。二三年来,乱至其极。废经废伦,废孝免耻,杀父杀母。各大学皆以画裸体男女为课程。上海则男女跳舞之处,到处皆设。直是一禽兽世界,此为亘古以来所未闻之现象。文明进化,如此其奇。推原其故,此种祸根,皆由韩欧程朱破斥因果报应,及生死轮回,唯欲以尽义尽分,正心诚意,而为教育之本。不知不言因果报应,生死轮回,能尽义尽分者,实无多人。中下根人,由有因果轮回等事理,方能勉为良善。否则,彼以为一死永灭,何必受此拘束为哉。既尧桀同归于尽,何不任意所为,以期快乐一生乎。理学破斥因果报应,生死轮回,其意欲以扶持圣道,不至人皆学佛。而不知其废经废伦等之毒,实于千百年前,伏而未发。迨至欧风一吹,则其毒遂大发矣。使千余年来,人人提倡此等道理,欧风虽烈,谁肯依从。譬如中实之人,不受邪感。体健之士,不惧风吹。光昔曾受彼毒甚深,幸宿有微善,不终迷惑。今观世运,确知乱之所由始,与治之所由兴。故每与相识者言,务须提倡家庭教育,及因果报应,二法互为经纬,互为组织,则世道自可日见太平矣。若不在此处著手,任凭圣贤菩萨同出于世,亦莫如之何矣。光十余年来,颇受虚名之害,致终日穷年忙得不了。今已六十九岁矣。来日无多,不得不另设方便。于去腊已遍告相识,定于九月灭踪长隐,以期专修净业。不致常为他人忙,误自己大事也。闻杭州开博览会,彼青年女子皆去跳舞。一班青年男子不会跳,将开跳舞学堂,俾一切人皆善于跳舞。如是提倡,直是骗人趋于兽域。破弃堤防,令其横流。如此浊恶世界,实不可以一朝居也。阁下宿德素著,当与一切人将治乱之本源处说之。俾大家悉知其权其本,皆在自己家庭及自身,则将来自不至于长陷溺也。





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阿弥陀佛

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学佛文集汇总


阿弥陀佛

净空法师:孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。


 《十六观经》对於净土法门理论说得很多,我们虽然不修十六观,不用这个方法,那个道理要懂。那个道理可以用在念佛法门上,这部《疏钞》莲池大师就引用了不少。在道理里面,「净业三福」第一条就是往生西方极乐世界的基础,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们一天到晚念佛,我们有没有做到?这一条是福德。《弥陀经》上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。这经上讲得清清楚楚,你没有福报!不孝父母,不敬师长,常常还有瞋恨心,造十恶业,你一天念十万声佛号,喊破喉咙也枉然。
  三福的第二、第三条是修善根。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是持戒,这是第二个条件。我告诉诸位,第一个条件是凡圣同居土的条件,第二个条件是方便有余土的条件。换句话说,第一个条件是成就你功夫成片,第二个条件是成就你事一心不乱。第三个条件是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。劝进行者就是弘法利生,就是讲经说法劝人家学佛,那是理一心不乱。这经上讲得清清楚楚、明明白白,光念佛、不照做,那怎么行!孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。

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阿弥陀佛

净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。

     希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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