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[基础知识] 净公上人讲斗诤集第七卷南无阿弥陀佛

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发表于 2018-4-7 14:07:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人讲斗诤集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称


误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲斗诤集第七卷







...利,风气坏了,跟从前差太多了。以前的人,我小时候在农村的人,吃饱穿暖他就知足了,用现在科学的话,他没有进取的心、没有竞争的心。但是社会安定,社会祥和,人与人之间都能够互相关怀、互相照顾,确实是互助合作。我们小孩,无论到哪里村庄,大人照顾我们都像照顾他自己小孩一样。问你叫什么名字、姓什么,你住在哪里,会不会回去?不会回去,他送我们回家。抗战胜利之后,这种风气没有了。
    以后社会愈演愈烈,与传统愈走愈远,而且脚步很快,自自然然让我们感到不安。变成一种什么?变成心浮气躁,这都是自然演变的。而社会随着科技的发达,财色名食睡的诱惑这个力量太大了,谁能不动心?几乎是不可能的事情。社会极力提倡竞争、斗争,变成这个时代全球的风尚,人全被教坏了,距离圣贤、距离佛法就一百八十度的转变,怎么能把他挽回来?所以非常艰难。能遇到一个、两个,那是宝!不像从前,从前很多,没有这么大的偏离,没这么大的幅度,容易回头。现在一百八十度,不容易回头,非常困难。
    这些年来,我们虽然极力提倡传统文化,讲经教学五十年没中断,有没有收到效果?有,很微薄,这个与社会风气有很大的关系。对自己真有好处,为什么?自己每天锲而不舍,展开经卷,随文入观,入到这个境界。这里头有法喜,法喜充满,我们还能把心定住。现在大部分明白了,明白之后可以把心定在阿弥陀佛上,不怀疑了,非常乐意,心甘情愿把心定在阿弥陀佛上。你要问三十年前?...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第九十九集)    2011/12/24    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0099 》)


...
    所以我跟他谈,他问我一些问题,我把我们中国古圣先贤,中国这个国家几千年来长治久安,从秦始皇统一一直到现在,维持大一统,全世界找不到第二家。每个朝代建立大概都有一百五十年到二百年安定,太平盛世,这全世界历史上找不到,只有中国有。所以研究中国历史的人,对中国人没有不佩服的,这些外国人。靠什么?靠文化、靠教育。中国自古以来把教育摆在第一,国家所有一切设施统统为教育服务,教育带头,现在讲挂帅,是教育挂帅,几千年都是这样。在家庭也是教育挂帅,家教摆在第一位,其他的都在后面。现在这个社会是经济挂帅,经济是什么?大家都要争,那就是提倡竞争,学校也教人竞争,把世界争成这个样子。竞争再一提升,不就是斗争了吗?斗争再提升就是战争,死路一条。中国人不是的,中国人从小教让,你看小孩的时候教忍让,长大了懂得谦让、谦虚,成年的时候走向社会了,礼让。大家都让,这个世界哪里会有冲突?
    这些道理、事实外国人闻所未闻,这个方法好,所以要我到联合国去讲。他说联合国不邀请和尚,不邀请宗教人士,联合国里有一些宗教人士,都是大学教授,都是博士学位,它是邀请专家学者。所以逼着我一定要我接受。那时候还有昆士兰大学的校长,我们都常常见面的,这样才接受下来。先后三个学校送博士学位给我。所以这些东西,你教学教了四十年,就有人家主动给你,他学校的光荣。你真有成就,谁都愿意给你,我们不要,人家送来。这也是对你的德行、学术一种肯定,...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一二一集)    2012/1/4    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0121 》)


...是你的大慈大悲,你做出榜样给别人看,让别人感动。这就是此地的比喻,诸菩萨用大悲水饶益众生,就这个意思。你的程度、你的境界、你的心行早就超越了,还要学这个东西吗?像释迦牟尼佛,还要学这些小小戒吗,早就成佛了?要表演,舞台上表演,表演不是为自己,给别人看的,是教化众生的、是接引众生的、是感动他的,这是一种摄受接引的手段,一切诸佛菩萨示现都是这样做法。你看看贤首大师的《妄尽还源观》,他里头讲的四德,随缘妙用,妙用是什么?妙用是他不为所动。被境缘所动摇了就不妙了,退了,造业了。顺境善缘,不生贪爱;逆境恶缘,不起瞋恚,这叫妙用。这个要做给别人看,社会每个人都这样做的话,社会就安定了,世界就和平了,竞争、斗争的现象就没有了。所以一定要做出好样子给人看。这随缘妙用。
    第二句就讲得更具体,威仪有则。第一句教你是不着相,永远保持清净平等觉,那叫妙用;第二句,一定做好榜样给别人看,帮助人改正,改过自新是要做出来,光说没用处的,长时间让他看,慢慢他会觉悟,他会回头。第三句柔和质直,这是讲做人的态度,言语态度要柔和,心地要正直。我们中国人讲忠,忠信,忠是什么?不偏不邪。中国的文字,这会意,你看到这个文字,你晓得什么意思。心,心上写个中字,心不偏是忠,心不邪是忠。柔和质直。最后一句代众生苦,因为学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业道》都很苦,你为什么要那么苦?做给别人看,希望帮助别人,启发别人,...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一二二集)    2012/1/5    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0122 》)


...这是冲突的原因!如果利益摆在面前,大家都让,我让你、你让他,冲突不就没有了吗?问题不马上解决了吗?
    我说东方跟西方的教育不一样,中国人从小教小孩教让,没有教你争的,跟西方教育不一样。西方从小教竞争,一定要赢过别人,中国不是的,中国讲让。小朋友教他忍让,长大他懂事的时候谦让,将来在社会上礼让,一路让到底,这个让是和谐的。西方的教学问题很严重,那天坐在我对面是个美国人,是个资深教授,因为他排位子的时候,他是排在和平学院院长的旁边,坐在院长旁边。我就向他请教,我说:美国教育是不是从幼儿园就教竞争?他说:是的,一直到研究所都教竞争。我说:竞争再提升是什么知不知道?他看着我,我说:竞争提升就是斗争,斗争提升就是战争,现在战争是核武、生化。这是死路一条。不能讲争,讲竞争那是死路一条,这个社会怎么会不乱?真对治这个毛病就是要让,要想和谐要让,人一定要互相敬爱、互相尊重,没有不能化解的。
    他们都知道我在新加坡这几年宗教团结得那么好,很多人都感到惊讶。宗教也是人,人都有人性,怎么不能感化的!他为什么不能?大家不往来,彼此保持一个界限,这个错误了,要往来。我跟他们怎么往来的?去拜访,到那个宗教里头他的神我也拜,他的经我也尊重它,他就很欢喜。他们办很多慈善事业,我也捐一点钱帮助他,这关系就拉近,就能互相往来。不但往来,我们还要谈经教,我学他们的经教,跟他们讨论经典,他们非常惊讶。你看我学我的经...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一二八集)    2012/1/8    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0128 》)


...阿罗汉是什么人?是圣人,在这个世间是老师。换句话说,如果杀师长,教导你的这些老师,你也用恶意去害他、去杀他,这个罪也是地狱罪业,也是无间地狱。第四个是出佛身血。佛不在世了,出佛身血是当年提婆达多干的,造这个业,提婆达多就生身看到大地裂开,堕地狱去了。现在佛不住世,也有等流罪,以恶意破坏佛菩萨形像,无意没有关系,无意是过失,不是罪。不喜欢佛教,恨佛教,要把佛教灭掉,这个念头很严重,这种心态把佛像毁掉、把经书烧掉、侮辱出家人,都犯这个罪,也是无间地狱罪业。
    最后一条是破和合僧。诸位一定要知道,既然发心剃度出家了,佛门里头无论哪一个宗派都是释迦牟尼佛传的,都是一家人,如果为了宗派不同而起了斗争,这个罪业也是堕阿鼻地狱,这叫破和合僧。佛教不但是本宗的,像我们修净土,同是净土宗的,净土宗也有派别,都是诸佛、祖师承传的,没有错误。修净土的人要彼此斗争、互不兼容、自赞毁他,是决定不能往生,不但不能往生,果报在地狱,这不可以不知道。那净土宗之外的其他宗派,像贤首宗、天台宗、三论宗、唯识宗这些宗派?这些宗派都是释迦牟尼佛传的。无论是哪个宗派,亲兄弟,全是释迦牟尼佛传的。你不修可以,宗派很多,我选择一门、一个宗、一部经、一部论来专修,这是佛赞成的、佛欢喜的。为什么?修学真的要一门深入、长时薰修,因为所有一切法门,所有一切经论,最后都能通大般涅槃。所以我们就是走的路不一样,方向是一样的,目标是一样的。
    不但佛门里头所有宗派是一样的,不同宗教还是一样的。这个世界上许许多多宗教,没有一个宗教是教你去做坏人,教你去杀人放火,没有的,宗教都是劝善...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一三八集)    2012/1/14    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0138 》)


...人心量很小,没有那么大的心量,自私自利。怎么来的?把老祖宗的教诲丢掉了,把外国人的教诲引进来了,外国人的教诲都是自私自利,从小一开头就教你自私自利,这是真的不是假的。
  我在澳大利亚昆士兰大学,九一一事件之后,校长邀请我跟和平学院的教授举行一个座谈会,我参加了。坐在我对面的是一位美国的资深教授,因为他排名排在第二,第一个是和平学院的院长,下面第一个教授是他的名字,我知道那是身分很高的,第一位教授,坐在我对面。我就向他请教,我说你从美国来的,我说美国的教育是不是从幼儿园就教竞争?他说是。我说到研究所还教竞争?没错,一直要争到底。我就问他,我说竞争升级是什么,有没有想到?没想到。竞争升级就是斗争,斗争再升级是什么?就是战争。今天战争是核武生化,是毁灭性的战争。我说这个理念是死路一条。我说中国人不一样,中国人从小教让,教忍让。小孩不懂为什么要让,就是要你让,就要听话,不让不行,你得忍住,要忍让;慢慢懂事,就知道要谦让,谦虚点,谦让;到真正长大成人,懂得传统文化了,礼让。你看一路让到底,让是活的,大家共存共荣;你们那个竞争是死路一条,到最后统统要死。
  它那个学院的课程跟任务都是化解冲突,多半是在联合国服务,毕业的这些学生,调解纠纷。用竞争这个理念去调解纠纷,怎么能把纠纷调解成功?我跟他们说这个道理。调解纠纷一定要大家谦让、礼让,问题立刻就化解了,「天下本无事,庸人自扰之」。调解纠纷的人...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一六0集)    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0160 》)


...,全显当人自性」,就因为这一句,所以它是全世界一切人都乐意接受的。它不违背自性,是你自己自性里头变现出来的,「心作心是,理事无碍」、「是心作佛,是心是佛」。中国人讲本性本善,换句话就是是心是善,是心作善,问题就解决了。能够真正念:全世界所有众生跟我是一体。真诚的爱心、大慈大悲心就出现了,这就是本性本善。只有成全一切众生,绝对不会去害人。现在人迷失了自己,不但害别人,他害自己,害别人的事小,害自己的事大,只有自私自利,起心动念第一个想自己,没有想到别人。
  所以西方的教育,用我们的话来说,他们的心念是损人利己,处处讲竞争。教育从幼儿园就开始竞争,到大学、研究所还是竞争,争到底,竞争升级就是斗争,斗争升级就是战争,所以这种思惟是死路一条,会把世界带向灭亡。东方的教育不能跟它学,我们中国老祖宗世世代代从小教什么?教让。小孩教他忍让,长大懂事谦让,成年之后礼让,让到底,这是生路,大家都相让这个世界社会就和谐,才真正幸福。大乘佛法里头不但是让,告诉我们,你我他是一体,这个念头太好了。这不是想象,大乘肯定真的是一体。这桩事情,只有今天量子力学家知道,一般人还不敢承认,量子力学家晓得,确实是一体,确实有密切的关联。
  所以我们起心动念能瞒人吗?不可能,我们这个身体是个发射台,电台的发射台,念头才动这个波已经传遍整个宇宙,比光快,念头才动遍法界虚空界全收到了。是个发射台,也是个收集的台,遍法界虚...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一六0集)    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0160 》)


...十分钟的报告。过去他们调解纠纷,走西方人的理念。用什么方法?用报复、用镇压。九一一事件发生之后,他们认真去反思,这个方法不能解决问题。变成什么?变成恐怖战争了,不但不能解决问题,把问题给恶化了。所以找我,让我提供一点意见,能不能用真正和平的方法来解决,不再用暴力,不再用报复。我想这很好。那一天坐在我对面是他们学院的一位资深教授,因为我看到他的座位,他座位是排名第二位,资深教授,美国人。我就向他请教,我说你们美国的教育是不是从幼儿园就教竞争?他说对,从小教竞争。一直到大学、研究所还教竞争?没错。我说竞争再升级是什么?他没有想到我问他这些话,他看着我,我也看着他,他没有说话。我告诉他,竞争升级就是斗争,斗争再升级就是战争。今天战争是生物武器、是核武,那就是人类的毁灭,我说这是一条死路!从小怎么可以教竞争?我说中国教育,自古以来中国小孩从小就教他让,没有教竞争的。小孩的时候,忍让;慢慢长大之后,他懂事了,谦让;成人之后走进社会,懂得礼让,一路让到底,这是一条生路。
  冲突怎么发生的?今天有利摆在面前,你第一个念头想到是自利、还是利他?他说当然是自利。我说那就行了,你自利,他自利,我自利,我们三个人不是要打架吗?冲突不就发生了吗?如果我们都能想到这个利是利他,不要自利,这和平不就出现了吗?如果真的要化解冲突,要想恢复这个世界社会的和谐,就要学礼、学让,决定不能讲竞争;还要有竞争这个念头,这个冲...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二二六集)  2012/3/4  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0226 》)


...间积累的福报,在这个世界上几年就享完了,享完了命就没有了。家庭也如此,家庭的福报享完,这个家就完了;再提升,国家亦如是,我们要懂这个道理。
  这三业当中,念头最重要,就是『善护意业』这最重要。这就是菩萨善护己念,护自己的念头,不能有邪思,不能有邪念。可是今天麻烦在哪里?我们不念圣贤书,标准没有了,什么叫善,什么叫不善,价值观错了。现在人认为自利是善,利他是恶,这是外国人的价值观;竞争是善,让别人是恶,都相反掉了。我在学校里面遇到一位教授,这是名教授,美国人。我向他请教,美国的教育是不是从幼儿园就教竞争?他说是的,一直到大学、研究所全教竞争,没错。我就问他,竞争再升一级是什么?竞争升级了是斗争,斗争再升级就是战争,现代的战争是核武、生化,是毁灭人类的战争。我说这种思惟,这是一条死路。
  我说中国不一样!中国自古以来,教婴儿教什么?教让。你们也许知道孔融的故事,孔融四岁让梨,大的给哥哥。现在人不懂,现在小孩对父母都不让,我看见过。小朋友一年级,在家里看电视,他们家里客厅有大电视,房间有个小电视。他给他爸爸妈妈讲,你们看小电视,我看大电视。霸在那个地方不动,把他妈妈赶走,你们看小电视。对父母都不让,他还能让别人吗?这种家庭怎么会有幸福?这个社会怎么可能有和谐?人是教得好的,人要教,要从小教,这个不能不重视。中国古人所谓「少成若天性,习惯成自然」,从小不能养成不善的习惯。对父母都不让,这...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二三三集)  2012/3/8  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0233 》)


...。
  我说中国不一样!中国自古以来,教婴儿教什么?教让。你们也许知道孔融的故事,孔融四岁让梨,大的给哥哥。现在人不懂,现在小孩对父母都不让,我看见过。小朋友一年级,在家里看电视,他们家里客厅有大电视,房间有个小电视。他给他爸爸妈妈讲,你们看小电视,我看大电视。霸在那个地方不动,把他妈妈赶走,你们看小电视。对父母都不让,他还能让别人吗?这种家庭怎么会有幸福?这个社会怎么可能有和谐?人是教得好的,人要教,要从小教,这个不能不重视。中国古人所谓「少成若天性,习惯成自然」,从小不能养成不善的习惯。对父母都不让,这还得了吗?所以你就晓得,他将来到社会上,他对任何人都不会让的。那就一定起冲突,竞争、斗争,他肯定是这样的。他的一生不会快乐,活得很辛苦,那都是造作恶业。
  中国自古教让,忍让、谦让、礼让。让有好处,不是没有好处,好处在后面你没有看到,你也没有想到。我这个人也就是老实、听话、真干,老师怎么教、古人典籍里怎么教我真干,我处处都让。年轻的时候在公家机构里面上班,我能把我的成绩让给别人,让给我的同事,升迁的机会我也能让给别人。为什么?别人他有家眷,我一个人无所谓;他们需要待遇好一点,需要地位稍微高一点,我一个人何必?出家之后就一直让到底,什么都让,快乐!这个地方让出去,那个地方来了,这是佛家讲的布施,舍,舍得!愈舍愈得的多,得的我们无法想象。我们作梦也没有想象到,一个出家的人,...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二三三集)  2012/3/8  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0233 》)


...多,不管用。我从什么地方发现?以前不知道,参加联合国的和平会议发现了。参与大会的这些人,都是每个国家地区的名流、学者,被联合国邀请聚集在一堂,来研究怎么化解冲突、怎么能恢复世界安定和平。没办法,讲的都是理论,做不到,而且都没有发现到根本。真正发现根本,确实只有中国传统文化、大乘佛法,汤恩比说得一点都不错。
  你看,中国人教你修身养性,从格物、致知下手,这两条不真正下功夫,后头全是假的,决定做不到。你的意就不诚,你没有诚意,没有诚意哪来的正心?没有诚意、正心,你凭什么修身?今天人修身用什么修?用贪瞋痴慢疑来修,所以修成这个样子。成就的是,意念是怨恨恼怒烦,造的业是杀盗淫妄,是与人竞争、与人斗争、与人战争,干的是这个,这个果报在三途、在地狱。今天学习中国传统文化,什么人重视格物、致知?这知在哪里?在《四库全书》、在《大藏经》、道家的《道藏》。现在也有不少人,修儒家东西称它作儒藏,将来的三藏不是经律论三藏,儒藏、道藏、佛藏,也是三藏,
 楼主| 发表于 2018-4-7 14:09:02 | 显示全部楼层
中国传统的三藏,好!修这些典籍没有问题,知识可以做得到。但是要把三藏落实到生活、落实到工作,生活化,活学活用,那一定要从格物、致知下手。格物怎么格?真正能够把三个根扎好,那就是格物。你们诸位仔细想想看对不对?格物是什么?断一切恶,修一切善。先断恶再修善,恶不断修善没有用,善里头夹杂着恶,还是恶,不是善,一定要先断恶。好像我们茶杯一样,这个茶杯里头盛的是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二四一集)  2012/3/13  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0241 》)


...你就不会生病。
  这个地方要建立信心,我们对阿弥陀佛有没有信心,就在这儿看;对极乐世界有没有信心,也就从这看;对自己能不能往生净土,信心也从这里看。我劝一些同学,我告诉他,我这一生是怎么过的,一生没有负面的想法。毁谤我的人,我尊敬他,障碍我的人、陷害我的人,我统统尊敬他。夏莲居老居士说过两句话,他说「病久方知身是苦」,久病才知道身苦,「魔多反使道心坚」,道心坚固。毁谤的、障碍的、陷害的那是魔,魔多了,道心坚固是如如不动,我还得感谢他,他坚固我的道心。所以我感恩,我没有怨恨。思想只要是正面的就好,外头就能随缘,缘有很多是负面的,但是不太碍事还可以,都可以随缘。真正碍事,那我们就回避,不要跟他斗争,我们学忍让,让步、躲避;也就是绝不跟别人起冲突,内里面没有怨恨,外面没有冲突,和睦相处。大乘经里头佛说,「菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心」。魔不愿意见我们,我们回避一下,看他来了,躲过去,好!不能发生冲突,我们身心永远保持健康。
  所以身如果染病了,「废修圣道」,这就障道,妨碍你修行。念佛是所有法门里头最殊胜的,生病,真的其他的修行方法都没办法,念佛可以。口不能念,能听,放佛号听佛号,只有这一门能不断,睁开眼睛看佛像。所以生病躺在床上,佛像挂在他脚的那头,让他睁开眼睛就能看到佛像。能听到佛的声音,阿弥陀佛的佛号声音,看到佛像,好!提起他的正念,不要让他胡思乱想。真正治病,那就是全心...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二七五集)  2012/4/6  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0275 》)


...吃亏真的是福,我们不了解事实真相,为什么?命里有的决定是有,命里没有的,决定是没有。命里有的,你现在得到跟过几天得到没有什么两样;我一定要今天得到,这就是强求,缘还不成熟。我们种的菜还没长大,我一定要吃它,要拔掉,苗也把它吃掉,错了。再过几天不就长大成熟了吗?
  一定要有耐心、要有智慧去观察,不要计较眼前,眼前所得的是假的,往后所得到的真的。年轻人享福是假的,老了享福是真的,年轻受一点罪不在乎,有体力,老的时候受罪是真苦。所以中国人把享福放在晚年。外国人颠倒,外国人享福是儿童,天真烂漫,要什么父母都给他,让他好好的把一生的快乐在童年全部享光,都享受光了。年轻的时候在社会工作是战场,是竞争、斗争,干这个;到退休,晚年是坟墓,进老人公寓,坐吃等死,看你的人都没有。这是西方文化,你想不想要?不想要又拼命学它,这就错了。东方的东西好,西方,人不多,少数真正有智慧的人,对中国、对古印度非常向往,那是什么?明白人,像汤恩比这些,明白人。
  我是在前年,在澳洲,南昆大的校长请我吃饭,在学校里面。陪坐的有几位教授,当中有一位是学校的教务长。他告诉我,在二战之前,就第二次大战之前,欧洲有一部分学者很认真的研究,这世界上四个古文明,三个都消灭了,为什么中国还在?他们研究这个题目。大概有半年的时间,得到一个结论,他说这可能是中国人重视家庭教育成就的。他告诉我。我说这个研究的结论完全正确,确实中国...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二八五集)  2012/4/11  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0285 》)


...价之宝挂在树枝上,每一个人看到都欢喜,没有人把它拿去戴在身上。说明什么?极乐世界人没有贪心,极乐世界的人没有身见,没有我执,极乐世界人心地大公无私,无上珍宝让大家欣赏,让大家观看,不会一个人据为己有。好东西都是公开的,这个世界美好,没有人收藏这些东西,没有人将这些东西据为己有;换句话说,人家心地清净平等,没有占有的念头,没有控制的念头,没有支配的念头。看到这样无价的珍宝,最上之宝,就像我们野外看到树枝上开的花果一样,我们尽情欣赏它,我们不会把它采下来。从这个地方看到极乐世界居民心行的善良,这我们要学习的。
  我们这个世间珍宝也不少,可是都把它开采据为己有,都想控制、都想占有,这就造成竞争、斗争、战争。这是愚痴、是蒙昧,造作无量无边的罪业。这什么原因?如果依照古圣先贤所说的,人性本善,人之初,性本善,人就不应该有这种行为。为什么现在这种行为的人非常普遍?极乐世界的人为什么没有?这让我们想起教育。在极乐世界,阿弥陀佛教学没有一天中断,天天在教,人性既然本善,每天接受佛菩萨教诲,他的善会天天增长,他的善不会迷失掉,道理在此地。我们现在人性是本善,没有人讲,没有人提了,所以变成无知。看到每个人都争,他就参加竞争的行列;每个人都在斗,他去参加斗争的行列,造作无量无边罪业。罪业结成也是自然成就的,饿鬼、畜生、地狱。
  下面讲『云聚宝鏁』。「云聚宝鏁」是什么?建筑物里头接头,把它锁住的,这叫云聚宝鏁。最普通的,在木建筑的里面常常看到。古老的佛教,这是宫殿,在北京故宫,你进去你就会看到,梁柱之间用一个锁把它锁住,像个三角形的,放那也非常美观,两边现在用螺丝了,从前用钉把它锁住,那个叫云聚宝鏁。这也讲得很清楚,「此处指建筑物中相钩连之结构」。「云聚者乃宝之名」。如《无量寿经》唐译本里头,「有师子,云聚宝等」,就是师子宝、云聚宝,应该是我们能注意可以看到,这种云彩画的这个图案,所以它有师子、有龙凤,有很多种。「以为其鏁。故知云聚宝锁,即以云...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二九六集)  2012/4/17  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0296 》)



愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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