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[基础知识] 净公上人讲治国集第二五卷

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发表于 2018-4-7 09:40:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人讲解治国集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称



误人第一是多疑,疑网缠心不易知,
勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,
弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...,它到处都是,无论在哪里,你想看哪个地方都能看到。我们从地球到那边去往生,会常常怀念地球现在怎么样?你就看到了。所以说高度的科学艺术。我们今天的科学艺术赶不上,差很远!吃东西,想吃,东西就在面前,就摆在面前;不要了,不要就没有了,干干净净,也不要去洗碗、洗碟子。人类很多幻想,你所想到的极乐世界全有,还有很多你根本还没想到。
  所以,经典给我们的启示,说明教学这是必要的一种手段,你才能够满愿。我们中国古人体会到了,所以「建国君民,教学为先」,只要把教育办好,一切事自然都圆满了;教育要是疏忽了,种种问题都会爆发。今天的地球没有别的原因,很多人来问我,问得很多,我一句话解答,全是教育出了问题。政治制度没有问题,每个国家、每个族群有它自己制度,那个制度都是最好的,不需要改变。问题出在哪里?出在教育,把人教好了,什么制度都好,都做好事;人要没教好,再好的制度一样干坏事,一样灭亡。灭亡不是它制度不好,人心坏了,那就该是灭亡的时候。人心善良,再坏的制度都不会灭亡,为什么?人人都做好事。
  读书没有别的,开智慧,有智慧不迷惑,有能力辨别真妄,有能力辨别邪正、是非、利害;没有智慧他根本不懂,往往搞颠倒了,认假不认真。聪明人趋吉避凶,糊涂人趋凶避吉,现在这种人多,怎么办?赶紧把教育搞好,问题统解决了。今天能把教育搞好,大圣人、大贤人,这是第一等的大事业,不是做大官、发大财,那个好处只有一时...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一六0集)    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0160 》)


...大事,是教这个的。讲政事,太师来教。
  你看周家,武王死了,武王立成王为太子。武王死的时候成王只有十岁,他的叔叔摄政,叔叔是太傅,周公,太师是姜太公。姜太公教他治国的方法,叔叔周公教他伦理道德,还有一个小叔,太保,教他怎样养生。这个国家的贤哲,到处去打听举出来,陪着太子陪读。就是办一个学校,王公大臣的子弟、优秀的子弟,社会上好的孩子,一起来读书。底下一个朝廷。一直到他们能够办事,政权就交给他们。他们的班子,这个接班都是受过最好的教育,长时期的栽培。所以这个国家、这个社会长治久安!
  没有人争这些位子,圣人不争,圣人如果要争,那孔子他有能力!孔子学生当中人才济济,什么样的人才都有,搞政治的、搞军事的,各方面的人才都聚齐。孔子周游列国,想找个一官半职,诸侯不用他。不用他是怕他,他底下能人太多了,万一他来要搞个政变,那不就麻烦了吗?其实孔子会不会搞政变?不会。他要用武力的方法来夺取政权的话,真容易,他不是不能做,决定不开这个风气。不是正规的手段去夺取政权,这事是有罪过的,不能做,孔子决定不会做。周游列国之后回去了,回去教学,搞教育。释迦牟尼佛聪明,诸佛如来都是如此,决定不搞政治,十方三世一切诸佛如来个个都是教学。教学不是言教,身教!把身教排在第一,自己没有做到不能要求别人,要求别人人家不相信你。所以教学,教学的人要先行其言,想想我有没有做到,我没有做到不能说。这就是什么?教学对学生负责任,不能随便说话,这才是个好教师,永远给十法界做模范、做榜样。
  这部经上三个真实统统具足,住真实慧,为无量人天开正眼。有了智慧,你有能力辨别真妄。什么是真?法性是真。什么是妄?法相是妄。凡所有相皆是虚妄,你有能力辨别。真的要掌握住,妄的要放下。妄有妄的用处,可以用它,不要执着它,它是假的。有智慧,他明了是非,他明了邪正,他知道利害,所以能教化众生,帮助众生断恶修善,帮助众生破迷...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一六0集)    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0160 》)


...也。这话说得好!法的根源是人,人是好人,法才管用;人要不是好人,再好的法也不管用。所以一个家要兴旺,一个国要兴盛,都得把教育办好。那今天整个世界出了问题,这个问题到底根在什么地方?根就是疏忽了教育。学校挺多!那只教人做事,没有教他做人,他会做事,他不会做人,不懂得人与人的关系,所以家衰了,社会乱了,国家也变了,问题出在这里。我们看到这两句经文,感慨万千。
  我在年轻的时候,跟方东美老先生学哲学,方老师有好几次跟我提到《周礼》,他说这本书好,要我看,可是我始终就是没有看。我读《礼记》,《仪礼》跟《周礼》我都没有读。老师告诉我,《周礼》是周朝的宪法,是全世界古今中外最完美的一部宪法。我从小对政治没有什么兴趣,所以我知道,老师告诉我,知道这桩事情,没有去学过。老师告诉我,如果周家世世代代的子孙都能够遵守这部书,照这里面讲的去做,他说中国现在还是周朝。「建立常然,无衰无变」,这是真的不是假的。每一个朝代,唐朝的贞观之治、开元之治,清朝的康干之治,这都是非常兴旺的盛世,时间都很长。为什么不能维持?无一不是把教学疏忽了。中国古代,我们细心去观察,政府最重要的任务就是维持社会的安定,人才的培育是每个家庭,政府督促、奖励,希望每个家庭把子弟教好。过去教育不是国家负责的,是家庭,家有家学,这个塾就是家学。
  中国古时候是大家庭,不分家的,五、六代同堂是一般家庭状况;家庭兴旺的七、八百人,...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一六0集)    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0160 》)


...是什么?千万年来历代的祖宗都是积德、修善。只是最近两百年疏忽了,为什么?西洋文化到中国来了,中国看到外国人都很稀奇、都向往,把中国自己的东西冷淡了、疏忽了。特别是清朝,派到外国去留学的学生,他在哪个国家留学就崇拜哪个国家文化,留美的,美国好,美国第一;留德的,德国好,德国第一;留日本的,日本好。回来之后就分成派别,这些派别互相冲突,不但对国家没有带来好处,给国家带来很多麻烦,还不如不留学。
  这些留学生里面,实在讲,孙中山先生是杰出的。他在《三民主义》,第几讲我忘记了,讲过这么一句话,西方这些国家,比中国好的只有机器,机器比中国好,中国没有。除了机器之外,它没有一样能够比得上中国,无论在政治、在教育,在各个领域都不如中国。他说得好,他能够看到得失。他就讲中国政治、哲学、学术,外国人要向中国学习。孙中山先生在一百年前讲的,他看得清楚。怎么可以外国人样样都好,中国样样都不如人?这个观念导致今天中国的灾难。我将《三民主义》看了一遍,这句话我非常非常的深刻。孙中山先生死得太早了,如果能够多活十年、二十年,中国不会是今天这个样子,他对于中国传统文化有很深的认知。
  今天要讲文化复兴,大事业,这不是儿戏,没有共同的认知,现在讲共识,是很难成就的。共识从哪里建?佛法这段经文好用,必须从离欲下手。佛法里面讲「离欲念佛」,在中国传统文化里面叫「格物致知」。佛是什么?佛是觉悟。格物是离欲,致知就是念觉。真正觉悟了,心才诚,诚意、正心他才能做到,然后这个事业才能顺着...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一六0集)    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0160 》)


...有人教化,这个时候菩萨来不来?菩萨来。但是菩萨不会从事于这种行业,菩萨不会来做官,官不好做。如果人民反对、怨恨,这些人民,如果这个官员是佛菩萨的化身,他要堕地狱。那这些菩萨应化在世间,不但是不能帮助众生,反而把众生陷到地狱去,这是菩萨决定不会干的事情。菩萨在乱世里,用什么身分来帮助众生?一定跟众生现同样的身分,容易帮助他们。人同此心,心同此理,我们不难想到。绝不让众生从一些误会里面造深重的罪业,这是决定不可以。菩萨会表演孝顺父母,尊重长辈,在大众当中做出榜样来给大家看,让大家慢慢在这个地方觉悟。众生苦,菩萨跟他们过一样的辛苦生活。像释迦牟尼佛当年在世,以老师的身分教化众生,完全是平民,没有任何政治地位。这是对的。只要把这桩教学的事情做好,众生真就得度了。苦,是迷惑颠倒、是造作恶业,这么来的,灾难也是这么来的,严重的恶业就会感得灾难。我们一但觉悟、回头了,问题很快就能解决。
  在今天这个时代,真正有菩萨、有圣贤,他不会去做国王、不会去做总统,我相信他不会做官。他会从他家庭里面做起,把这一家治好,一家和和乐乐。虽然今天是个小家庭,邻居处好,邻里乡党,是个平民身分,做出好样子来给别人看。成绩、荣誉、功劳都推让给别人,人家欢喜。做再多的好事,再多的辛苦,不居功,任劳任怨。为什么?不是这个方法,对于一切苦难众生帮不上忙。我们细心去观察,国内、国外有这样的人在做,默默无闻,他做的是真正的...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二二三集)  2012/3/2  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0223 》)


...佛都给他解答,这种问答、解释的东西全都在《阿含经》里头。《阿含经》里面《杂阿含》、《增一阿含》,经文都很短,少的二、三百个字,多的五、六百个字,都不长。这些多半是什么?大众有一、二个问题,见到佛了向佛请教,佛给他解答,也都保存下来了。所以经典的内容非常丰富,古人把它结集成为三藏经典。
  其实三藏经典在今天,我年岁大了,想到做不到,没有能力了,把三藏经典重新编辑、分类,重新分类便利我们学习。太丰富了!这一分类就很管用,我们想查哪一类的,生活上的,怎样保养身体,怎样有健康的饮食,你在经典里属于这一类的统统抄在一起,编成一套,养生之道。怎样治家,怎样经营你的事业,怎样管理国家,国家里面很多,有政治、有经济、有教育,各种分门别类,那现在拿到这多管用,每部经里面都有。这样编出一套,那就等于说大学里面教科书,许许多多科系里的东西统统都有,这是个大工程。真正有个佛教大学,首先要把这个东西(资料)搞出来,然后就一门深入,再认真教学。佛教不是神话、不是迷信,确实能够帮助人,像我们老祖宗所说的,格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。
  一九九九年我住在新加坡,我们用一年多的时间,大概一年半的时间,将新加坡九个宗教团结成一家人,真的像兄弟姐妹一样,做到了互助合作,互相学习经典。当时新加坡有一位部长,曾士生先生,有一天我们在一起吃饭,他问我,你用什么方法能把宗教团结起来?我说有,佛教给我的。佛...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二二七集)  2012/3/4  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0227 》)


...后看他读书,书读得不错,这样子报到上面,选拔他做秀才。所以国家来考选,参加考试。这是选秀才基本条件,孝廉。选出来之后国家就有工资给他,他不要做任何工作,国家来养他。在那个时候是用米,食物,大概差不多有八、九十石米,你养家足够了。你吃不完拿去卖钱,养家足够了。所以他不需要工作,专心读书,参加考试。县考,秀才;省考,举人;中央考试就是进士。大概考到举人就有当县长的资格。考到进士,那个地位就很高了,差不多像现在讲的市长,中国现在的市比县大,就是市长的资格。所以国家公务人员是从私塾里面选出来的,让他参加考试,国家考选。这个人是从这么样培养的。国家办的学校,有县学,省有办学,中央办的叫国子监,统统是培养政治上的管理人才。这个制度好!差不多用了两千年,没有改变。现在变了,现在没有了。老的制度真有它的长处。所以父母,世间福田。
  「菩萨必须恭敬奉侍」。对父母做到这四个字,恭、敬、奉、侍,尽孝道!「此说亦有所据」,这个说法有根据的。《观经》净业三福第一句,「孝养父母,奉事师长」,佛说的。这两句话是中国传统文化的根,也就是儒释道的根,是大乘佛法的根。佛法,小乘三千威仪,大乘八万四千细行,佛四十九年所说的八万四千法门,都是从这两句出生的,这两句没有,佛法就灭了。那我们想想,佛法在今天多危险!佛法的教学要特别重视孝亲尊师。没有人讲,我在讲经的时候常常提起,不怕重复,希望对大家能加深印象,能反省、能...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二二八集)  2012/3/5  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0228 》)


...这是一种自然现象,你不能不承认。我们这个地球上有人,人有白种人、有黄种人、有红种人,你得承认。这里面还有很多畜生,都跟我们同时生活在这个地球上,要承认。在太空,这个宇宙里头有神,他是一类众生,他跟我们是平等的,我们用不着去巴结他。修自己的德,德里头最重要的,用外国人的话来讲爱心,佛法里面讲慈悲,中国人讲的仁义,这是真理。仁者爱人,推己及人,所以仁,是利人二字,想到自己,一定想到对方,我不愿意的,不能让对方去做,「己所不欲,勿施于人」。
  中国做人基本的德行五个字仁义礼智信,过去老祖宗教学教什么?就教这个,传了几千万年不会传错。大家都能够遵守,你个人身心健康、家庭幸福,事业顺利、社会安定、政治清明、天下太平,你真做到,人人做到,人都知道爱人不会害人。第二个义,义是思想言行合情、合理、合法,这叫义;对人有礼,礼节非常重要,礼节是规矩,不守规矩,社会就乱;有理智,不用感情;最后是信用。仁义礼智信叫五常,常是永远不变的,这五样东西丢掉,社会就乱。今天的社会不仁、不义、无礼、无智、无信,这社会大乱,神仙、佛菩萨救不了,从根乱掉。
  传统文化的复兴谈何容易?丢掉两百年了,想一下复兴起来不可能,兴旺起来至少也要两百年。要耐心让这个种子不断,至少还有一个人懂得能传下去,一个传一个都不要紧,这世界上还有一个人,这个灯火没有灭,两百年之后会开花结果。像禅宗传到中国来,达摩到中国来就传一个人...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二三0集)  2012/3/6  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0230 》)


...礼里头最薄的。所以一般教学的人在物质生活都很清苦,但是社会地位非常高,没有人不尊敬。虽然物质条件差一点,生活能过得去,你想想看那么多尊敬的人,会让你饿着吗?不会的。大家都会照顾你,所以不会的,生活都可以能过得去,不会富有。所以这是中谛,难!中谛能够看到的就是看到在教学跟医疗,医生。中国从前学医的都是感到救人重要,真正发心救人,而不是靠这个发财的。这两种人在社会上普遍受到大家尊敬。现在不一样,完全颠倒了。
  前面说的是三谛,都要用在生活上。所以我深深有感触,佛的经典要重编,像《群书治要》这样编法。你想要学哪些东西,经典里有关这方面资料全都在这一本书里头,把它分门别类来编。像现在的学科,分成政治、经济、生活,看学校去分科,把经典里有关这个科目的抄在一起,这样编大家就很有兴趣了。应当要这样做法,对于现前社会非常有用处。你说我想修身的,关于修身的,想治家的、想经商的,任何行业佛经里头都讲到。这大众化,每个人拿去就管用,就可以用这个教材来开课。最高的,所谓向上一着,这是什么?提升境界,那就是高等的科学跟哲学。你真正想到,想知道宇宙的起源,真正想到我从哪里来的,这都属于高等的,这不是中下课程,这是高等课程。有,最高的课程都有,从最低到最高的统统有。知道佛教学四十九年,当时他把层次,像我们现在讲的办小学、办中学、办大学、办研究所。他十二年阿含是小学,八年方等是中学,二十二年般若是大学,最后...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二三一集)  2012/3/6  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0231 》)


...时代,都尊崇这四科的教育,没有人反对,人人都学。他要不学这个,他就家破人亡。他一家几百个人,每一个人心都不一样,那家就不成家了。中国之长治久安靠什么?全靠家庭。家庭造成中国的文化,造成中国长治久安的盛世。但是家庭没有了,抗战之前有,抗战之后没有了。这个家庭能不能恢复?不可能了,没有法子再恢复。老祖宗的方法太好了,没人知道。
  中国过去的社会,这种封建,封建你不了解它,你真正去研究、了解它,你觉得封建非常可爱。封建里头最大的一个好处,就是国家领导人没有人争。你看现在选总统多少人拼命在争,它没有人争。帝王,帝王不是专制,专制的帝王立刻就被人推翻了。细细读中国历史,你不能不佩服这些人智慧。所以政治制度,实在讲差别不大,问题是在人。不好的制度,是好人,他一样做好事;他不是好人,再好的制度,他一样干坏事。所以中国古人说,法,这国家的法,宪法,是治之本也,治国的大本。但是后头有一句,人是法之源也,人是法的根源,如果不是好人,再好的法没用。
  我年轻的时候,方老师给我讲了好几遍,所以我印象很深刻,他要我看《周礼》,我始终没有看过这个书。我学过《礼记》,我没有学过《周礼》。《周礼》是什么?周朝的宪法,周公定的。方东美先生对这部书佩服到极处,他告诉我,如果周家它的后代世世代代都遵照这一部法典去做,不违背的话,今天还是周朝。在全世界法典里头,没有超过它的。中国的宝很多,现在没有人认识。现在...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二三二集)  2012/3/7  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0232 》)


...怀疑了。这个疑虑不只他一个人,我见过很多。当时我告诉他,我说和平可以实现,冲突能够化解,只要你把四桩事情做好了,问题就能解决。他说哪四桩?我说第一个,全世界国家跟国家平等对待、和睦相处,第二个政党与政党,第三个族群与族群,第四个宗教跟宗教,这四个都能做到平等对待、和睦相处,天下太平。他听了之后皱着眉头一句话不说,我们大概停了有五、六分钟,我接着再告诉他,我说是难,非常艰难,这是很棘手的事情,但是如果从宗教下手,不难做到。我在新加坡做过这个实验,毕竟这个世界上信仰宗教的人还是占多数,不信仰宗教的人是少数。宗教要团结联合起来遵守它的教义,因为宗教的经典都是教人做好人,
 楼主| 发表于 2018-4-7 09:41:41 | 显示全部楼层
没有教人做坏人的,决定可以影响政治、影响族群,能够起作用的。他听懂了。要想化解冲突,恢复世界的安定和谐秩序,宗教能办得到,舍了宗教之外无路可走。
  真正懂得宗教的人不多,为什么?他不去研究,宗教这些书籍他不看,那你怎么能够运用?马哈迪毕竟是回教的长老,别的经典他没看过,《古兰经》他很熟悉。我跟他说我学习佛教经典,也同时学习其他宗教经典,我读《古兰经》。他笑起来,他说你怎么个读法?我说我读中文翻译的《古兰经》。他明白了。我告诉他,我说我展开《古兰经》本,我是最虔诚的穆斯林,回教的信徒,如果不是最虔诚回教信徒的心态,这经你看不懂。他点头了。我说我看《新旧约》、看《圣经》,我是最虔诚的基督徒,所以它的书我统统能看懂。我了解...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二三五集)  2012/3/9  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0235 》)


...而已,远的他都没去过,这是现代人无法想象的。所以语言复杂,文字不统一。你看中国篆字,一个字好多种写法,那不是人故意的,是某一个地区它的写法是这样的,那个地区写法是那样的。你看中国最普遍的,现在传下来的,一个福、一个寿,福有一百多种写法,寿也有一百多种写法。其他字也都一样,不传下来了。这两个字是什么?因为大家喜欢,叫百寿百福。那不是自己造的,都是以前地方上的他们的文字。这些到秦始皇才统一,秦始皇做了这些事情,说「书同文,车同轨」,秦统一了全国,做了个大的整理,用统一的标准字。字的来源,都是诸侯国他们自己所用的。
  大一统之后,我们就了解,佛陀当年在世他也是搞大一统,他是教学的大一统,他不是政治的一统。你看,不同的诸侯国的人民,不同的文化,不同的生活方式,不同的信仰,都跟释迦牟尼佛学习。这许许多多不同的方言,释迦牟尼佛怎么教?这就想到人类的本能,他能以一音说法,众生随类得解,每个人都能听得懂,不需要翻译。经书上没有说释迦牟尼佛当年讲经教学有翻译,没说,如果有一定有记载。只记载着「佛以一音而说法,众生随类各得解」,那我们就相信这是本能。什么时候这种能力发现?我们相信,一个人大彻大悟、明心见性就有这种能力。一切法不离自性,自性是根源,只要把这个根找到,什么问题都解决了。
  大乘的教学是以明心见性为宗旨、为目标,特别着重的是清净心。清净心就产生感应,不说话,意思也能传达,以心印心...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二三七集)  2012/3/10  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0237 》)


...。把隋灭掉,把起义造反的人统统都灭掉了,他才能做上皇帝。打仗将近二十年,杀多少人?杀人要堕地狱,他非常后悔。不杀人也能够统治天下,为什么要杀人,自己年轻无知。所以他最后讲出来的是,文化可以统治国家,佛教可以统治国家,那个时候不知道,做错事。在地狱待这么长的时间,能够出来,还是靠他这一部《群书治要》。这部书被发现了,我们把它印出来,他离开地狱。还来感谢,我们简直就不知道。因为这部书他离开地狱,告诉我,这部书将来可以救全世界。
  这句话提醒了我,因为在全球都有这个传说,二十一世纪是中国人的世纪。所以外国人很恐慌,怕中国人报仇,过去欺负中国人,中国强大了,那还得了吗?现在我们知道了,不是中国的政治,不是中国的军事,不是中国科学技术,也不是中国的经济贸易,你们大家放心,是中国的《群书治要》。这个传出去,大家放心了,把这部书翻成英语,翻成外国文,在全世界流通,大家一起来学中国传统文化,中国传统文化影响全世界。让大家安心,不要再胡思乱想,不可以再造业。中国在历代,唐朝政治确实是做得最好、最出色,外国人尊称唐太宗为天可汗。回教是唐朝时候传到中国,那个时候穆罕默德还在世,穆罕默德鼓励他的信徒到中国去学智慧,这个话记载在《古兰经》里头。所以伊斯兰跟中国传统文化有很深厚的感情,他们都知道中国人有智慧。
  所以我就想到了,中国的文言文,我想二、三十年之后会是全世界通用的文字,为什么?人家要学中国的智慧,学中国的方法,学中国的经验。这些东西在哪里?统统在《四库全书》里头。你要看《四库全书》,不懂文言文不行,一定要学文言文。现在年轻人如果有眼光,用个几年时间好好的学文言文,将来是全世界文言文的老师,你走到哪个国家都很吃香,人家都很欢喜。要有眼光,要有远见。中国文言文是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二三七集)  2012/3/10  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0237 》)


...从这部书上下手。这部书能够熟读,仔细多看,你对于整个《四库》就了解了,你想学某一个部门你就能找到,你所需要、想学的东西,太理想了!
  《国学治要》那个治是治学,《群书治要》这个治是治国,都是治,意思不一样,这两套书真的是中国传统文化复兴的基础、奠基的石头。我们常常在想念,居然想到了,也是念力的能量把这个东西挖出来了,真是宝,非常不容易找到。现在这两部书都印出来了。现在有不少人在这里下功夫,在这个里面,《国学治要》里头选一百篇古文,做为学习文言文的教科书。我要求这些老师们把这部书注音、注解,再翻成白话文,从白话文当中再翻成外国文,这个有意思。二十一世纪是中国人的世纪,我跟外国人说,不是中国的政治,不是中国的武力,也不是中国科技,不是中国经济贸易,是什么?中国的文化,就是中国《群书治要》跟《国学治要》,就这个东西。所以我相信外国人一定要认真学文言文,他不学文言文,他不能直接去阅读。一定要直接去读,才真正得受用。
  今天我们在一起学习十乘理观,这一段也是天台家非常精彩的一段,文很长,但是最重要就是开头这几句,「所观者何?不出色、心。色从心造,全体是心。故经云:三界无别法,唯是一心作」,就这几句,这是十乘理观的核心。如果在这上面恍然大悟,后面都不需要读了,后面都离不开前面这一句,这是个总纲领,我们在前面一堂课学习到此地。今天我看有许多新的同学来,你们都穿了制服,好像是一个团体,这么...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二六四集)  2012/3/31  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0264 》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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