戒邪淫论坛- 清净自在

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
查看: 507|回复: 3

[法师开示] 生生世世在造因,生生世世在受报,你说这有什么意思?

[复制链接]
发表于 2018-4-7 09:31:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:所以了解这些事实真相,我们就感到生死可怕,生死太苦了,不愿意再搞六道轮回,再搞生死报复。


      台中江逸子先生,他也是李老师的学生,跟我是同学,这是当代的一位画家。他画了一幅地狱变相图,这幅图好!连他的序文跟跋文总共六十公尺长,这么样一个大画。我们在此地看到后面五百罗汉的浮雕,我不知道它有没有六十公尺。这幅画完成了,你要细细看这个画,知道地狱可怕。由於这幅画,启发了我们查《大藏经》,因为从来没有这种动机,从这个画里头我们就引起这么一个动机去查《大藏经》。我是派了三个同学,用了两个多星期的时间,在《大藏经》里面去查释迦牟尼佛讲地狱状况,结果找到二十五部经论,世尊都讲到地狱。而讲到地狱一些状况,比江老师画的这个还要可怕。他这幅画是依《玉历宝钞》画的,《玉历宝钞》是道教的,讲十殿阎罗,以十殿阎罗为纲领画出来的。
  现在我们知道,佛在经里面讲地狱状况讲得非常详细、非常微细,我们在日常生活当中,起心动念都有因果。看了这些经文之后,你再读《地藏经》,你的心情就不一样。《地藏经》上讲「阎浮提众生,起心动念,无不是业,无不是罪」。往往我们念就这么带过去了。佛说得这么严重,到底严重在什么地方不知道,你把这些经论一看就明了了,确确实实起心动念、言语造作,特别是业因果报讲得非常清楚,比道教完备太多了。我们去查经的同学告诉我,来跟我讲,他说骂人,喜欢骂人的人,佛说了,骂人的人堕到地狱,堕什么地狱?就堕骂人的地狱,每一个人都骂他,就天天跟人对骂,在地狱里头多少劫,就要骂多少劫,你说这个东西可不可怕。喜欢打人的就到地狱打架,要打几千年、几万年、几劫,天天打,打死了活过来再打。像这些在《玉历宝钞》里面都没有。
  换句话说,我们动什么念头,你会遭什么样的报应。你怎么样对别人,一定遭到很多很多人用那个方法来对你。这个境界不是外面来的,是你自己变现出来的,确确实实唯心所现、唯识所变,是自己业力变现出来的,你得要受。到什么时候你这个意念没有了,这个地狱就不见了,就不现了。还有这个念头,譬如骂人,还有骂人这个念头,这地狱你就看到。从此以后不再骂人了,念头没有了,干净了,地狱就没有了。不可思议,这个境界。
  所以现在同学们已经在做了,把这二十五部经论,佛讲地狱业因果报统统把它会集做一本,我们看起来就方便,不要去找那么多了。这一本印出来,我们也给它定了一个名字《诸经佛说地狱集要》,一册,编成一册,分量也相当大,佛经里头专门讲地狱的。现代这个时代因果教育比什么都重要,我们多看看,提高警觉,千万不能有不善的心待人,不善的言语、不善的行为统统要遭果报,很可怕,不是说你做了就没事。因缘果报决定是真实的,佛在经上常讲「不是不报,时辰未到」。现在造作一些罪业,果报没现前,是什么原因?是过去生中你修的福报,你的福报没享完,你现在享受的是过去生中造的余福。这个福报享完了,你的罪业、罪报就现前。这个道理不可以不懂。
  所以了解这些事实真相,我们就感到生死可怕,生死太苦了,不愿意再搞六道轮回,再搞生死报复。六道里头说老实话就是冤冤相报,报恩报怨、讨债还债,总是免不了这些事情,生生世世在造因,生生世世在受报,你说这有什么意思?纵然作善,你能够享受一点人天福报,毕竟时间短暂,福报享完了,无量劫来阿赖耶里面恶习种子它又起现行。所以确确实实在六道里头,你出不了六道,决定在三恶道的时间长,在三善道的时间短暂。这是真实话。所以佛菩萨劝我们了生死、脱轮回。

阿弥陀佛


华藏净宗弘化网:

http://edu.hwadzan.com/livetv

赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛

净空法师:地狱苦!真正觉悟的人,要想在这一生当中永脱轮回,这叫发心菩提。

钞【一、发心菩提,谓於无量生死中,发大菩提心也。而持名,正於凡夫生死心中,起大觉故。】


  无量生死是指我们自己,我们自己过去无量劫中,六道轮回生生死死、死死生生,不晓得有多少次?成佛需要三大阿僧只劫,我们过去生死是无量无边阿僧只劫。我们自己迷惑颠倒,不晓得过去事实真相。阿罗汉证得圣果,有相当深的定功,他的神通能知道过去五百世。过去,他没证阿罗汉!过去五百世生死轮回,其中有不少次是在地狱里,想到从前在地狱里的情形,身上都流血汗,心有余悸。我们有隔阴之迷,不晓得过去受的这个痛苦。如果不是非常恐怖,怎么会吓到身上流血汗?一般人吓到流汗已经是害怕过度了。地狱苦!真正觉悟的人,要想在这一生当中永脱轮回,这叫发心菩提。为什么?这个人觉悟了,他不愿意再搞六道轮回,这才算是一个真正觉悟的人。如果还不想出离六道轮回,换句话说,这个人没有救。无量无边法门里面,只有净土法门有把握出离六道轮回。其他法门,你想出离,有能力吗?无论修哪个法门都必须断见思烦恼,才能超越六道轮回。断见思烦恼,在小乘是阿罗汉、辟支佛,在大乘是权教菩萨;如果你没有这个能力,想出去,出不去!
  发愿求生净土的人,这是真正大觉,彻底的觉悟!什么时候想去?念念都想去,这是真正觉悟的。还不想去、还想在人间多住几年,糊涂到所以然,迷惑颠倒!为什么?有这一念心,是你将来往生最大的障碍。真正修净土的人,有病不找医生,不吃药,为什么?念佛求往生,这是真正觉悟的人。有病还要找医生、还要吃药,换句话说,还不想往生,对这个世界还很留恋,还想搞六道轮回,这就是没有善根,不能去!我们看到多少往生的,不生病,站著走的、坐著走的,自己晓得什么时候走的,清清楚楚明明白白,走了之后,面目如生,那么好的瑞相。人家没有别的,就是一心一意求生净土,没有一丝毫留恋,身心世界一切放下。我们念佛号就是为这个,这才是「发菩提心,一向专念」。
  我们天天念这个经文,念一遍《无量寿经》,「发菩提心,一向专念」要念三、四遍。念三、四遍,那个心还是发不出来,原因在什么地方?对这个世间有留恋、有情执,迷得太深。真正念佛人,床头挂阿弥陀佛的像,或是贴阿弥陀佛名号,一躺在床上睡觉,就想到我要死了,阿弥陀佛赶快来接引我,常作如是观,将来死的时候没有恐怖、没有颠倒,为什么?我天天都希望佛来接引,总让我盼望到了。佛真来了,生欢喜心跟佛走。念念希望佛来接引,这是你觉悟了。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0212&lang=zh_CN#a1

阿弥陀佛

淨空法師 :要想求消灾灭罪,哪一个法子最有效果?念阿弥陀佛。


     过去,清朝初年,慈云灌顶法师,他老人家着作非常丰富,日本《卍续藏经》里面,收了他的着作,有几十种。其中有一部《观无量寿佛经》的疏,就是《观无量寿佛经》的注解,他在这里面告诉我们,他说:「一切众生,造作极重的罪业,五逆极重的罪业,任何经论的忏法,都没有办法把你这个罪忏除,最後还有一种,念阿弥陀佛,可以把你的罪业忏除掉。」所以,诸位要晓得,你们要想求忏悔,要想求消灾灭罪,哪一个法子最有效果?念阿弥陀佛。他这个话是有根据的,不是随便说的。他根据什麽?他注解《观无量寿佛经》,这个公案就在《观无量寿佛经》里面。《观无量寿佛经》里面讲的阿闍世王,受了提婆达多的挑唆。提婆达多对於释迦牟尼佛弘法利生的成就非常嫉妒,他也很聪明,总是想方设法,希望破坏佛法,把释迦牟尼佛除掉,他就取而代之,这是他的企图。挑唆阿闍世王,那个时候他是太子,教他阴谋,用现在的话来讲,就是搞政变,夺取他父亲的王位。阿闍世王也是一时糊涂,杀父亲、害母亲,把他母亲囚禁起来,他作了国王。提婆达多讲:你作新国王,我作新佛,我们两个合作,来统治这个国家。所以他造的是五逆十恶罪,杀父、害母、破和合僧、出佛身血,他统统都干了。这样的罪业,佛所有经论里头的忏悔法,都没有办法能忏除他的罪。阿闍世王到临终的时候才後悔,才忏悔,念阿弥陀佛,一心念佛求生净土,他真的往生了。所以这个净宗法门了不起,造五逆十恶的罪业,要堕阿鼻地狱都有救,只要你真忏悔、真回头。所以,《大藏经》里头有一部《阿闍世王经》,释迦牟尼佛讲他生平这些事蹟。他往生,品位还挺高的,我们听佛在经上讲的,的确是感到非常意外,他是上品中生这麽高的品位。这个事实,使我们深深感到,世间造作一些罪业的恶人,我们决定不敢轻视他。为什麽?也许他到临命终时忏悔往生,品位还高过我们,我们还比不上他。所以,往生西方极乐世界是两种人,一种是平常念佛,断恶修善,积功累德,这个九品往生的;另外一种人,是临终忏罪往生的。忏悔往生的,往往这一些人往生的品位不可思议,这是我们在经上看到阿闍世王的往生。


http://www.jkfswj.org/List.asp?ID=9240

阿弥陀佛


净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

http://ft.amtb.tw/

阿弥陀佛

特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站
http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛







 楼主| 发表于 2018-4-9 08:27:46 | 显示全部楼层
净空法师:【修大福报,首先要是正法道场,人心正法就正】


人间天上得大富贵,天上作天王,人间作人王,那是真福德,他能传子孙几十代,享国几百年,这些福从哪里修的?都是过去生中弘护的福报。

如果不是弘护正法,哪里能修这么大的福报?现在走向民主、自由、开放,国家领导人是人民选举的,任期四年、五年,顶多连任一次,你就想到修大福报的人没有了。

哪有从前帝王那么大的福报,自己做一辈子,还传给儿孙。如果佛法没有了,修大福报的机会就没有了,世间不可能有这么大福报的人出现。

所以现前,佛门里修福就不容易了,因为佛门修福,首先要是正法道场,这就不容易。

但是法没有邪正,邪正在人,人心正,法就正。人心不正,正法也没用,也被他用错了,没有清净法眼。

清净法眼是果,从哪里来?从清净心来的。清净心从哪里来?从平等心来。

我们要知道,清净法眼是性德,是自己本有,不是外来,一切众生本来是佛,哪个人没有清净法眼?各个都有。

清净法眼为什么失掉?被贪瞋痴慢搅和了,你的清净法眼里有贪瞋痴。

贪瞋痴是什么?是染污,清净失掉了,傲慢是不平,平等性失掉了,换句话说,眼睛瞎了,世出世法都见不到。

为什么佛教我们断烦恼?四弘誓愿里「烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学」,先断烦恼再学法门,你就晓得用意所在。

烦恼断了之后,心清净,学法门才真得到。如果心不清净,你怎么学,所学的东西里都有染污。

古大德比喻,佛法像无上醍醐,醍醐是天人甘露,人间醍醐是最好的饮料。贪瞋痴叫三毒,有一滴剧毒在里面,那饮料全部变质了,全部都有毒,道理在此地。

带着有毒的心,求不到佛法。所以佛才讲,要想得到醍醐,先把你的杯子搞干净,不能有点肮脏东西,这杯醍醐才纯,才真养人,所以先教我们断烦恼。


本文节录自【大方广佛华严经】1967

阿弥陀佛


华藏净宗弘化网:

http://edu.hwadzan.com/livetv

赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛



心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。


复马契西居士书一

 所言长斋念佛外之应守规律,即是敦行孝友,务尽伦常。诸恶莫作,众善奉行。居心动念,不干邪僻,并及虚伪。与人做事,克尽厥职。遇有缘者,劝令入道。其种种行相,不须具标,但勤看印光文钞,及安士全书自知。须知为佛弟子,凡所作为,必须超过世俗所行,方能自己得真实益,令他相观而善。若口说修行,心怀不善。于父母兄弟,以及一切世人上,未能尽其本分。如是之人,名为假善人。因地既伪,实益何得。圣贤之学,皆从格物致知,诚意正心而始。况欲了生脱死,超凡入圣者乎。格物致知,当看四书蕅益解重刻序,及袁了凡四训序。昔白居易,问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰,诸恶莫作,众善奉行。白曰,这两句话,三岁孩童也会恁么道。窠曰,三岁孩童虽道得,八十翁翁行不得。须知此语,乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善,皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚,如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣。

http://www.honghuashe.com/ygds/wenchao2014new/zg02/mydoc045.htm

阿弥陀佛

净空法师:宣传净土法门,必定得一切诸佛护念,一切菩萨赞叹,一切护法善神拥护


     我们得到佛法殊胜的利益,怎样报佛恩?怎样报师恩?前面佛教导我们,「当孝於佛,常念师恩」,不是佛把这个法门说出来,我们怎么会知道?不是这些老师历代祖师代代相传,我们怎么能晓得?回向偈里面我们天天在念,「上报四重恩,下济三途苦」,如果只是念,没有行持,这叫妄语,这白念,必须要有行,有行动才能满这个誓愿。报佛恩,佛实在说对於我们什么需求他都不要,我们用什么方法报佛恩?唯一的方法就是帮助佛宣传佛法。大慈菩萨在劝人念佛偈子里头说得很好,他说你一生当中能劝两个人念佛往生,就比自己精进,我们很冷静的想想,实在是有道理。那两个人念佛往生,为什么往生的?某人劝我的,我才得这个殊胜的利益,所以劝人念佛功德不可思议。如果你能够劝到十几个人,那这是世间第一大善;能够劝到百人、千人,你就真正是菩萨;如果能劝人超过万数了,大慈菩萨说你一定是阿弥陀佛化身再来的。这些话我们一定要牢牢记住,才知道帮助别人学佛比自己专修重要得多了。
  自己往往是业障重,有很多障碍,修学不能精进。你就努力帮助别人,你自己的业障自自然然就化除了,为什么?你的福报太大了。我们中国俗话说「福至心灵」,这个人福报一来,他本来很笨,忽然他心思就敏捷了、就聪明了,为什么?福报带来的。能够全心全力弘扬这个法门,宣传这个法门,必定得一切诸佛护念,一切菩萨赞叹,一切护法善神拥护。这些事情实在讲是每一个人心里面都向往祈求的,总是得不到,为什么得不到?不晓得方法。你尽心尽力宣扬这个法门,这是方法,才能得到这样殊胜的果报。所以「书写」是流通经典。

无量寿经  (第六十集)  1992/6  美国圣荷西迪安那大学  档名:02-012-0060

华藏卫视,24小时播放净空老法师的讲经!现在大陆地区可以捐款护持了!

http://www.hwazan.org/web/

点下面大陆地区护持资讯,里面有护持账号!护持华藏卫视的功德、福报不可思议!

特别推荐经典佛学网站:

http://www.amtb.tw  (净空法师专辑网站)

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-5-11 19:04:26 | 显示全部楼层
净空法师:冤家宜解不宜结,所有一切不善,我看不惯的、不喜欢的都是怨,怨把它化解,不再结怨

     这里讲的分段生死跟变易生死,「《净影疏》曰:谓过分段」,超过分段,超过「变易世间一切法也」。「《合赞》云:超过分段、变易二死,安住出世二空之智,此即成就智断二德也」。智德是智慧,你把事实真相看到;断德是你的功夫,烦恼习气你把它断掉,放下了。两种生死,《唯识论》里头有简单的解释,第一个「分段生死,分即分限」。就是它有限制的。我们在人间活了六十年,六十年是限,活八十岁,八十年是限,活一百岁,这一百年是限,它有限,有限制的,分是这个意思。这就讲人一段生死,一个分段生死。「段即形段」,一个阶段、一个阶段,这叫分段。「谓六道众生,随其业力所感果报身,则有长有短」,这是身。「命则有寿有夭」,寿是长寿,夭是短命,「而皆流转生死,故名分段生死」。这六道众生,他不出六道,天道、人道、修罗、饿鬼、畜生、地狱,他就在这个地方轮流。造什么样的业就到哪一道去受报,受报完了他就离开,离开,阿赖耶识里头哪一个种子现行,这力量最强的现行,他就到哪一道去投胎。六道这是个分限,他没办法离开六道,为什么?他造的是六道的业,他就在六道受果报。
  我们在六道的时间太长了,生生世世无量劫来,得人天两道身,佛在经上有比喻好比头出,我们沉到大海里头,这个时候冲上水面,吸一口空气又沉下去了。沉下去是代表三恶道,水上面代表三善道,在水上面的时间很短,在下面的时间很长。愈是最下面时间愈长,三恶道,畜生的寿命短,饿鬼的寿命就长,地狱时间最长。我们曾经找了几个同学查《大藏经》,佛在《大藏经》里面讲地狱的状况,统统把它抄出来,编了一本书,这里头一共有二十多种,佛在经论上说的这些地狱状况。我们给这部书定了一个名字,诸经二十多种,《诸经佛说地狱集要》。你要看佛经上的地狱,你看这一本就够了,全都在里头。才知道地狱业因果报的可畏,那个日子不好过,造作极重不善所感得的,这是你自作自受。地狱罪受完了之后,你到饿鬼道、到畜生道、到人道,甚至於到天道,冤亲债主都追著你来报复。也就是说,冤仇是生生世世的结下去,报不完的。为什么?你受了这个报你能甘心吗?只有遇到佛法甘心,为什么?过去我害他的,今天被他害,一笔了了,没有怨恨解脱了。如果你还有怨恨,来生你又去报他,他又不服气,后生又来报你,生生世世几十世、几百世都脱不了,双方都苦,这是迷得好可怜!只有遇到佛法才能够觉悟到,这一念错了,报复的念头错了,不应该。这是分段生死的苦。
  从形就是所感的果报,报身身形不一样,寿命、地位、财富、受用都不相同,善因得善果,恶因得恶报。但是世间人没有纯善也没有纯恶的,善恶交杂。我们细心,在这个世间,在我们的周围,你全都能看清楚、都能看明白,你就会觉悟。我们就会常常想到,怎么个想法?易位去想,换个地位,他是我,我是他,我怎么个想法?我们换个位子,就能化解。冤家宜解不宜结,所有一切不善,我看不惯的、不喜欢的都是怨,怨把它化解,不再结怨,到这一世完全了了。又何况遇到佛法,我这一世要去作佛去,我不再干傻事,对一切众生把他当佛看待,真诚恭敬。他对我怎么不好、怎么怨恨我,我心里晓得,我过去这样对他,所以他才这样对我。他为什么对别人不是这样?我们能够这样想法,心就开了、开朗了,不再计较,什么都能忍受。忍受就是消业障,忍受就是在积福德;不能忍,我们就不积德、不修善。佛在经教里常说忍辱波罗蜜,只有能忍,后面才有精进、才有禅定、才有般若。如果不能忍你就倒退,无论你修什么你都倒退,你不能前进。世间善人也说「小不忍则乱大谋」,会出大事情,都要在很细微的地方去用心。

阿弥陀佛


华藏净宗弘化网:

http://edu.hwadzan.com/livetv

赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛

净空法师:地狱苦!真正觉悟的人,要想在这一生当中永脱轮回,这叫发心菩提。

钞【一、发心菩提,谓於无量生死中,发大菩提心也。而持名,正於凡夫生死心中,起大觉故。】


  无量生死是指我们自己,我们自己过去无量劫中,六道轮回生生死死、死死生生,不晓得有多少次?成佛需要三大阿僧只劫,我们过去生死是无量无边阿僧只劫。我们自己迷惑颠倒,不晓得过去事实真相。阿罗汉证得圣果,有相当深的定功,他的神通能知道过去五百世。过去,他没证阿罗汉!过去五百世生死轮回,其中有不少次是在地狱里,想到从前在地狱里的情形,身上都流血汗,心有余悸。我们有隔阴之迷,不晓得过去受的这个痛苦。如果不是非常恐怖,怎么会吓到身上流血汗?一般人吓到流汗已经是害怕过度了。地狱苦!真正觉悟的人,要想在这一生当中永脱轮回,这叫发心菩提。为什么?这个人觉悟了,他不愿意再搞六道轮回,这才算是一个真正觉悟的人。如果还不想出离六道轮回,换句话说,这个人没有救。无量无边法门里面,只有净土法门有把握出离六道轮回。其他法门,你想出离,有能力吗?无论修哪个法门都必须断见思烦恼,才能超越六道轮回。断见思烦恼,在小乘是阿罗汉、辟支佛,在大乘是权教菩萨;如果你没有这个能力,想出去,出不去!
  发愿求生净土的人,这是真正大觉,彻底的觉悟!什么时候想去?念念都想去,这是真正觉悟的。还不想去、还想在人间多住几年,糊涂到所以然,迷惑颠倒!为什么?有这一念心,是你将来往生最大的障碍。真正修净土的人,有病不找医生,不吃药,为什么?念佛求往生,这是真正觉悟的人。有病还要找医生、还要吃药,换句话说,还不想往生,对这个世界还很留恋,还想搞六道轮回,这就是没有善根,不能去!我们看到多少往生的,不生病,站著走的、坐著走的,自己晓得什么时候走的,清清楚楚明明白白,走了之后,面目如生,那么好的瑞相。人家没有别的,就是一心一意求生净土,没有一丝毫留恋,身心世界一切放下。我们念佛号就是为这个,这才是「发菩提心,一向专念」。
  我们天天念这个经文,念一遍《无量寿经》,「发菩提心,一向专念」要念三、四遍。念三、四遍,那个心还是发不出来,原因在什么地方?对这个世间有留恋、有情执,迷得太深。真正念佛人,床头挂阿弥陀佛的像,或是贴阿弥陀佛名号,一躺在床上睡觉,就想到我要死了,阿弥陀佛赶快来接引我,常作如是观,将来死的时候没有恐怖、没有颠倒,为什么?我天天都希望佛来接引,总让我盼望到了。佛真来了,生欢喜心跟佛走。念念希望佛来接引,这是你觉悟了。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0212&lang=zh_CN#a1

阿弥陀佛

淨空法師 :要想求消灾灭罪,哪一个法子最有效果?念阿弥陀佛。


     过去,清朝初年,慈云灌顶法师,他老人家着作非常丰富,日本《卍续藏经》里面,收了他的着作,有几十种。其中有一部《观无量寿佛经》的疏,就是《观无量寿佛经》的注解,他在这里面告诉我们,他说:「一切众生,造作极重的罪业,五逆极重的罪业,任何经论的忏法,都没有办法把你这个罪忏除,最後还有一种,念阿弥陀佛,可以把你的罪业忏除掉。」所以,诸位要晓得,你们要想求忏悔,要想求消灾灭罪,哪一个法子最有效果?念阿弥陀佛。他这个话是有根据的,不是随便说的。他根据什麽?他注解《观无量寿佛经》,这个公案就在《观无量寿佛经》里面。《观无量寿佛经》里面讲的阿闍世王,受了提婆达多的挑唆。提婆达多对於释迦牟尼佛弘法利生的成就非常嫉妒,他也很聪明,总是想方设法,希望破坏佛法,把释迦牟尼佛除掉,他就取而代之,这是他的企图。挑唆阿闍世王,那个时候他是太子,教他阴谋,用现在的话来讲,就是搞政变,夺取他父亲的王位。阿闍世王也是一时糊涂,杀父亲、害母亲,把他母亲囚禁起来,他作了国王。提婆达多讲:你作新国王,我作新佛,我们两个合作,来统治这个国家。所以他造的是五逆十恶罪,杀父、害母、破和合僧、出佛身血,他统统都干了。这样的罪业,佛所有经论里头的忏悔法,都没有办法能忏除他的罪。阿闍世王到临终的时候才後悔,才忏悔,念阿弥陀佛,一心念佛求生净土,他真的往生了。所以这个净宗法门了不起,造五逆十恶的罪业,要堕阿鼻地狱都有救,只要你真忏悔、真回头。所以,《大藏经》里头有一部《阿闍世王经》,释迦牟尼佛讲他生平这些事蹟。他往生,品位还挺高的,我们听佛在经上讲的,的确是感到非常意外,他是上品中生这麽高的品位。这个事实,使我们深深感到,世间造作一些罪业的恶人,我们决定不敢轻视他。为什麽?也许他到临命终时忏悔往生,品位还高过我们,我们还比不上他。所以,往生西方极乐世界是两种人,一种是平常念佛,断恶修善,积功累德,这个九品往生的;另外一种人,是临终忏罪往生的。忏悔往生的,往往这一些人往生的品位不可思议,这是我们在经上看到阿闍世王的往生。


http://www.jkfswj.org/List.asp?ID=9240

阿弥陀佛


净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

http://ft.amtb.tw/

阿弥陀佛

特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站
http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2019-1-1 16:26:45 | 显示全部楼层
印光大师:不知不言因果报应,生死轮回,能尽义尽分者,实无多人。


复江易园居士书七

    久未通函,长时忆念。前月汪朗周先生,著人送来洋一百十元。云有朋函令将红木家俱卖了,以其洋一半送居士林,一半交光。光以冗繁未能为函说所以,因所印之书尚未送齐,故待多日。今将各书捆六大捆,其数目另单详述,此不具说。二三年来,乱至其极。废经废伦,废孝免耻,杀父杀母。各大学皆以画裸体男女为课程。上海则男女跳舞之处,到处皆设。直是一禽兽世界,此为亘古以来所未闻之现象。文明进化,如此其奇。推原其故,此种祸根,皆由韩欧程朱破斥因果报应,及生死轮回,唯欲以尽义尽分,正心诚意,而为教育之本。不知不言因果报应,生死轮回,能尽义尽分者,实无多人。中下根人,由有因果轮回等事理,方能勉为良善。否则,彼以为一死永灭,何必受此拘束为哉。既尧桀同归于尽,何不任意所为,以期快乐一生乎。理学破斥因果报应,生死轮回,其意欲以扶持圣道,不至人皆学佛。而不知其废经废伦等之毒,实于千百年前,伏而未发。迨至欧风一吹,则其毒遂大发矣。使千余年来,人人提倡此等道理,欧风虽烈,谁肯依从。譬如中实之人,不受邪感。体健之士,不惧风吹。光昔曾受彼毒甚深,幸宿有微善,不终迷惑。今观世运,确知乱之所由始,与治之所由兴。故每与相识者言,务须提倡家庭教育,及因果报应,二法互为经纬,互为组织,则世道自可日见太平矣。若不在此处著手,任凭圣贤菩萨同出于世,亦莫如之何矣。光十余年来,颇受虚名之害,致终日穷年忙得不了。今已六十九岁矣。来日无多,不得不另设方便。于去腊已遍告相识,定于九月灭踪长隐,以期专修净业。不致常为他人忙,误自己大事也。闻杭州开博览会,彼青年女子皆去跳舞。一班青年男子不会跳,将开跳舞学堂,俾一切人皆善于跳舞。如是提倡,直是骗人趋于兽域。破弃堤防,令其横流。如此浊恶世界,实不可以一朝居也。阁下宿德素著,当与一切人将治乱之本源处说之。俾大家悉知其权其本,皆在自己家庭及自身,则将来自不至于长陷溺也。





点击蓝色字体查看链接内容

















阿弥陀佛

儒释道多元文化讲堂

http://www.dywhjt.com/

阿弥陀佛


学佛文集汇总


阿弥陀佛

净空法师:孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。


 《十六观经》对於净土法门理论说得很多,我们虽然不修十六观,不用这个方法,那个道理要懂。那个道理可以用在念佛法门上,这部《疏钞》莲池大师就引用了不少。在道理里面,「净业三福」第一条就是往生西方极乐世界的基础,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们一天到晚念佛,我们有没有做到?这一条是福德。《弥陀经》上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。这经上讲得清清楚楚,你没有福报!不孝父母,不敬师长,常常还有瞋恨心,造十恶业,你一天念十万声佛号,喊破喉咙也枉然。
  三福的第二、第三条是修善根。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是持戒,这是第二个条件。我告诉诸位,第一个条件是凡圣同居土的条件,第二个条件是方便有余土的条件。换句话说,第一个条件是成就你功夫成片,第二个条件是成就你事一心不乱。第三个条件是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。劝进行者就是弘法利生,就是讲经说法劝人家学佛,那是理一心不乱。这经上讲得清清楚楚、明明白白,光念佛、不照做,那怎么行!孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0032&lang=zh_CN#a1


阿弥陀佛

净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。

     希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

阿弥陀佛

净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

http://ft.amtb.tw/

阿弥陀佛


特别推荐经典佛学网站:

净空老法师弘法音像网站 http://www.amtb.tw

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|戒邪淫论坛  

GMT+8, 2020-9-23 06:48 , Processed in 0.070776 second(s), 15 queries , Apc On.

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表