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[基础知识] 丁嘉丽老师:「不要假学佛,不当佛油子」。

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发表于 2018-4-1 14:51:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 普皆回向 于 2018-12-10 21:29 编辑

丁嘉丽老师学习报告主题不要假学佛,不当佛油子」

上净下空老法师重要开示

  学生:惭愧不肖弟子丁嘉丽恭敬报告的题目是「不要假学佛,不当佛油子」。特叩呈内容如下:
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  一、生病时佛号掉链子

  弟子近来认真聆听恩师上人讲经,总是强调名号功德不可思议,学习班上又听闻到许多同修分享的念佛功德事迹,倍受鼓舞。我特别想跟大家分享一下我的心得体会,可以说从反面教材来说明老实、听话、真干念佛的重要性,真的惭愧至极!
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  事情要从今年元旦我生的一场病说起,就是这场病,让我清醒的认识到我念佛功夫太差了,关键时刻根本提不起佛号来。我学习印光大师十念法念佛已三年时间,自认为有进步,不知不觉生起了傲慢心。而且我也多次亲近过恩师上人,亲近过胡小林老师,那分得意不经意间增长了我的自以为是。结果有一天,我在与孩子交流中专挑她的错,恨铁不成钢,情急之下突然就晕倒了。当时还有一些同修在身边,她们拼命的提醒我,「嘉丽姐,赶紧念佛!」「嘉丽姐,心中啥也别想,快念阿弥陀佛!」可我却说:「赶紧打一二0,我这儿难受著呢,天旋地转,念什么佛!」送医院的路上,我恶心吐得稀里哗啦的,根本想不起佛号来,反而抱怨佛友们没听我的话,忘记带塑胶袋,难受得「哎哟哎哟」喊个不停。两个佛友著急得提醒我,「嘉丽姐,您别哎哟了,快念佛吧!」我当时很烦她们不能体谅我的痛苦。到了医院,我嫌医生、护士动作怎么这么慢,咋还不快给我打针,怨恨恼怒烦齐上阵,根本想不起来念阿弥陀佛,念头全在身体的病痛上。
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  经诊断我得的是美尼尔综合症。后来回家不能动,一些佛友照顾我,在我家中念佛。我看佛友们念佛拜佛时,偶尔也会挺羡慕的想努力起身念佛拜佛,但不行,立马头晕,且毛病脾气都来了,嫌佛友炒菜油烟大,烦佛友说话的声大,这样的日子持续了很长一段时间。有一天,我把满肚子委屈和事情的原由再一次向一位老菩萨诉说起来,没想到刚说完,再一次天旋地转,致使病情加重,还是一句佛号没想起来。直到后来一位同修闻讯赶来棒喝我:「念佛人关键时刻根本提不起佛号,这是掉链子!你这是打著学佛的幌子消遣佛法,你这是假学佛!」这句话如雷贯耳,一下子把我惊醒了,到现在想起来我都直冒冷汗,后怕得厉害。这场病真真切切的告诉我生命无常,就在呼吸之间。我是万幸中的万幸,没在那场病中走了,否则当时我那个瞋恨心之大,必下阿鼻地狱。
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  学十念法念佛已经三年了,病魔一来,居然一声佛号也提不起来,这个太可怕了!恩师上人多次讲经时提到念佛的「念」不是嘴念,是「今心」,即现在的心中有佛。我的心中没有佛,我还是自私自利,五毒俱全,怎么会不生病?这场病给我敲响了警钟我口口声声说自己是念佛人,天天在念佛,为什么生病时一声佛号都提不起来,关键之时掉链子?就是我不老实,没真听恩师上人的话,我也没有真干,根本没有放下身心世界来念佛。我那时念佛有点像是应景,甚至有点想出风头,贪好、图名,没有为了了生死而念佛,没有坚决的出离心来念佛,也根本没有真思地狱苦,怕堕地狱而来念佛,也就是没有真信切愿的来念佛。
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  佛菩萨慈悲,恩师上人慈悲,知道我等学佛人的根基火候,今年特别为我们学佛人提供了修学的榜样,敦促学佛人来学习上海下贤老和尚老实念佛求生净土。尊敬的上海下贤老和尚是发了轮回路险,死生事大」的出离心,听从自己的剃度恩师的教诲,一句阿弥陀佛佛号,九十二年不拐弯,老实、听话、真干,真得大利益!
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  感恩佛菩萨的不离不弃,和恩师上人的讲经教学,也感恩年初的这场病,让我认识到我的傲慢,我的自以为是,差点害了我的身命及法身慧命,让我意识到自己是假学佛。恩师上人反反覆覆在讲经中说到,没有真正做到就是理不明,就是没真信,就是有怀疑,有怀疑就要认真的听经。我非常惭愧,以前有机会拜见恩师上人,每次恩师上人都叮咛我一定要认真听经,跟著黄念老的《大经解》学习,莫换题目,老实念佛我当时总是对恩师上人说:「师父,您放心吧!我回去一定要好好听经、好好念佛。」现在,惭愧不肖弟子丁嘉丽无颜以对,在这里,请允许我这个大逆不道的学生向恩师上人及大众忏悔:师父,我错了,我不老实,阳奉阴违,我根本没有听进去您嘱咐我的话,我也根本没理解您的慈悲开示。我愿意洗心革面,脱胎换骨,放下我慢、骄傲和自以为是,听从恩师教诲,老实听话真干,一句佛号念到底,直至往生成佛,不换题目。
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  反思我这次生病提不起佛号的原因,就是我的投机心理很强,总有侥幸心,认为自己能经常亲近到师父上人,也能经常亲近到胡小林老师等大德善知识们,常常是沾沾自喜。我的想法是,他们的德行修为那么好,靠他们保佑,靠他们的加持就行,我用不著苦修,我沾他们的光就行了。事实证明,我生的这场病给我重重一击,这种投机取巧的心理害死人。自己的生死路上,只有真心靠定阿弥陀佛才是定心丸。而平时不老实念阿弥陀佛佛号,养成习惯,在业力奔流的因缘点上,自己真的是一点都做不了主。
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  后来一位同修给我分析,这种求高僧大德加持的心、沾光的心就是不老实,花花肠肠,会害了自己的法身慧命。一定要死尽偷心,老老实实念这一声万德洪名。俗话说得好,各人吃饭各人饱,念佛真得要自己实打实的功夫。我们念佛人的真功夫就是放下身心世界,这声佛号不怀疑、不夹杂、不间断。平时就得死心塌地的念这声佛号,以备临终之需。我生病时那个难受情况已让我六神无主,提不起佛号,临终四大分解时如生龟剥壳的痛苦,那应该是我生病时的万千多倍都不止,怎样保证最后一念是阿弥陀佛?答案唯有老老实实回到当下,每天练习,每天念佛,把每天都当成我生命中的最后一天,用出离心来念佛。阿难尊者遭遇摩登伽女之难,也说明了修行最终在个人,自己要对自己的生死负责。公修公得,婆修婆得,不修不得。
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  这次生病之后,我再也不敢不下功夫了,我要对自己的生死负责。我每天都求阿弥陀佛让我老实听话念佛,晚上临睡前也真诚祈请阿弥陀佛慈父加持我在睡梦中保持正念,佛号不断,而且一旦阿弥陀佛慈父来接引我时,让我毫不犹豫放下身心世界,跟著阿弥陀佛慈父回西方老家。
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  二、身边同修的表演及启示

  近来,我认识的很多佛友中有的改成念咒,有的改成拜占察忏,有的干脆就反过头来攻击会集本是伪经等等。我是既惭愧又揪心,既感叹又奋进,虽是五味杂陈,但心却是更加坚定,莫换题目,老实念佛。我天天自我鼓劲,我一定要跟定一个师父,学习一部大经,冲著一个目标,西方极乐世界,死乞白赖的念这一声阿弥陀佛。我天天对自己说,「信受弥陀救度,专称弥陀佛号,愿生弥陀净土,成佛后广度十方众生」。
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  有一天,一个净土念佛的老菩萨给我打来一个电话,特别兴奋的告诉我,赶紧念楞严咒,念了特别清净舒服。我说:「那您不念阿弥陀佛了?」老菩萨说:「念佛多枯燥,十多年来我也没感应,我改念咒了。」老阿姨劝我也念咒,我婉言谢绝了。放下电话后我就想,为什么念佛十多年的老修改念咒了?法门平等,无有高下,个人选择也是自由的。但是从老阿姨身上,我看到了我潜在的一个阴影,那就是我也有求感应的心。这实际上是急功近利的心,急於求成,显摆自己的修为,贪图捷径,不扎实用功改毛病习气,不踏实念佛,耐不住寂寞,我自己身上也存在著这种想法甚至做法。
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  在三年前,我接触到印光大师十念法时,我就想早点念好佛,来点什么感应。我当时还把心思用在打拍子记数,用语调来记数等雕虫小技上,总是想找出捷径,快点出效果。我曾天天在佛像前求佛,咋不显现给我点感应?因为著急,念佛成了愈念愈烦恼。表面上我看似在精进念佛,只是嘴念口善而已,所以佛号不牢靠,没把握,一场病就露出马脚。为什么会是这样?关键是佛理不明,经没听懂,一知半解,其实就是信不真、愿不切。这样子念佛肯定没法喜,也枯燥,再加上求感应神通之心,很容易换题目,东奔西跑随风转上海下贤老和尚说得一针见血,警惕我们学佛人,「啥感应稀奇不要求,啥都是自然的才好。」我才明白为什么老和尚对我们说:「这几十年来,我每天早上都是三点起来,烧香、念佛,我干著活也念佛,转著瞌睡了,歪那也念佛。回西方极乐世界,那不是一会儿就修好的。」阿弥陀佛,老和尚的这句法语太重要!他老人家大恩大德、大慈大悲来教化我等心浮气躁之众生,感恩叩谢老和尚。
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  衷心的祝愿,所有学佛的净土同修们,珍惜恩师讲经说法的机缘,把握当下难得之《大经科注》讲解及学习班学,老实念佛,莫换题目。恩师上人教诲:一门深入,长时薰修,这是老祖宗留下的法宝,一定要老实听话真干。同时,宁动千江水,不动道人心,不做各种消息的传播者和实践者。
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  前些天我忽然接到了引领我进入演艺界的一位恩师打来的电话,说有重要的事情要跟我说。我非常吃惊的问他,出了什么事?原来,演艺界有一位资深人士,她也学佛了,专门找到我的这位老师劝我改换师门,并且批评《无量寿经》会集本是伪经。我的这位老师立刻对那人说:「你不知道丁嘉丽以前有多浑,她跟这位净空老法师学佛之后才变好的。我这么一大把年纪了,带过那么多学生,她是唯一一个逢年过节都给我电话、短信问候的人,也是在平常大事小事真心惦记我的人,分水岭就是她跟这个师父学佛了。」我的老师还详细的向那位演员说起以前我的一些事情和学佛后的变化,还语重心长的跟她说:「净空法师好!他把嘉丽教好了,这样的师父打著灯笼也难找。我就冲著丁嘉丽的变化佩服净空法师,他讲的法是不会错的,他让读的经绝对不是伪经。」结果那人开始沉默不语。以前我年轻的时候,这位老师曾帮我度过难关,我却知恩不报,令老师全家人都寒心。直到我学佛后,特别是近年来,我开始改正自己的一些毛病习气,开始知道自己的过失,开始关心、尊重我的老师。最近我老想起我妈妈的一句话(她是戏曲演员),她老跟我说,她们戏曲界特别讲究拜师学艺,师承一脉;一日为师,终身为父;师父的话重如泰山,师父的话要紧著听,这是根本,别被其他的吆喝转迷糊了。演戏这样,我想学佛也应该这样。
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  从年初生病之后,我真的开始认真的听恩师上人的经教,每天哪怕多晚,我都要坚持听这一天恩师的最新经教,我开始认真做笔记。反反覆覆的听到恩师上人强调佛号的功德不可思议,这一句阿弥陀佛佛号是十方三世一切诸佛菩萨的总名号,是大总持。恩师上人总是在不厌其烦的说念佛的好处,几乎每集讲经中都说要向海贤老和尚学习,九十二年不拐弯,好好念佛,求生西方。我觉得踏踏实实的听恩师上人讲经,把道理听明白第一重要,理得心安。理清楚了,佛号的功德自然不可小视,自然念兹在兹。这是我的真实体会,与同修们共用。现在,我不管别人是怎么评价师父上人的,我的经历真真切切的告诉我,我命运的改变都来自聆听恩师上人的讲经说法。恩师上人是我永远的佛门导师,我虽远未有资格成为他老人家的门内弟子,但我心向往之,我是跟定了恩师上人。今生决定要念佛求生净土,这是对他老人家最好的报答。
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  三、切莫当佛油子

  所谓油,就是熟悉了,不那么真诚,不那么认真。佛油子的意思是听了一些佛学常识,知道了一些公案故事,以为自己听懂了、看明白了,什么都知道,习以为常,常了就不以为然。这个常不是真正的了解佛法究竟义,常里带著我慢之心,非常可怕。
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  今年是难得的时节因缘,恩师上人推荐我们认真学习海贤老和尚的光碟。刚开始的时候,我认真的观看学习;时间长了,我发现我自己就习惯性的把海贤和尚的盘一放,耗点儿了,要么是背台词,跟著光碟说下面要播放的话,要么就看著盘,脑子里想著别的事情。有时还把光碟当成了背景音乐,直到回向的音乐一起,马上起身关电脑,意思是自己的功课算是完成了。我发现我疲沓了,把海贤老和尚的光碟当成应景了,很快我意识到这是非常严重的问题。为什么刘素云老师看了近七百遍光碟,遍遍是新篇,遍遍有悟处?我反思的结果就是自己没有恭敬心,没有敬畏心,没有感恩心。
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  恩师上人常常提及印光大师法语,「一分恭敬得一分利益,十分恭敬得十分利益」。六祖惠能大师对五祖是万分恭敬,所以得传衣钵。没有恭敬心的前提就是没有真正做到孝亲尊师。我们生为人身不懂珍惜,听闻佛法不懂得珍贵,听闻净土念佛成佛的法门不懂得千载难逢。我们对三恶道不知畏惧,对极乐世界的美好不知道向往和感恩。我感觉自己有点成了佛油子,如果这样下去再不幡然改悔,必造大错。在这里,我真诚的向来佛三圣忏悔,向恩师上人及法界众生忏悔,我太轻慢无知了,请您们加持我认真改过自新。海贤老和尚的光碟就是《无量寿经》的总结,我一定要恭敬学,老实听话。
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  意识到这个问题后,我反覆问我自己:丁嘉丽,你真信有极乐世界吗?你真信有阿弥陀佛吗?你真信有六道轮回吗?你真听师父的话吗?我羞愧难当,我的种种做法证明我是假信。我忽然明白了,为什么师父上人讲经老讲锅漏匠的故事,老讲莹珂法师的故事。锅漏匠是真的听话、老实、真干,恭敬自己的师父,信任自己的师父,所以念佛三年之后站著往生。莹珂法师是真的敬畏因果,害怕下地狱,听到念佛法门弥足珍贵,三天三夜的用功夫。我忽然明白了,为什么恩师上人让我们学习海贤老和尚,九十二年念佛不拐弯。海贤老和尚的盘我根本没看懂,我只是熟悉了台词而已。海贤老和尚老实、听话、真干,孝亲尊师,不换题目,用心念佛。如果我再这么悠悠然、泛泛然做个佛油子,追风应景式的观看这张光碟,我绝对得不到佛力的加持,绝对得不到来佛三圣的加持,也绝对得不到佛号的真实利益。等无常来到,一气不来,绝对下地狱,真是可怕至极!
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  四、只要觉悟,随时都来得及

  明白了这样的道理,我现在的做法是,死心塌地每天认真听恩师上人讲经解惑。我感觉到恩师每天都只是在对我讲经,我的许多疑问都在听经时自然而然的消解了。明白了这样的道理,我每天极其认真的坚持用十念法念佛,摄耳谛听。我的做法是不贪图多,讲求品质,就盯准当下这一声佛号,坚持做到印光大师提出的「念得清楚,听得清楚,记得清楚」,这三个清清楚楚。我还时时用印光大师在民国二十四年写给张静江居士的信来警策自己,「念佛之要,在於都摄六根。当念佛时,摄耳谛听,即是摄六根之下手处。能志心谛听,与不听而散念,其功德大相悬殊。此法无论上中下根人皆可用,皆可得益,有利无弊,宜令一切人皆依此修。」我体会到念佛要融於生活,要像海贤老和尚一样农禅并重,佛号就是我的空气,与我须臾不离开。我的手机里收藏了胡小林老师提醒我的一段开示,在此也供养大众:「睛当防雨备以伞,昼当防夜备灯烛,暑当防冬备棉帛,生当防死备功德。念佛念佛念弥陀,常念南无阿弥陀佛。」
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  明白了这样的道理,我现在知道多一天时间就多了一天改过。念佛重在改过,否则喊破喉咙也枉然,磕破了腿还是贪瞋痴慢的心,照样走不出轮回圈。我好自以为是,指手画脚常常挑别人的错,这骄慢的习气不改不行。我开始学著专看别人好处,从他人角度看问题。我以前还特别替佛友著急,她们怎么不来念佛?看了海贤老和尚的光碟,我明白念佛不是一个具体的事情,不必局限在一定要来念佛堂念佛。念佛要与生活融合,时时处处都是道场,念佛是每个学佛人自己的切身大事,管好自己打紧。这样下来,与同修的关系也缓和了。
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  明白了这样的道理,我现在知道时间的宝贵,每分每秒的光阴太珍贵了。我每天都把闹钟定在四点,督促自己早些起来,与自己的身体和懒惰的习气做顽强的斗争。我的体会是我以前太心疼自己的身体,太爱给自己找理由找藉口,譬如昨晚睡得太晚,要让身体多休息一下,闹钟响了,我就安慰自己再多睡一会儿,结果常常这一会儿就是二、三个小时过去了。我现在不敢再放纵安逸了,时不我待。我意识到身体是个假壳子,不能任由这个臭皮囊做主,我一定要借假修真。元旦时的那场病深深教育了我,我现在知道老实念佛就是真正的忏悔,不再当老改犯了,我真的相信阿弥陀佛佛号里包含了十方三世一切诸佛的一切法门。我不再纠结以前的过错,我现在老老实实念佛就是改错,就是后不再造,心里踏实了许多。
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  前些日子听到自了法师在报告中提到蕅益大师的开示,非常欢喜,认真的抄下来,每天都读一遍,警醒自己。特录如下,与众分享:「真能念佛,放下身心世界,即大布施;真能念佛,不复起贪瞋痴,即大持戒;真能念佛,不稍间断夹杂,即大精进;真能念佛,不复妄想驰逐,即大禅定;真能念佛,不为他歧所惑,即大智慧。」祖师大德开示在此,恩师上人慈悲讲法在此,海贤老和尚的表法也在此,我等净宗学人何其幸运恰逢其中,如果不珍惜此时节因缘实在是太可惜了!海贤老和尚最后的表法就是捧著《若要佛法兴,唯有僧赞僧》的书照相,证明恩师上人弘扬的是正法,对恩师信任有加。我们念佛人真得三思,不要假学佛,不当佛油子,时刻反问自己:你是师父的好学生吗?你是老实听话真干的念佛人吗?

  拉拉杂杂写这么多,仅仅是我个人的一些肤浅体会,不妥之处甚多,敬请恩师上人及诸位大德批评指教,不胜感激。无限感恩师父!
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  老法师:丁嘉丽同学的报告我们听了、看了,我们在此地祝福她,她能回头,这就是她宿世的善根福德因缘。确实,我们在这一生当中,无论在国内、在国外,看到许许多多的同学,初学的时候都叫人羡慕,可是到最后的结果,他换了题目,他拐弯了。我们看得很清楚,我们也不好说话,为什么?各人生死各人了,绝不能跟别人结冤仇。我们冷静观察,能改过的我们要劝他,不劝他对不起他;心存傲慢、自以为是、不能回头的就决定不提,也不去宣扬,也不要去跟别人说,希望他慢慢的回头,回头是岸。确确实实有一些人,也有我们自己亲身遭遇的,为什么会变?为什么会一念糊涂?有道理。有什么道理?没扎三个根。三个根他念了,他也讲了,讲得都不错,为什么他自己还违背?他那个根是中年时候才补的,不是他真正的基础。我们的老祖宗告诉我们,扎根教育一定不能够失掉它的时节因缘。什么时候?出生到满三岁,一千天,这是扎根教育最适当的时期。用这个标准来看,我们就完全明白了。
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  我们这一代的人,很可怜,生在战乱的时代。中国最近这一百年社会动乱,没有安定过,我们自己没有受过这个教育,我们的父母没有受过,曾祖父母没有受过,大概高祖父母说知道,未必他做得到。再往上追可以追溯至少两百年,清朝嘉庆以后疏忽了。所以《无量寿经》上佛慈悲,告诉我们,「先人不善,不识道德,无有语者」,没教我们,「殊无怪也」,今天他犯什么样的错误都不要去责备他。《三字经》上都说得好,人性本善,但是「性相近,习相远;苟不教,性乃迁」。用在我们今天的社会,来解释社会为什么这么动乱,为什么我们学了传统文化明知故犯,根是扎下去了,禁不起风吹雨打,一遇到风雨就塌掉了,这就是根扎上不牢,不牢固,他不会成就。出家在家都没有两样,没有恒心,没有耐心。
37
  早年我一个同参道友,慧忍法师,他在香港圆寂的。他好像大我五岁,也很好学,人很聪明,跟我一起学经教,我带他到台中见李老师,我跟他住在一起。在台中住了十个月,非常用功,常常一夜到天亮,读书。用功过分,到以后产生障碍,一看书本一片漆黑,一个字看不见,所以就不能再学下去了,回到台北再去赶经忏佛事。以后到香港,晚年在香港。早些年头我到香港来,我们一定会碰头。这就是不能著急,学东西要有真正发心,要慢慢来。他是过於用功过度,心里急性子,希望赶快成就,哪有这个道理!跟我一起学佛的时候,我那个时候学《楞严》,我劝他学小部经,他不相信,他要跟我学《楞严》,吃了这么大的亏。我告诉他,我学《楞严》,我前面有三十部经的基础,我不是初学,你前面没有那个基础。这是一部大经,分量也大,义理也深,哪有那么简单?他不相信,他聪明,用心过度,所以得了这么一个毛病,展开经本,他告诉我一片漆黑、一片空白。这个是我们讲老实、听话、真干,他没有这三个条件。还有一个听我讲经的,十几年,经教学得很好,讲得很不错,确实是个人才,结果敌不过名闻利养、高名厚利,他就离开我,就走了,非常可惜。不能吃苦,欲望太高,这都是扎根教育没做好。扎根,他是二十多岁的时候才学《弟子规》,他不是从小扎根。所以古人从小扎根有道理,四、五岁就有能力辨别是非善恶,不善的他会远离,好的他会接近。中国几千年来,你看历朝历代,都有圣贤君子出现世间,这些人出家都是高僧大德,为什么?基础深厚。
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  所以今天我们遇到的困难,难在什么?都没有根,我们自己根也没扎好。我这一生非常幸运,小时候虽然机会已经失掉了,改制了,私塾改成小学,我在私塾里大概只有半年,沾到一点边,看到那个时候情形。我同学当中周家麟居士,他早过世了,他大我七岁;换句话说,他私塾念了七、八年,底子厚,李老师常常赞叹,我们同学当中扎根教育只有他有。这人非常好,很老实,是李老师的好弟子,我们的好同学。慈光大专讲座,我向老师推荐他,在讲座里面上课,他跟同学们讲《百法明门》,法相宗的一部小论,讲这门课。如果不是从小扎的根,太难了。我这一生是因为天天讲经、天天读经,这才稳得住,如果不是天天讲经、天天读经,这个社会上诱惑力量多大,能不动心吗?能不随波逐流吗?所以那是正常现象。我纵然亲近三个老师,我保不住自己。所以我还有个大恩人,韩馆长,她照顾我三十年。我对她的要求,我说我只要天天有机会讲经,天天有几个人来听,三个、五个都没关系,只要有二个人来听,我的讲经不能中断。这她替我做到了,这才能保得住。如果不讲经,自己学,会懈怠;要讲,讲给人家听,自己总得要认真准备一下,那就不一样了。我一出家就教佛学院。章嘉大师教给我,劝我出家,教我跟释迦牟尼佛学习,你学佛,首先要认识释迦牟尼佛,学习释迦牟尼佛就对了。这是他给我一个方向,给我一个目标,我一生没有改变,愈学愈欢喜,法喜充满。
39
  知道了要改过、要回头,所以丁嘉丽同学真诚忏悔。用什么忏悔?念佛就是真正忏悔。她最近听懂了,佛号功德不可思议,念佛应该分秒必争,我还有一秒钟,这一秒钟念一声佛号,不要让它空过。什么样的方法,积功累德最殊胜?无过於念佛,无论做什么功德,比不上念佛的功德。念佛功德是念全宇宙,念十方三世一切诸佛,阿弥陀佛的名号是一切诸佛的共同名号,又是自性佛,是自己的真如本性,没有一样缺的。这一句佛号具足了三聚净戒,无论大乘小乘、显教密教,全在这一句佛号当中,一样不缺。这个要不是真正搞清楚、搞明白,你不懂的,不珍惜它;真正搞清楚、搞明白了,死心塌地,再也不换了。
40
  非常非常难得,在我们这个时代能够看到海贤老和尚表法,九十二年一句佛号,行住坐卧未尝丢失,这他的功夫。我看他的碟看了几十遍,看出我的看法,功夫成片二十五岁以前得的(他二十岁接受老师的教导,念这句佛号,二十五岁功夫成片),三十岁前后应该事一心不乱,四十岁前后应该理一心不乱。因为他老师知道(老师是高人),老师知道这个人是法器,是净宗的当机者,他要认真学习,他会念到理一心不乱,理一心就是明心见性。所以老师说了,你一直念下去,明白了(明白就是开悟,他自己当时听不懂),明白了不可以乱说,不能说。那是什么?环境,在这个环境当中不可以说,说的时候人家说你造谣生事,那是别人嫉妒障碍的目标,不可以说。有神通不能显神通,偶尔有一点点,让人感到很惊讶。所以,他四十以后接受阿弥陀佛的教诲,为众生表法。依正常来说,他老人家的寿命应该也是七老八十,不会超过一百岁的,那是佛力加持的,不是他自己的寿命。真正发心,真正代众生受苦,寿命延长,这个延长是佛力加持的,这种事情在历史上很多例子。

资料恭摘:无量寿经科注第四回学习班(第一0二集)2014/11/18香港佛陀教育协会 档名:02-042-0102

分集标题目录

無量壽經科註第四回學習班


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香港佛陀教育协会(2014年3月-2016年11月)


【收藏】1-90集


第91集

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 楼主| 发表于 2018-4-4 08:06:28 | 显示全部楼层
净空法师:【修大福报,首先要是正法道场,人心正法就正】


人间天上得大富贵,天上作天王,人间作人王,那是真福德,他能传子孙几十代,享国几百年,这些福从哪里修的?都是过去生中弘护的福报。

如果不是弘护正法,哪里能修这么大的福报?现在走向民主、自由、开放,国家领导人是人民选举的,任期四年、五年,顶多连任一次,你就想到修大福报的人没有了。

哪有从前帝王那么大的福报,自己做一辈子,还传给儿孙。如果佛法没有了,修大福报的机会就没有了,世间不可能有这么大福报的人出现。

所以现前,佛门里修福就不容易了,因为佛门修福,首先要是正法道场,这就不容易。

但是法没有邪正,邪正在人,人心正,法就正。人心不正,正法也没用,也被他用错了,没有清净法眼。

清净法眼是果,从哪里来?从清净心来的。清净心从哪里来?从平等心来。

我们要知道,清净法眼是性德,是自己本有,不是外来,一切众生本来是佛,哪个人没有清净法眼?各个都有。

清净法眼为什么失掉?被贪瞋痴慢搅和了,你的清净法眼里有贪瞋痴。

贪瞋痴是什么?是染污,清净失掉了,傲慢是不平,平等性失掉了,换句话说,眼睛瞎了,世出世法都见不到。

为什么佛教我们断烦恼?四弘誓愿里「烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学」,先断烦恼再学法门,你就晓得用意所在。

烦恼断了之后,心清净,学法门才真得到。如果心不清净,你怎么学,所学的东西里都有染污。

古大德比喻,佛法像无上醍醐,醍醐是天人甘露,人间醍醐是最好的饮料。贪瞋痴叫三毒,有一滴剧毒在里面,那饮料全部变质了,全部都有毒,道理在此地。

带着有毒的心,求不到佛法。所以佛才讲,要想得到醍醐,先把你的杯子搞干净,不能有点肮脏东西,这杯醍醐才纯,才真养人,所以先教我们断烦恼。


本文节录自【大方广佛华严经】1967

阿弥陀佛


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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛



心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。


复马契西居士书一

 所言长斋念佛外之应守规律,即是敦行孝友,务尽伦常。诸恶莫作,众善奉行。居心动念,不干邪僻,并及虚伪。与人做事,克尽厥职。遇有缘者,劝令入道。其种种行相,不须具标,但勤看印光文钞,及安士全书自知。须知为佛弟子,凡所作为,必须超过世俗所行,方能自己得真实益,令他相观而善。若口说修行,心怀不善。于父母兄弟,以及一切世人上,未能尽其本分。如是之人,名为假善人。因地既伪,实益何得。圣贤之学,皆从格物致知,诚意正心而始。况欲了生脱死,超凡入圣者乎。格物致知,当看四书蕅益解重刻序,及袁了凡四训序。昔白居易,问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰,诸恶莫作,众善奉行。白曰,这两句话,三岁孩童也会恁么道。窠曰,三岁孩童虽道得,八十翁翁行不得。须知此语,乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善,皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚,如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣。

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阿弥陀佛

净空法师:宣传净土法门,必定得一切诸佛护念,一切菩萨赞叹,一切护法善神拥护



     我们得到佛法殊胜的利益,怎样报佛恩?怎样报师恩?前面佛教导我们,「当孝於佛,常念师恩」,不是佛把这个法门说出来,我们怎么会知道?不是这些老师历代祖师代代相传,我们怎么能晓得?回向偈里面我们天天在念,「上报四重恩,下济三途苦」,如果只是念,没有行持,这叫妄语,这白念,必须要有行,有行动才能满这个誓愿。报佛恩,佛实在说对於我们什么需求他都不要,我们用什么方法报佛恩?唯一的方法就是帮助佛宣传佛法。大慈菩萨在劝人念佛偈子里头说得很好,他说你一生当中能劝两个人念佛往生,就比自己精进,我们很冷静的想想,实在是有道理。那两个人念佛往生,为什么往生的?某人劝我的,我才得这个殊胜的利益,所以劝人念佛功德不可思议。如果你能够劝到十几个人,那这是世间第一大善;能够劝到百人、千人,你就真正是菩萨;如果能劝人超过万数了,大慈菩萨说你一定是阿弥陀佛化身再来的。这些话我们一定要牢牢记住,才知道帮助别人学佛比自己专修重要得多了。
  自己往往是业障重,有很多障碍,修学不能精进。你就努力帮助别人,你自己的业障自自然然就化除了,为什么?你的福报太大了。我们中国俗话说「福至心灵」,这个人福报一来,他本来很笨,忽然他心思就敏捷了、就聪明了,为什么?福报带来的。能够全心全力弘扬这个法门,宣传这个法门,必定得一切诸佛护念,一切菩萨赞叹,一切护法善神拥护。这些事情实在讲是每一个人心里面都向往祈求的,总是得不到,为什么得不到?不晓得方法。你尽心尽力宣扬这个法门,这是方法,才能得到这样殊胜的果报。所以「书写」是流通经典。

无量寿经  (第六十集)  1992/6  美国圣荷西迪安那大学  档名:02-012-0060

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2018-6-8 13:43:44 | 显示全部楼层
净空法师:一门深入,长时薰修,她真干!十年就成功了。

     「教之道,贵以专」,我们想学好,想学圣人,想学贤人,能不能做到?只要你坚持,你能防止一切的染污,像前面所说的起净意心,能做到。守住老祖宗这八句教训,人人可以成圣人,人人可以成贤人。遇不到真正善知识、好老师,可以以古人做老师,古人的著作在,好好去念、去学习,依教奉行,能做到。在中国第一个表率是孟子,孟子学孔子,孔子已经不在世了、过世了,孔子所删订的诗书礼乐这些东西在,孔子集古圣先贤的教诲这些文字在。孟子得到这些东西认真学习,有不明白的地方向孔子的弟子们请教,他学成功了,学得跟孔子一样,超过孔子当时的那些大弟子们。所以今天提孔孟,不提孔曾,曾子也不错,有子也不错,不提,提孔孟。你看看这个私淑弟子跟孔子没见过面的,依照孔子留下来的这些著作学习,居然超过他当时教导的这些学生,给我们做了一个最好的典范。孔子的书在,四书五经,如果我们要照著认真学习,花上十年工夫也能做到像孟子那样,不是做不到,为什么不干?十年时间不长,人只要真正下十年功夫,古人说得很好,「十载寒窗,一举成名」。佛法里面蕅益大师给我们做了个榜样,蕅益大师仰慕莲池,学莲池大师。莲池大师往生了、不在了,莲池大师的著作在,他的学生成时把它整理刻版流通。蕅益大师得到莲池大师这些书认真学习,莲池是净宗第八代的祖师,蕅益就成为第九代的祖师。所以有老师、有学习的环境,大福报!那可遇不可求;没有这个环境也能学得成功,那是孟子,那是蕅益大师。
  在现在我们又发现了一个人,在中国的东北有一个居士刘素云,用十年的时间学一部《无量寿经》,学成功了。现在讲《无量寿经》不必用经本,讲得头头是道,法缘殊胜,走到哪个地方人家都欢迎。十年,一本书。她怎么学的?她得到一套光碟,那一年她已经五十五岁了,五十五岁才开始,得到这一套《无量寿经》的光盘,六十个小时的。我们都不认识,我是今年才跟她见面的,她成功了,十年成功了。告诉我,她每天听一片光碟,就是一个小时的,这一个小时她听十遍。因为她听我讲经说过这么一句话,「一门深入,长时薰修」,她就记住这句话,她真干。一门深入,就一部经听到底,没有第二个念头,每天这一个小时重复听十遍,第二天换第二片,也是听十遍。六十天听圆满了,六十一天从头再听起,这样听了十年,不但经全背了,连我讲的每个字她都背会了。一经通一切经通,她今天任何大乘经教一到面前,一丝毫障碍没有。这是很好的榜样,今年六十五岁,十年,成功了。我讲经常常提起她,她在大陆上出名了,到处请她讲经,这就是属於孟子、蕅益大师这一类的人物。有人问她,你怎么学成功的?她说,她的秘诀就六个字,第一个是老实,第二个听话,第三个真干。一门深入,长时薰修,她真干!十年就成功了。我们试想想看,我们不是不能成就,把我们的时间浪费掉了,人家十年在一部经上,我们这十年一天到晚胡思乱想,十年空过了。


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阿弥陀佛

净空法师:我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。


 我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。生病的时候,十年就听一部《无量寿经》。她说我别的没学会,就学会了一句话,「一门深入,长时薰修」,我就学会这八个字。她就真干,就选择了一套《无量寿经》的光碟,早年我在台湾讲的,大概一百多个小时。《无量寿经》听完,她就从头听。她告诉我一天听一片,一片一个小时,但是这一个小时她要听十遍,就是每天听经十个小时,就是一片重复十遍,这得很有耐心。那这部经听完了,从头再来,一遍一遍的听,听了十年。除了听经,她就念佛,她没有妄想。所以十年之后,她真的成功了。现在许多人告诉我,刘素云居士有神通,我相信。她没有学过的经,没有听过的,请她去讲,她讲得头头是道。这是什么?一经通一切经都通了,她没有困难,稍稍做一点准备,她就能讲得很好。
  
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阿弥陀佛

净空法师:真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。


  用什么方法?一念,就是这一念南无阿弥陀佛,一句佛号,超越四十一个阶级,四十一位圣人,超越三个阿僧只劫,就这一句名号。真难信!为什么?我们说我们一生当中没有看到一个相信的人,因为真的相信了,他什么都放下了,世出世间法他一切都放下,他真的专心去念,他真相信了。还搞搞这个,还搞搞那个,这是不相信。真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。她就一部《无量寿经》、一句佛号,一生其他的边都不沾。有没有这样的成就?齐诸圣,越三只,有没有这个?大概功夫还不太到,但是她走的是这条路,我们有理由相信她,她会达到这个境界。真正不可思议!这是信得深,一丝毫怀疑都没有;行得切,干净俐落,就一句佛号。绝不会为外面境界所动摇,千经万论、无量法门她如如不动,就是一句佛号念到底,这是我们的好样子。
  「极圆极顿」,圆是圆满,这个法门是大圆满,一丝毫欠缺都没有,顿是快速,顿超。你想想看,凡夫成佛要无量劫;明心见性,证得法身了,还得三个阿僧只劫断无明习气,才能够证到妙觉果位,不容易!人家一句名号就圆满了,你说这多快!这是顿超。而且什么?它简单,太简单了,「至简」,没有比这个更简单,「至易」,没有比这个更容易。你看这么简单、这么容易,成就又是那么圆满、那么快速、那么高。这是佛教里头真正稀有难逢的独特的一个法门,我们有缘遇到,这比什么都幸运。遇到你要不相信,等於没有遇到,你要相信那你就中奖了,你这一生肯定就成就了。「故知发菩提心,一向专念不但为本经之纲宗,实亦为一大藏教之指归」。后头这句话说得好!一大藏教代表什么?代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,也代表十方三世一切诸佛如来各个所说的一切法,都不超越这一句名号功德,这名号功德还得了吗!


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六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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