尼说伦理 | 向善之路：纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛！

普皆回向

尼说伦理 | 向善之路：纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛！

【导读】纪文达公自幼至老，笃信因果，凡所见闻因果事迹，悉为记录，叙述详明，文笔顺畅。由其绝未研究佛法，每欲畅谈深理，或致有乖实义。……然只此记录，殊有大益。

—— 印光大师

尼说伦理

外祖母曹太恭人曾对我母亲说，沧州有位官宦人家的夫人，与丈夫不和，心中郁闷不乐，成了一块心病。再加上她性情乖僻，事事与丈夫相违忤，致使夫妻感情更加恶化。

一天，有位德行高尚的尼师来到此地，夫人便去拜见尼师，向她请教有关自己家庭生活的因果。

尼师说：“我不是阴间的官吏，怎能稽查你夫妻之间的因果帐。我更不是佛菩萨，如何能测知他人过去、现在、未来三世的事。然而，对于因缘果报的道理，我多少知道一些，姑且讲给你听听。要说夫妻的姻缘，没有一对是无故而结合的。那些以恩情为前因而结合的夫妇，必然欢乐和美。那些以冤怨为前因而结合的夫妇，必然怨苦纠缠。也有非恩非怨、或恩怨相间而结合的，他们之间的恩怨欠负就有了互相补偿的机会。这世上的夫妻关系大体是如此。像你们夫妇俩，想必就是以冤怨为前因而结合的。这是天注定的，并不是人所愿意的！虽然说‘天定胜人’，但人定也可以胜天。所以，释迦牟尼佛建立教法，容许人忏悔自新。只要你努力消除好胜之心，克服傲慢之气，凡事逆来顺受，对丈夫要动之以情，而不以理争。尽力做好份内的职分，奉事公婆要孝顺，与妯娌相处要和睦，对待姬妾要宽容有恩。只管自己好好做人，而不必去计较别人对我怎么样。如果能照这样去做，或许还可以挽回你们夫妻的感情。假若徒然地追问往因，即使追问得清楚详明，又有什么用呢。”

这位官宦夫人听信了尼师的话，并遵之而行，果然夫妇相睦如初。

  

我母亲经常用这个故事来教育家中的妇女们。她说：“这位尼师所说的话，真可作为闺阁中的解冤神咒。能够信心行持，没有不奏效的。如不奏效，那一定是行持还不够彻底。”（《纪文达公笔记摘要》，纪晓岚撰，演莲法师译，庐山东林寺印）

阿弥陀佛

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• 發大誓願(第二回)-01
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淨空法師 ：要想求消灾灭罪，哪一个法子最有效果？念阿弥陀佛。


     过去，清朝初年，慈云灌顶法师，他老人家着作非常丰富，日本《卍续藏经》里面，收了他的着作，有几十种。其中有一部《观无量寿佛经》的疏，就是《观无量寿佛经》的注解，他在这里面告诉我们，他说：「一切众生，造作极重的罪业，五逆极重的罪业，任何经论的忏法，都没有办法把你这个罪忏除，最後还有一种，念阿弥陀佛，可以把你的罪业忏除掉。」所以，诸位要晓得，你们要想求忏悔，要想求消灾灭罪，哪一个法子最有效果？念阿弥陀佛。他这个话是有根据的，不是随便说的。他根据什麽？他注解《观无量寿佛经》，这个公案就在《观无量寿佛经》里面。《观无量寿佛经》里面讲的阿闍世王，受了提婆达多的挑唆。提婆达多对於释迦牟尼佛弘法利生的成就非常嫉妒，他也很聪明，总是想方设法，希望破坏佛法，把释迦牟尼佛除掉，他就取而代之，这是他的企图。挑唆阿闍世王，那个时候他是太子，教他阴谋，用现在的话来讲，就是搞政变，夺取他父亲的王位。阿闍世王也是一时糊涂，杀父亲、害母亲，把他母亲囚禁起来，他作了国王。提婆达多讲：你作新国王，我作新佛，我们两个合作，来统治这个国家。所以他造的是五逆十恶罪，杀父、害母、破和合僧、出佛身血，他统统都干了。这样的罪业，佛所有经论里头的忏悔法，都没有办法能忏除他的罪。阿闍世王到临终的时候才後悔，才忏悔，念阿弥陀佛，一心念佛求生净土，他真的往生了。所以这个净宗法门了不起，造五逆十恶的罪业，要堕阿鼻地狱都有救，只要你真忏悔、真回头。所以，《大藏经》里头有一部《阿闍世王经》，释迦牟尼佛讲他生平这些事蹟。他往生，品位还挺高的，我们听佛在经上讲的，的确是感到非常意外，他是上品中生这麽高的品位。这个事实，使我们深深感到，世间造作一些罪业的恶人，我们决定不敢轻视他。为什麽？也许他到临命终时忏悔往生，品位还高过我们，我们还比不上他。所以，往生西方极乐世界是两种人，一种是平常念佛，断恶修善，积功累德，这个九品往生的；另外一种人，是临终忏罪往生的。忏悔往生的，往往这一些人往生的品位不可思议，这是我们在经上看到阿闍世王的往生。


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

普皆回向

净空法师：会修行的人，顺境里不起贪心，没有贪爱，逆境里没有瞋恚

演【福德者下，是次释福德，引二经。孝养父母，修诸功德，证福德也。】

　　「证」就是做，把佛的理论、修学的方法变成自己的思想见解、生活行为，这就叫证入，这是真实的福德。

　　演【一切不作，是谓无福德者，所谓生不修福，死归苦趣也。但作此福种有漏因，是谓少福德者，所谓修福不修慧，福尽还沉沦，是也。】

　　佛门寺院是佛教教育的机构，就像现在的学校一样，学生进门就福慧双修，怎样修福？给常住作务，作务就是工作，寺院里面所有的工作你要认真去做。做工作，这是修福；做工作里面，心地清净，内不动心，外不著相，那是修慧。福慧双修！六祖大师在黄梅八个月就是最好的一个例子。我们现在一般人在寺院里面修一点福，慧修不到，为什么修不到？他那个心很乱，一天到晚胡思乱想，福是修了，没有慧。六祖大师在黄梅，分配的工作是在槽厂劈柴舂米，那个道场日常是二、三千人吃饭，要舂很多米、劈很多柴，是很辛苦的工作，那真正是修福。但是人家聪明，福慧双修，福他怎么修法？慧怎么修法？从他教给惠明那两句话，我们就知道他会修！他教惠明「不思善、不思恶」，这就是修慧。心里不但没有恶念，善念也没有，这心多清净！《金刚经》上讲「信心清净则生实相」，福慧双修！

　　勤劳的工作，工作里面善恶都不思，人家用的是禅宗功夫。我们净宗的功夫，你认真努力去做事，做事的时候心里佛号不断，这就是福慧双修。心里面想佛，口里面念佛，忆佛念佛这就对了，不要去胡思乱想、不要去说是非人我。胡思乱想，嘴里胡说八道，不但慧没有，修的一点福还敌不过造业，来生人天福报也没有了，三恶道去了。这么一个好的场所，这么好的因缘，你不利用这个地方修福慧，而在这个地方造业，愚痴到极处！这是莲池大师讲的，一点善根福德都没有。我们同修要明了，要真正觉悟！

　　佛法修行决定要靠个人，真正会修的人，无论什么环境都是好环境，顺境是好环境，逆境也是好环境；不会修行的人，顺逆都是恶境、都是恶缘，为什么？顺境里面起贪心，逆境里面起瞋恚心，他起贪瞋痴！会修行的人，顺境里不起贪心，没有贪爱，逆境里没有瞋恚，人家真正修戒定慧，这是会修的。所以，与境界完全不相干。障缘是什么？他妨碍你修行、他嫉妒你修行，你想用功，他偏偏看到不顺眼，这是障缘，他要找你麻烦。这个道场没有人障碍你，这个道场是好道场。你自己真正认真修行，别人看到心里欢喜，这道场就更难得！这是我们一定要清楚明了，绝对不能怨天尤人。凡事回过头来自己去反省，找出障碍的因素，把障碍的因素消除，菩提道上一帆风顺。肯回头、肯反省，这个人就是一个觉悟的人，这个人有智慧；不肯反省、不肯回头，总觉得别人有过失、总觉得环境对不起他，这种人没救！诸佛菩萨来，救不了他！过失绝对不在境界上，在自己。

　　蕅益大师说，「境缘无好丑，好丑起於心」，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境与物质环境都没有好坏，好坏是我们自己的心对那个境界起心动念，坏在这里。如果我们对境不动心，像佛在《金刚经》上教给须菩提的那个方法，「不取於相，如如不动」，外不著相，内不动心，那就成功，这是真正修行人。所以要晓得怎样修福、怎样修慧。

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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，
白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍）

阿弥陀佛


净空法师：如果你条条统统做到，我敢说你必定预知时至，你临走的时候一定没有病苦，为什么？你有福。


     　希望同修要记住、要认清楚、要努力，方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础，修三种福，第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」，要真正做到，念没用处的。第二种「受持三皈」，三皈是觉不迷、正不邪、净不染，要真正做到；「具足众戒」，众戒，我们在家，实在讲现在出家也一样，五戒守好就可以了，五戒也是具足戒；「不犯威仪」，威仪是礼节，我们守礼。第三福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到，要不能统统做到，你将来往生都有障碍。

　　如果你条条统统做到，我敢说你必定预知时至，你临走的时候一定没有病苦，为什么？你有福。这三种福是大福报！福报修成了，生死自在，想什么时候去就什么时候去，想多住几年，不碍事，多住几年干什么？劝进行者，就是为这个理由。不为这个理由，没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家，多劝几个人、多带几个人走。你有病苦，没福！大家想想，往生的人躺在那里病得那么苦，你只想想这十一句，你就明了了。这十一句他做到哪一句？他一句都没做到，他怎么不害病？怎么不受苦？当然的！没福。

　　所以佛讲往生的时候，首先教我们修福，我们大家走得自在。真正修净土的人，生老病死这个苦，除了生，生我们已经过了，也忘掉了；没有老苦、没有病苦、没有死苦，为什么？他福报太大了。把这十一句做到，老的时候他不苦，他不会害病，死的时候预知时至，生死自在，想怎么样走就怎么样走，没有苦。你要不认真去做，换句话说，无始劫以来罪业深重，他怎么不苦？当然要苦。

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

普皆回向

净空法师：第一个「孝养父母」，我们有没有做到？这句话非常不简单。

演【观经三福，为净业正因者，文云：欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。】

　　这三条一共十一句，就好比十一层大楼，后面包括前面，前面不能包括后面，就好像大楼第二层一定包括第一层，第一层不见得包括第二层，因为第二层不盖可以。你就晓得第一是根本的根本，这一条做不到，后面统统都没有。发菩提心是在第八层，前面七层都没有，哪来的菩提心？菩提心没有了，念阿弥陀佛也不见得能往生，为什么？往生的正因是「发菩提心，一向专念」，你那个正修行只有一半，缺了一半，往生靠不住。想到这个地方，我们的确是不寒而栗，才真正明了，为什么念佛的人那么多，往生的人那么少。从前李老师讲过，一万个人念佛，天天拿著念珠阿弥陀佛阿弥陀佛，真正往生也不过是二、三个，不成比例。原因在哪里？他一天到晚念佛只念了一半，菩提心没有。菩提心是什么？菩提心是个明白心，觉悟的心。他心还是糊里糊涂的，还是颠倒妄想的，这样念佛怎能往生？菩提是觉的意思，菩提心就是觉心，觉而不迷。他虽然念佛还是迷而不觉，所以不能往生。怎样他才觉？底下那七层没有修就是不觉。因为觉了，下面七层圆满，第八层盖好了，下面七层当然盖好了，这一定的道理。不知道什么叫菩提心，不知道什么叫觉心，你从这个地方去体会就明了。

　　第一个「孝养父母」，我们有没有做到？这句话非常不简单。我们对於父母在生活物质上一切奉养都能做到，算得上孝养吗？你看看《论语》孔老夫子讲的话，如果这个叫孝养，畜生也可以做得到。所以一个明理的人，一个读书人要养父母之志，父母对你的期望，你能不辜负，这叫孝顺。可是我们话又说回来，今天做父母对儿女有什么期望？真的是有问题。在古礼，小孩的命名，名字是父母对他的期望，希望你将来长大名符其实。所以古人给儿女起名字，不是随便起的。现在我们看到很多人，给儿女起的名字有起成外国名字，我们一看就奇怪，他的父母希望他儿女都变成外国人。这实在是对中国固有的文化传统毫无所知，才会犯这种毛病。

　　佛家讲「孝」，如果父母来生还搞六道轮回，那就是大不孝。真正孝子怎么能够忍心叫父母来生还要堕六道。由此可知，佛子的大孝是要度父母出离三界。第一孝行是要劝父母念佛求生净土，这是真孝。父母不肯念，父母不能接受，你要找出原因，把这个原因消除，父母就乐意接受，才晓得这个好处。父母疼爱子女，尤其年老了，儿女哪里会骗父母？不过现在儿女骗父母的太多，搞得父母也不相信了。从前骗别人有之，骗父母的那是大逆不道，罪过滔天！所以很少会骗父母的。劝父母亲念佛，这是大孝，没有比这个更究竟的。

　　从这个地方我们就知道，我们应该如何孝顺父母。孝一定讲「顺」，顺亲心，兄弟不和，父母很痛心，这就不孝，妯娌不和，这也不孝。所谓「家和万事兴」，家庭和睦，父母心里愉快。儿女都能修养品德，从事正当的行业，不犯法、不违规，这是孝顺父母，你的邻里乡党对你尊重，对你父母就更尊重，这是孝亲。所以「孝顺」两个字的确不容易做到。但是诸位要知道，这是学佛的大根大本，你要不做，换句话说，你就不想出三界，来生还想搞六道轮回。真正想出三界，真正不再搞轮回，你要从这里做起。家人兄弟妯娌他不懂，我怎么办？忍让。所以中国人讲孝，一定讲舜，拿舜做一个榜样。你们看看舜王的传记，一家人对他的态度那样的蛮横恶劣，他只是一个真诚恭敬对家里任何一个人，积年累月，十几年全家都被他感动，一家和睦了，这才叫做孝养父母。孝养父母，大舜做到了。我们不知道怎样做，所以念佛念了几十年，连个往生的消息都没有，你说这怎么得了，这多可怕；我们错，错在哪里找不到，这多可怜。实在讲，不读经之过，经上给你讲得清清楚楚明明白白，你也念了，念了就滑口念过去，真正的意思不懂，怎样重要不晓得，怎么做法那更不必说了，这个不得了。

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净空法师：如果你条条统统做到，我敢说你必定预知时至，你临走的时候一定没有病苦，为什么？你有福。


     　希望同修要记住、要认清楚、要努力，方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础，修三种福，第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」，要真正做到，念没用处的。第二种「受持三皈」，三皈是觉不迷、正不邪、净不染，要真正做到；「具足众戒」，众戒，我们在家，实在讲现在出家也一样，五戒守好就可以了，五戒也是具足戒；「不犯威仪」，威仪是礼节，我们守礼。第三福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到，要不能统统做到，你将来往生都有障碍。

　　如果你条条统统做到，我敢说你必定预知时至，你临走的时候一定没有病苦，为什么？你有福。这三种福是大福报！福报修成了，生死自在，想什么时候去就什么时候去，想多住几年，不碍事，多住几年干什么？劝进行者，就是为这个理由。不为这个理由，没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家，多劝几个人、多带几个人走。你有病苦，没福！大家想想，往生的人躺在那里病得那么苦，你只想想这十一句，你就明了了。这十一句他做到哪一句？他一句都没做到，他怎么不害病？怎么不受苦？当然的！没福。

　　所以佛讲往生的时候，首先教我们修福，我们大家走得自在。真正修净土的人，生老病死这个苦，除了生，生我们已经过了，也忘掉了；没有老苦、没有病苦、没有死苦，为什么？他福报太大了。把这十一句做到，老的时候他不苦，他不会害病，死的时候预知时至，生死自在，想怎么样走就怎么样走，没有苦。你要不认真去做，换句话说，无始劫以来罪业深重，他怎么不苦？当然要苦。

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六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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