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[白话译文] 念佛度冤 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛!

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发表于 2017-12-14 20:49:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
念佛度冤 | 向善之路:纪晓岚讲身边事 。南无阿弥陀佛


【导读】纪文达公自幼至老,笃信因果,凡所见闻因果事迹,悉为记录,叙述详明,文笔顺畅。由其绝未研究佛法,每欲畅谈深理,或致有乖实义。……然只此记录,殊有大益。
—— 印光大师


念佛度冤


李家村有位农妇,每天早晚两次往田间送饭,总看见有个年轻的女子忽左忽右地跟随着她。问和她一路送饭的农妇们,大家都说没看见。这位农妇为此心生恐惧,整天提心吊胆。

后来,那女人竟逐渐地跟随她来到家里,但不进屋,总是在院里或墙角下徘徊。如果这位农妇向她逼进,她就步步后退。这位农妇返回原处,她却又凑了上来,总是不近不远。这位农妇意识到,这女鬼一定是自己的冤家对头。

一天,农妇壮着胆子,站得远远地问那女人道:“你有什么话就直说,别老是这么不远不近的跟着我!”

那女子说:“你前生和我都是一位富贵人家的姬妾。你嫉妒我受主人的偏爱宠幸,就诬陷我与人私通、盗窃。主人听信了你的谗言,把我幽禁起来,使我郁闷而死。如今,我是来找你偿命的。怎奈你今生事奉婆婆至孝,总有善神在暗中保护,使我无法接近你。所以我天天跟着你,寻找机会下手。但我仔细估量了一下形势,看来报怨的可能性不大。你若能延请和尚做一次道场来超度我,使我得以早日转世托生,咱们之间的冤怨就算解除了。”

农妇说:“我家里贫寒,哪里有钱为你作道场?”

女鬼说:“你家里贫穷,这也的确不假。但是如果你能以虔诚之心念‘南无阿弥陀佛’一万声,也同样可以超度我。”

农妇问:“光是念佛,如何能超度鬼魂呢?”

女鬼说:“普通的人念佛,因为心思杂乱,自然难与佛相应,必须念念如对佛前,努力收摄此散乱心。若是忠臣孝子,他的诚心已经感动了神佛。他们念佛一声,声音直达三界。所以,他们念佛的功德威力,与诵经拜忏同等。你是位孝妇,我相信以你的至诚心念佛,自然能与佛力相感应的。”

那农妇听信女鬼之言,便发心虔诚地念起佛来,每念一声,女鬼就向西一拜。农妇念满一万声,那女鬼就不见了。

这事在李家村,老一辈的人经常说起。可见真诚孝顺双亲,其功德胜似信心拜佛!(《纪文达公笔记摘要》,纪晓岚撰,演莲法师译,庐山东林寺印)


《太上感应篇图说》- 连载
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00:前言

01:得富灵验记

02:得贵灵验记

03:得寿灵验记

04:得子灵验记

05:祈病获痊灵验记

06:遇难成吉灵验记

07:散离复合灵验记

08:合宅同升灵验记

09:太上曰,祸福无门惟人自召

10:善恶之报如影随形(善报)

10:善恶之报如影随形(恶报)

11:是以天地有司过之神依人所犯轻重以夺人算

12:算减则贫耗

13:多逢忧患

14:人皆恶之

15:刑祸随之

16:吉庆避之

17:恶星灾之

18:算尽则死

19:又有三台北斗神君在人头上录人罪恶夺其纪算

20:又有三尸神在人身中每到庚申日辄上诣天曹言人罪过

21:月晦之日灶神亦然

22:凡人有过大则夺纪小则夺算

23:其过大小有数百事欲求长生者先须避之

24:是道则进非道则退


阿弥陀佛


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视频介绍:

      《太上感应篇》这一篇文章是从圣贤立心发愿,一直落实到生活处事待人接物。古德说它的功用可以作为「超凡入圣」的阶梯,「转祸为福」的关键。 印光大师以这个做为修学淨土的基础,很有道理!一个人能真正奉行《感应篇》,念佛求生淨土,决定有把握;如果你所作所为与《感应篇》讲的完全相反,念佛也不能往生。所以印祖一生极力提倡,这是他高度的智慧,是他的大慈大悲。我们应当要知道,应当要尊重,应当要感恩,应当要依教奉行,这才是报答。

 楼主| 发表于 2018-7-2 09:12:00 | 显示全部楼层
净空法师:成佛之道是什么?一门深入,长时薰修。南无阿弥陀佛!

 下面说,「愿以导因行」,因是因地,初学它来引导你。「慧以照佛道」,这个成佛之道你掌握到了。成佛之道是什么?一门深入,长时薰修。这个最困难的,佛法法门很多,哪一个法门契合我的根机?这个选择不容易,这是智慧。自己没有这个智慧,也没有真善知识来帮助你,这个时候我们对每个法门可以尝试一下,看看适不适合自己根性,不能勉强。顺自己的根性,适合自己的程度,学习不十分困难,就可以尝试。一样一样的尝试,用个几年的时间,大致上就明白,摸清楚了。然后下定决心选一条,就是一门深入、长时薰修。这是大多数同修必经的一个过程,要浪费若干年的时间。决定心愈早发,成就也就愈快速。
  现在我们知道了,一切经里头最殊胜的是《无量寿经》。但是《无量寿经》真有困难,在夏莲老这个会集本没出来之前,佛门弟子专攻《无量寿经》的不多,即使专攻《无量寿经》,一般都采取王龙舒的会集本,并不很多。而绝大多数的,几乎百分之九十以上,他们所采取的《弥陀经疏钞》,莲池大师的最多;再其次的,蕅益大师的《要解》也不少,这两种都采取的人就更多了,这修净土的。这个会集本出现之后,对净宗的贡献太大了,真的是第一超胜,无与伦比。那是什么?近代众生有福了。他要没有福,他怎么会遇到?夏老居士十年的苦心,会集成这一本。黄念祖老居士,先后我估计至少也有十年,蕴育、搜集资料,在病苦之中完成这部新的注解,稀有难逢。我们今天读这部经、读这个注解,真的是在学习《大方广佛华严》的精华本。我想从今而后,学佛的同学想在一生当中圆成佛道,那就是这个法门,就是这一部经典。
  刘素云居士做榜样给我们看,我们看到了。她能成就,我相信你也能成就,我们大家都能成就。她用了十年时间。我们发愿尽形寿坚持这一门,只求深入,放下万缘,包括佛法,我在佛法里只取这部经,只修这个法门。我们很清楚、很明白,古人说的话一点都不错,「但得见弥陀,何愁不开悟」。又何况第二十愿末后讲得非常清楚,「皆作阿惟越致菩萨」,那就是大彻大悟、明心见性。我们要不求往生,在这个世间希望得大彻大悟,那要到哪一辈子、到哪一劫?太难了。我们得有自知之明,靠自力断烦恼,我们肯定做不到,我们只有靠他力才能办得到。他力,阿弥陀佛本愿威神的加持。如果没有本愿威神的加持,我们就苦了,那个成就真是经上所说的到无量劫,要在轮回里面受无量劫的苦楚才能得救。而今天遇到这个法门,坚定志愿,依教修行,我们这一生就解决了。所以这个法门,古大德说「当生成就的佛法」,不要等来生,一生成就,只有这一门。


阿弥陀佛

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阿弥陀佛

净空法师:我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。


 我们同学当中有一个榜样,刘素云居士,大家晓得。她是一个普通人,但是她的恒心毅力成就了她。生病的时候,十年就听一部《无量寿经》。她说我别的没学会,就学会了一句话,「一门深入,长时薰修」,我就学会这八个字。她就真干,就选择了一套《无量寿经》的光碟,早年我在台湾讲的,大概一百多个小时。《无量寿经》听完,她就从头听。她告诉我一天听一片,一片一个小时,但是这一个小时她要听十遍,就是每天听经十个小时,就是一片重复十遍,这得很有耐心。那这部经听完了,从头再来,一遍一遍的听,听了十年。除了听经,她就念佛,她没有妄想。所以十年之后,她真的成功了。现在许多人告诉我,刘素云居士有神通,我相信。她没有学过的经,没有听过的,请她去讲,她讲得头头是道。这是什么?一经通一切经都通了,她没有困难,稍稍做一点准备,她就能讲得很好。
  
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阿弥陀佛

净空法师:真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。


  用什么方法?一念,就是这一念南无阿弥陀佛,一句佛号,超越四十一个阶级,四十一位圣人,超越三个阿僧只劫,就这一句名号。真难信!为什么?我们说我们一生当中没有看到一个相信的人,因为真的相信了,他什么都放下了,世出世间法他一切都放下,他真的专心去念,他真相信了。还搞搞这个,还搞搞那个,这是不相信。真信的人我们只看到一个,这个人现在还在,东北刘素云居士,我就看到这一个人,这个人真信。她就一部《无量寿经》、一句佛号,一生其他的边都不沾。有没有这样的成就?齐诸圣,越三只,有没有这个?大概功夫还不太到,但是她走的是这条路,我们有理由相信她,她会达到这个境界。真正不可思议!这是信得深,一丝毫怀疑都没有;行得切,干净俐落,就一句佛号。绝不会为外面境界所动摇,千经万论、无量法门她如如不动,就是一句佛号念到底,这是我们的好样子。
  「极圆极顿」,圆是圆满,这个法门是大圆满,一丝毫欠缺都没有,顿是快速,顿超。你想想看,凡夫成佛要无量劫;明心见性,证得法身了,还得三个阿僧只劫断无明习气,才能够证到妙觉果位,不容易!人家一句名号就圆满了,你说这多快!这是顿超。而且什么?它简单,太简单了,「至简」,没有比这个更简单,「至易」,没有比这个更容易。你看这么简单、这么容易,成就又是那么圆满、那么快速、那么高。这是佛教里头真正稀有难逢的独特的一个法门,我们有缘遇到,这比什么都幸运。遇到你要不相信,等於没有遇到,你要相信那你就中奖了,你这一生肯定就成就了。「故知发菩提心,一向专念不但为本经之纲宗,实亦为一大藏教之指归」。后头这句话说得好!一大藏教代表什么?代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,也代表十方三世一切诸佛如来各个所说的一切法,都不超越这一句名号功德,这名号功德还得了吗!


阿弥陀佛

净空法师影音图文检索中心!南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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 楼主| 发表于 2018-10-6 09:07:30 | 显示全部楼层
淨空法師 :净业三福是福德,大家要记住,三个福统统具足,那就恭喜你,你这一生决定往生净土




       今天上午,我们将《十善业道经》讲圆满了,这一部经文最后,世尊给我们的开示、劝勉,我们读了感触很深!想想我们自己,修行不是从这一生开始,《无量寿经》就给我们做了证明,我们修行,过去生中也是多生多劫。我们这一生遇到佛法,心里面无限的欢喜、无比的兴奋,这一种现象就证明我们过去生中修积的善根非常深厚。要是照本经,这个经文我们还没有念到,世尊以阿闍王子这些人给我们做一个例子,这些人过去生中曾经供养四百亿佛,到经文的时候我们会细说,听到释迦牟尼佛讲《无量寿经》,他们发愿,希望自己将来成佛也能像阿弥陀佛一样,现在还没有发心求往生。从这个地方我们就明白,我们接触到佛法、接触到净土,有一个强烈求生净土的愿望,我们的善根福德就超过阿闍王子这些人;换句话说,过去生中不只供养四百亿佛,超过了!
  再回头想一想,过去生中这样殊胜的善根福德因缘,今天落到这个样子,悲哀不悲哀?为什么会落到这个样子?我们有没有认真的去想一想过?读了《十善业道经》之后,我们恍然大悟!我们之所以落到今天这个样子,生生世世忽略了十善业道,没有认真的在这上下功夫,所以落到今天这个样子。这一生当中,假如再疏忽这个问题,还是因循苟且,不能脚踏实地,这一生依旧空过,这是肯定的。往年我作学生,在台中亲近李老师,老师常说,一万个念佛人,真正能往生净土的不过是两个、三个而已。真正肯念佛,发心求生净土,都是过去生中积功累德,善根深厚;为什么这一生遇到净宗法门,一心念佛,天天到念佛堂,常常参加佛七,还是不能往生?原因到底在哪里?世尊在《弥陀经》上很明显的告诉我们,「不可以少善根福德因缘得生彼国」,世尊开出的条件:善根、福德、因缘,三个具足,你就往生了。我们生生世世这三个都不能具足,这一生当中还是不能具足;善根这一条我们有了,福德没有,因缘有了,我们遇到净宗法门这是因缘,三个缺一个。福德是什么?十善业道,我们缺这个。
  净业三福里面,释迦牟尼佛跟我们说的,净业三福是福德,大家要记住,三个福统统具足,那就恭喜你,你这一生决定往生净土;不但往生净土,你往生实报庄严土。为什么?三福具足。我们每一个人统统有善根,今天参加这个法会,因缘具足,就是少福。三福第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,就是《十善业道经》;你只要有这四条,有这个福,你就肯定往生,生西方世界凡圣同居土,这是三福里头你有一条。如果你有两条,你再加上「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这个你做到了,你落实了,你求愿往生,决定生方便有余土。如果再具足第三条大乘福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,你就肯定生实报庄严土。这个事情《弥陀经》上讲得那么清楚。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-034-0117&lang=zh_CN#a1



净空法师:对下下根人讲断恶修善;中人以上有一点智慧了,一定要懂得孝亲尊师,孝亲尊师是大道的根本。





      世尊在此地举的几个例子,解释可深可浅、可广可狭,能适应一切不同的根机。上根人有上根人的说法,中根人有中根人的说法,下根人有下根人学习的方法,没有不得利益的。对下下根人讲断恶修善;中人以上有一点智慧了,一定要懂得孝亲尊师,孝亲尊师是大道的根本。孝道、师道做圆满了,那是究竟佛果,即使是等觉菩萨还没有做到圆满。孝是讲的顺,孝要顺!讲到究竟处,就是你懂得孝顺性德,起心动念、一切作为不违性德,这是诸佛菩萨的大孝。
  尊师重道是悌,悌的意思是能够随顺老师的教诲,把这个意思引申,随顺长辈的教诲,随顺贤人的教诲。用现在的话来说是尊重老师,尊重别人对我的教诲。这是我们修行,拿世间人来说,他修行的目的无非是求得人天福报,这世间一般人所希求的,你能得到,真的是「佛氏门中,有求必应」。上根人他不求人天福报,他知道人天福报不究竟,他要求究竟的果报。究竟的果报是不生不灭,在佛法里面称为大般涅盘,这一般经教里面讲的永脱轮回,了生死、出三界,这上根人他所求的。能不能求到?只要你有信心,没有求不到的。「佛氏门中,有求必应」,但是求有理论、有方法,如理如法,感应不可思议。
  一般我们所祈求求不到,没有感应,没有感应是因为自己有业障,把感应障碍住了。这个时候你要细心去反省、去检点,把自己的业障找出来,把业障消除感应就现前了。这些方法是五十多年之前章嘉大师教给我的,我用了五十二年了,真的有感应。我不是随便介绍给大家,我是通过五十多年的实验,真有效,确确实实有求必应,所以理要懂。理事一定要随顺性德,换句话说,你所求的是善法;如果你求杀盗淫妄,佛菩萨不会保佑你,佛菩萨不会加持你。所求的都是利益众生的、利益社会的,不为自己,感应非常有效。
  这样的求,有的时候也达不到很好的效果,那这里头有原因。我们自己确实尽到了真诚、清净、平等、慈悲,用这个心去求,还没有感应,众生有业障!这个没有法子了。但是自己戒定慧三学肯定是增长,向上提升。像弘法利生这个事情就有障碍了,这个障碍是众生的业报,纵然有障碍,我们也得要有法子突破。
  末法时代,尤其是现前社会风气不好!对修行人来说,障碍重重。这个社会名利、五欲六尘的诱惑太大了,几个人能禁得起诱惑?六根对六尘境界能够真正做到不起心不动念,说老实话,除了佛菩萨再来示现的,凡夫做不到!古人说得很好,近朱者赤,近墨者黑,这个社会是大染缸,严重的污染,哪有不污染的道理!

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-034-0144&lang=zh_CN

阿弥陀佛!



净空老法师讲解
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阿弥陀佛

华藏净宗弘化网:

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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛

心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。


复马契西居士书一

 所言长斋念佛外之应守规律,即是敦行孝友,务尽伦常。诸恶莫作,众善奉行。居心动念,不干邪僻,并及虚伪。与人做事,克尽厥职。遇有缘者,劝令入道。其种种行相,不须具标,但勤看印光文钞,及安士全书自知。须知为佛弟子,凡所作为,必须超过世俗所行,方能自己得真实益,令他相观而善。若口说修行,心怀不善。于父母兄弟,以及一切世人上,未能尽其本分。如是之人,名为假善人。因地既伪,实益何得。圣贤之学,皆从格物致知,诚意正心而始。况欲了生脱死,超凡入圣者乎。格物致知,当看四书蕅益解重刻序,及袁了凡四训序。昔白居易,问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰,诸恶莫作,众善奉行。白曰,这两句话,三岁孩童也会恁么道。窠曰,三岁孩童虽道得,八十翁翁行不得。须知此语,乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善,皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚,如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣。

http://www.honghuashe.com/ygds/wenchao2014new/zg02/mydoc045.htm

阿弥陀佛

净空法师:宣传净土法门,必定得一切诸佛护念,一切菩萨赞叹,一切护法善神拥护




     我们得到佛法殊胜的利益,怎样报佛恩?怎样报师恩?前面佛教导我们,「当孝於佛,常念师恩」,不是佛把这个法门说出来,我们怎么会知道?不是这些老师历代祖师代代相传,我们怎么能晓得?回向偈里面我们天天在念,「上报四重恩,下济三途苦」,如果只是念,没有行持,这叫妄语,这白念,必须要有行,有行动才能满这个誓愿。报佛恩,佛实在说对於我们什么需求他都不要,我们用什么方法报佛恩?唯一的方法就是帮助佛宣传佛法。大慈菩萨在劝人念佛偈子里头说得很好,他说你一生当中能劝两个人念佛往生,就比自己精进,我们很冷静的想想,实在是有道理。那两个人念佛往生,为什么往生的?某人劝我的,我才得这个殊胜的利益,所以劝人念佛功德不可思议。如果你能够劝到十几个人,那这是世间第一大善;能够劝到百人、千人,你就真正是菩萨;如果能劝人超过万数了,大慈菩萨说你一定是阿弥陀佛化身再来的。这些话我们一定要牢牢记住,才知道帮助别人学佛比自己专修重要得多了。
  自己往往是业障重,有很多障碍,修学不能精进。你就努力帮助别人,你自己的业障自自然然就化除了,为什么?你的福报太大了。我们中国俗话说「福至心灵」,这个人福报一来,他本来很笨,忽然他心思就敏捷了、就聪明了,为什么?福报带来的。能够全心全力弘扬这个法门,宣传这个法门,必定得一切诸佛护念,一切菩萨赞叹,一切护法善神拥护。这些事情实在讲是每一个人心里面都向往祈求的,总是得不到,为什么得不到?不晓得方法。你尽心尽力宣扬这个法门,这是方法,才能得到这样殊胜的果报。所以「书写」是流通经典。

无量寿经  (第六十集)  1992/6  美国圣荷西迪安那大学  档名:02-012-0060

华藏卫视,24小时播放净空老法师的讲经!现在大陆地区可以捐款护持了!

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

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 楼主| 发表于 2019-3-19 15:08:41 | 显示全部楼层
净空法师:念佛是把阿弥陀佛的善根变成自己的善根,把阿弥陀佛的福德变成自己的福德。




    这里举《观经》三福,《观无量寿佛经》,「劝修三福」,这个三福是净宗修学的大根大本,三条十一句。「经云:欲生彼国者,当修三福」,这是想到西方极乐世界,必须有这个基础。经上固然说明,五逆十恶、毁谤大乘,临命终时知道忏悔、知道认错,求愿往生也能得生。那是什么人?净业三福他没修,他怎么能往生?那是这个人这一生当中迷惑,没有遇到善缘,迷了一辈子,过去生中生生世世修善积德,他不是这一生。经上告诉我们,任何一个往生的人,在宿世都是累积曾经供养无量诸佛如来这么深厚的善根。所以《弥陀经》上说,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,善根少、福德少、因缘少不能往生。



  前面我们也曾经读过,如果我们过去生中,没有这样的善根福德,这一生想往生,怎么办?要把这个多福德、多善根补出来。怎么补法?就是念这一句阿弥陀佛,就能补出来。因为念佛,善根、福德同佛,跟阿弥陀佛相同。所以拼命念,拼命积善根、积福德,念个十几二十年就追上了。这是告诉我们,持名念佛的善根、福德不可思议,修什么样的善根福德都比不上念佛。念佛是把阿弥陀佛的善根变成自己的善根,把阿弥陀佛的福德变成自己的福德。这要真信,如果有怀疑,不行;完全相信,一丝毫疑惑都没有,你真能补起来。这是一定要修三福。
  三福第一条,四句,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。如果说这三条是三个根,这是第一个根,根之根。根之根头一条就是孝,孝这个字不容易做到,你读《孝经》就知道了。孝要能随顺父母,养父母之身、养父母之心、养父母之志,这叫大孝。父母希望你成圣成贤,我成不了圣,也成不了贤,这就不孝。成圣成贤不能缺德,世出世间没有缺德的圣贤。在中国传统,五伦、五常、四维、八德,每一个字都能做到,这就是孝养父母;有一个字里头亏欠了,就是缺了一条,缺德。不容易!佛是大孝子,修圆满的孝道。佛法是师道,师道建立在孝道的基础上,所以第一句孝养父母,第二句奉事师长。老师跟父母的恩是相同的,圆满的孝敬,对父母怎么尽孝,对老师也就是一样尽孝。只是过世的时候,对父母有丧服,对老师没有丧服,差别就在此地;除这个之外没有丝毫差别。中国古人对老师,知道恩义,懂得报恩。恩怎么报?老师教导的依教奉行,真报恩。学佛报佛恩,往生西方极乐世界成佛,这叫真正报佛恩。不能往生不算报佛恩,为什么?你走到邪道上去了,走到天道都不行,都不是报佛恩。慈心不杀,修十善业。

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阿弥陀佛

消灾灭罪的无上法宝!!南无阿弥陀佛!

节选自净空法师讲述的《地藏菩萨本愿经的启示》

    地狱太苦,我们决定不能造恶业。但是未学佛之前,已经造了不少罪业,总想找一个好方法消灾灭罪,忏除业障。怎么忏悔?每天在佛菩萨面前把自己所造的罪过说一遍给菩萨听,再说:我以后不再做了。这是不是忏悔呢?这不是忏悔,这是再造罪业。没造啊!你心里想一遍就造了!你的身业没造,你的口业在那里念念有辞,口业造了,意业也造了。想一次又造一次,阿赖耶识里罪业的印象加深一遍。本来要忏除罪业!却天天把罪业再增加一次,到什么时候才能把罪业忏除!那么,怎么样忏除罪业呢?不要去想它,老实念佛。不想它,罪业就没有了;天天念佛,佛是善中之善,念佛是无上的善业,我们天天造善业,罪业就没有了。过去无论造什么罪业,都不要去想它,从今以后,一心念佛,所有一切罪过我都不造了,这叫真正忏悔。灭罪的效果力量没有比这个更大的。清朝慈云灌顶大师,在他所著观无量寿经的注解“观经直指”里,告诉我们:“六道众生所造的罪业,任何经典、任何法门、任何忏法,都忏悔不掉,都消除不了,念阿弥陀佛能消除罪业。”原来这句佛号是消灾灭罪的无上法宝。他的话,不是随便说的,这句话确实有很深的理论依据,这句话真实不假。一句佛号能灭最重的罪业,何况是小小的过失!可是我们看到许多念佛人业障没有消除,以致使我们对祖师大德的话不敢完全相信,其实,那是我们自己看错了。错在什么地方?这些人是真念还是假念,你要看清楚。大势至菩萨跟我们讲“净念相继”,那是真念。“净”是清净心。我们有怀疑、有夹杂,心就不清净。“西方确指”一书,觉明妙行菩萨有一段开示说得很清楚 ----------- 念佛要不怀疑、不间断、不夹杂。由此我们晓得“净念相继”要什么样的标准、什么样的方法,才能够做到;我们功夫才能得力,才能消除三恶道的业缘,帮助我们在这一生中决定往生。

消灾灭罪的无上法宝-阿弥陀佛


净空老法师法语: 人人的自性都是无量觉;你要是恢复了无量觉,你就是阿弥陀佛。


1 阿弥陀佛名号,包含了尽虚空遍法界一切性相、理事、因果、故曰万德洪名。

2 “阿弥陀佛”是梵文,翻成中国的意思是无量智、无量觉。

3 阿弥陀佛也称无量寿佛、无量光佛,其实光与寿是无量之中某一部分而已,无法将佛号里的义趣完全表达出来。

4 名号的义理深广无尽,不懂得名号所包含的义理,就得不到理想中的效果。

5 念阿弥陀佛是念自己的真心,念自己性德的本名。

6 用阿弥陀佛名号,把我们的自性唤醒。

7 用阿弥陀佛名号破迷开悟,把真如本性找回来。

8 念念觉而不迷,正而不邪,净而不染,就是自性弥陀。

9 念“阿弥陀佛”,在一生中,就成就圆满的佛果,所以说名号功德不可思议。

10 日常工作照做,阿弥陀佛常在心中。

11 没有佛学常识也无妨,一句阿弥陀佛也能往生。

12 对于亲情、冤亲债主都要看得淡薄,一心专念阿弥陀佛,才能往生。

13 心里面只有阿弥陀佛,什么念头都没有,就能自在往生。

14 临终时,只有见到阿弥陀佛才能跟他走。

15 心愿言行与阿弥陀佛相应,必定成佛。

16 一切法从心想生,有病不想病,想阿弥陀佛,病就好了。

17 业障深重的人,只有“阿弥陀佛”这句佛号能救。

18 境缘现前,一声阿弥陀佛,什么事都摆平。

19 用我们的净业,感阿弥陀佛的慈悲愿力。

20 念佛的人,必须与阿弥陀佛同心同愿、同德同行。

21 阿弥陀佛是一切诸佛的名号,持一佛号,等于持一切诸佛的名号,即得一切诸佛所护念。

22 念这一句阿弥陀佛,能感动尽虚空遍法界一切诸佛如来,并得到全体护法神的保佑。

23 弥陀经讲的诸佛,即阿弥陀佛。

24 正念是阿弥陀佛。

25 念阿弥陀佛是善中善、福中福。

26 我们念“阿弥陀佛”,是提醒自己:从早到晚,对人对事对物,一定要觉悟;不迷惑颠倒,不自私自利。

27 念阿弥陀佛,福慧增长、逢凶化吉、遇难呈祥、事事如意。

28 相信自己是阿弥陀佛,一定能成佛。

29 相信自己一定能去极乐世界,就肯定能去。

30 用阿弥陀佛一念,止一切妄念。

31 念头才起,就用“阿弥陀佛”把这个念头打掉,这叫用功夫。

32 念头才起,就用“阿弥陀佛”把心中的喜怒哀乐摆平,这叫真用功夫,这叫会念佛。

33 一天到晚,阿弥陀佛常在心中,没有别的念头,叫功夫成片。

34 一天到晚,用“阿弥陀佛”这个念头,保持自己的清净心,叫觉悟。

35 用这句“阿弥陀佛”,摆平自己的烦恼习气,叫“带业往生”。

36 一句阿弥陀佛,与三学(戒定慧)、三慧(闻思修)、三资粮(信愿行)相应,叫一心称念。

37 在危难的时候,可以特别恳求阿弥陀佛来接引。

38 真正愿意放弃经教、老实念佛的有两种人:一种是彻底觉悟;一种是善根非常深厚。

39 心里头,念念只有阿弥陀佛,这个人是极乐世界的人。

40 阿弥陀佛是无上珍宝,世出世间所有一切诸法都比不上。

41 “阿弥陀佛”展开,是三藏十二分教,这是世尊教学的中心点。

42 释迦牟尼佛四十九年讲的一切经,全都在一句佛号里面。

43 世尊一代时教的核心,就是一句“阿弥陀佛”。

44 世尊和十方三世诸佛,都称赞阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王。

45 真正相信净土法门的人,一句佛号已经足够。

46 释迦牟尼佛的本愿,是要我们念阿弥陀佛,求生净土。

47 “南无阿弥陀佛”是梵语,意思是:皈依无量觉。

48 人人的自性都是无量觉;你要是恢复了无量觉,你就是阿弥陀佛。

阿弥陀佛

净空法师:孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。





 《十六观经》对於净土法门理论说得很多,我们虽然不修十六观,不用这个方法,那个道理要懂。那个道理可以用在念佛法门上,这部《疏钞》莲池大师就引用了不少。在道理里面,「净业三福」第一条就是往生西方极乐世界的基础,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们一天到晚念佛,我们有没有做到?这一条是福德。《弥陀经》上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。这经上讲得清清楚楚,你没有福报!不孝父母,不敬师长,常常还有瞋恨心,造十恶业,你一天念十万声佛号,喊破喉咙也枉然。
  三福的第二、第三条是修善根。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是持戒,这是第二个条件。我告诉诸位,第一个条件是凡圣同居土的条件,第二个条件是方便有余土的条件。换句话说,第一个条件是成就你功夫成片,第二个条件是成就你事一心不乱。第三个条件是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。劝进行者就是弘法利生,就是讲经说法劝人家学佛,那是理一心不乱。这经上讲得清清楚楚、明明白白,光念佛、不照做,那怎么行!孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。

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阿弥陀佛

净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。



 希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

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阿弥陀佛

净空法师:求生西方极乐世界,也是「孝敬」这两个字摆在第一。


      求生西方极乐世界,也是「孝敬」这两个字摆在第一。《观无量寿佛经》讲修净土的方法、理论、因果,它就讲三桩事情,净业三福一开端就给我们讲「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,孝亲尊师摆在第一。不从这里下手,怎么能够开发自性?也就是说,你想得一心不乱,你想明心见性,你不从这里下手,你就永远得不到。过去有人问印光法师,这在《文钞》里头有的,问学佛有没有秘诀,能够教我们一下就得到,印光大师说:有,诚敬二字,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,你没有诚敬就什么都得不到。他说「诚敬」两个字,是入佛门的秘钥(秘密的钥匙)。你要是真正把它做到,这钥匙你就得到了。你们看看现在、看看过去、看看历史,哪一位成就的人不赞叹他的老师,不怀念他的老师?老师已经不在了,他还赞叹、还怀念,老师在的时候他是什么态度就可想而知。这个意义很深,孝父母、敬老师是入德之门。所以自性显现,这得大圆满(密宗讲的大圆满),就是此地讲的「除饥渴德」。
  『自性出生一切万善,即长养德』,长养诸根,这就是六祖所说的「何期自性,能生万法」,一切法都是自性变现的。我们今天有所缺乏,到哪里求?自性里面求,不要到外面求,外面求不到的。佛家常讲,「佛氏门中,有求必应」。可不可以求财富?可以。财富在哪里求?从内心里面求,不是向外求。凡是心外求法,这就是外道;佛法称之为内学。我们想求财富,佛告诉我们,贪心断了,自性里面财富就流露出来。你今天自性里面财富透不出来,是因为你有贪心把那个门堵塞了,自性里面的财富流不出来。你所受用的,是外面的,是临时打小工,我今天打一天工赚一点钱,很苦!不是自己家里面的宝贝。家里面的宝贝是取之不尽、用之不竭,他不晓得!堵塞了,拿不出来,只好在外头打零工,苦不堪言!
  所以佛教给我们,开发自性的宝藏。财,舍财你的财富自然就圆满露出来,自性的,不是外面来的。智慧,修法布施,不吝法,我所知道的,很欢喜的教别人,不会留一手。怕别人将来超过我,你有这个念头,那你学的法也是临时在外头学的,不是自性之法,自性里面的法宝透不出来。确实「佛氏门中有求必应」,这个话是一点都不错。你要如理如法的求,没有不应的;你要是违背理论、错用方法,你决定求不到。所以,真的要深入经藏,把事理都搞通达,如教如理修学,你这一生一定是非常幸福美满,来生圆成佛道,你看这个多自在!

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净空法师:孝亲尊师是性德,是本性之德。唯有性德才能开发自性的光明,才能开发自性无量功德,这是工具!



 三福里面第一条,四句,「孝养父母」,我们有没有尽心尽力去做?你要不能尽心尽力孝顺父母,你那阿弥陀佛白念了,不能往生。「奉事师长」。孝亲尊师,这两句是开头,为什么要孝亲?为什么要尊师?诸位要晓得,孝亲尊师是性德,是本性之德。唯有性德才能开发自性的光明,才能开发自性无量功德,这是工具!你不用性德的工具,你怎能开发性德?不孝亲、不尊师,没有用处,佛来教你,你都没法子成就。我们晓得孝亲尊师真正的意义、真正的道理,我们这才死心塌地去做,不是勉强了。
  不明白这个道理,老师我尊敬他干什么?大家都不敬老师,我为什么要敬老师?大家都不孝顺父母,我为什么要孝顺父母?大家都往三恶道,你要不要到三恶道去?大家都到三恶道,那我当然也要去!那没话说了,那就不必讲了。大家都到三恶道,大家都搞六道轮回,你要成佛成菩萨,那你只好孝顺父母尊敬师长,那没话说了。这跟大家不一样!确实不相同。所以一定要把理论搞清楚,才晓得我们为什么要这样做法,这个做法有道理,有真实的功德。然后才「慈心不杀,修十善业」。所以前面两句是大根大本。

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从海贤老和尚反省我们求往生的信愿

舍弃今生

厌离娑婆,欣求极乐

珍惜暇满人身宝

信解


阿弥陀佛

儒释道多元文化讲堂

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净空法师:善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。

 经【若有善男子。善女人。】

  大乘经典里面,佛为我们开示都会说『善男子、善女人』,为什么?底下持咒能不能得这五种利益,关键就在这个「善」字。持咒,有人真的依照这经典里面所讲的,往生咒念了三十万遍,没效。他没想想,佛说的善男子、善女人,三十万遍才有效!我们是不是善男子、善女人?关键在此地。善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。西方极乐世界,古大德所说的,它是大乘的大乘,是一乘的一乘,至高无上的法门,心不善怎么能往生?净业三福,最起码要具足第一福,带业往生,生凡圣同居土。如果这三福,一福都没有,我们这一生念佛苦修,只能够说跟西方极乐世界结一个善缘,这一生往生很难,为什么?不符合佛所讲的标准,这个标准就是善男子、善女人。最起码的善,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,如果连这四句都做不到,你念经、念咒、念佛都是跟佛结个缘,这一生想往生很难。第一个善就是这四句做到,凡圣同居土有分。如果再能做到第二善,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,大概方便有余土也能有分,品位就高。如果能三善都具足,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,给诸位说,上上品往生。可见得这关键的字,往往我们把它疏忽了,轻易的看过了。到念几百遍、几十万遍没有效果的时候,还怪这个经不灵,怪佛说话打妄语,靠不住,这是谤佛、谤法,这怎么得了!他不责怪自己,他去责怪经典,责怪佛菩萨。实在讲,佛菩萨是明明白白的告诉我们了。自己想想我们自己是不是这个善的标准,他讲的善男子、善女人,有没有我的分?这个重要!所以净业三福不能不细细讲求,你才真的明了。孝养父母,什么叫孝?怎样养?这里头是大学问,这是佛法的大根大本。具足这样的条件,这就是佛门里面的标准,他完全符合善男子、善女人,他选择这个法门,用这个方法来修。


印光大师:敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。


复崔德振居士书四

    如子忆母,忆佛念佛,都摄六根,净念相继,为一切人念佛最切要之妙法。敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,为学佛人日用所当遵守之洪猷。自行如是,化他亦然。倘舍此而欲越分立功,纵有小益,必伏大祸。且勿谓为老僧迂谈,则幸甚幸甚。


阿弥陀佛


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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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