无事，是第一等的好事！无事是无漏业，好事还是有漏业，不一样。

普皆回向 · 发表于 2017-9-27 15:24:38

净空法师：无事，是第一等的好事！无事是无漏业，好事还是有漏业，不一样。

　庞居士，这是个财主。他学了佛，下定决心要了生死出三界，他把家里的财产金银财宝装上一条大船，把这个船划到长江的江心，船上打一个洞，整个沉下去，统统不要了。以后生活怎么办？编草鞋。每天编草鞋卖几文钱，过清苦的生活。有人问他：你那么多钱，如果不要，拿去做好事不是很好吗？他告诉人：好事不如无事！你们想想这个话的味道。无事，是第一等的好事！无事是无漏业，好事还是有漏业，不一样。

　　你看他一家，一家人个个成道，他自己要走的时候，给他太太女儿说，他要走了，替他准备后事。他的女儿比他更高明，她说：爸爸，你稍微等一等，我出去一下。她出去的时候，在田野里她就往生了。生死自在，来去自如，一家人都证果。所以我们要是真修行，要放下再放下，我们这个道心才能够建立。

　　现在先别说增长，为什么？现在咱们没有道心，我们那个道心是古人所讲的露水道心，现在在此地坐著听经，白天在这里念佛，好像有点道心，到街上转一下，道心就没有了，那怎么能成功？所以念佛念了几十年，连个消息都没有，什么原因？没放下，这是大障碍。经论里面给我们所讲的，是教我们看破。什么叫修行？放下就是修行，放下就是功夫。在这个世间，决定要遵守「於人无争，於世无求」，身心清净，一丝不挂，这样念佛没有不成功的，那真是永明大师所说的「万修万人去」。

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阿弥陀佛

净空法师影音图文检索中心！南无阿弥陀佛

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阿弥陀佛

净空法师：「好事不如无事」，多事不如少事，少事不如无事。

　大乘教里头祖师大德有说，「好事不如无事」。唐朝时候庞居士（庞蕴），这佛门的大德，家里头富有，他学佛了，把他家里家财收集起来装在一条大船上，把这条大船划到江中心，船底打个洞，船沉下去了。别人就问他，你这么多的钱财，为什么不多去做一些好事？他说一句话，「好事不如无事」，多事不如少事，少事不如无事。他整个家财付之於东海，就为说这一句话留给后人，这句话比他那一船金银财宝还要值钱。人要到无事，至心就现前，那一句佛号能消八十亿劫生死重罪，你那一船财宝消不了。所以愿文里头讲的句句字字都要留意，不能轻易放过。至心信乐，这样的心态念佛才管用。至心是真诚到极处，一丝毫虚假都没有，才叫至心。至心信，至心喜欢，那个乐是喜欢、是爱好，爱好极乐世界、喜欢极乐世界，这个世间，连身体，依报所有的全放下，不再放在心上，这叫至心信乐。这样念佛，令声不绝，功德就具足，这个功德念念都能除八十亿劫生死之罪，命终之后佛来接引，决定往生。所说的十念，直是持名念佛，决定不怀疑。

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阿弥陀佛

淨空法師：功是讲功夫，必须自己有真实修学的功夫，功夫所获得的叫功德

下面说『安住一切功德法中』。「功德」跟福德有差别，我们必须要认识清楚。功是讲功夫，必须自己有真实修学的功夫，功夫所获得的叫功德，譬如持戒有功，禅定就是德，因戒得定。你是持戒，从持戒得定，那个戒就叫做功德。如果你持戒持得很好，但是不能得定，那个持戒有没有好处？有，不叫功德叫福德。你持戒持得很好、很精严，你得人天的福报，来生享福，不是功德。功德能断烦恼，功德能证菩提，福德不能，福德不能断烦恼，也不能证菩提，只能带给你福报。功德跟福德，我们一定要辨别清楚。修定，修定有功，智慧开了，开慧是德。修定而不能够开慧，这个定是福德，不是功德。修定不开智慧，福德在四禅天、四空天里面去享福，不能断见思烦恼、不能超越三界六道。所以功德跟福德差别这麽大，我们要晓得。功德怎麽修？功德没有离开福德，修福不着相就是功德，修福要着相就是福德。我修财布施，希望将来得大富，这就变成福德。我修财布施，三轮体空，什麽希求都没有，这就变成功德。什麽希求都没有，你在生活当中什麽都不会缺乏。功德里头有福德，福德里头没有功德。

　　所以我们无论修什麽样的福，通常讲这三种布施，财布施、法布施、无畏布施，布施得乾乾净净，要紧的是心地清净，不着布施的相。不要常常念到「我对哪个人有恩，我对他有多好」，不可以有这个念头，有这个念头变成福报，你就不能得定。定是什麽？定是清净心，你的心不清净。所以布施绝不受报，这个心多清净。清净心里头那个福有多大？尽虚空、遍法界，是你受福之处。不但你在此地布施，你在这个地方享福，无论你到哪个地方，十方无量无边刹土，你所到之处都享福。为什麽？心量大，没有障碍，所以你的福就大了，那个福也遍虚空法界。这在大乘经上这些重要的道理，我们要懂。如果我们修福常常念着，我在这个地方、这个地区，跟这个地方的人结了缘，修了多少福，你将来享福，只有投生到这里你才享到福，你投生到别的地方去了，那个地方的人跟你没这个关系，没有结这个缘，你就没福了。同样是修，得福不一样，为什麽干这个傻事？为什麽不把心量拓开？丝毫种的福、毫厘之福，都是遍虚空法界，在在处处都享受。我们在大乘经典里面，这一层决定不能够疏忽。所以一定要晓得功德跟福德不一样。

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阿弥陀佛

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一者礼敬诸佛二者称赞如来三者广修供养四者忏悔业障五者随喜功德

六者请转法-轮七者请佛住世八者常随佛学九者恒顺众生十者普皆回向

回向：愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

普皆回向 · 发表于 2017-11-16 10:47:34

淨空法師：自己有高度的警觉心，把这句名号抓住，念念不舍，为什么？不念这句佛号就念烦恼

「世間者，羅什大師曰：世間者，三界也。即欲界、色界、無色界也」，這叫世間。世，中國人講時間，三個世，三十年叫一世，這是中國人說的。間是空間，十方，東、南、西、北四方，四維，東北、西北、東南、西南，加上上下，十方。所以世間兩個字，用現在的名詞就是時空，時間跟空間。在佛法裡頭一般稱欲界，有六層天，欲界天下面有修羅，有人道，有餓鬼、地獄、畜生，屬於欲界。色界，欲放下了，所以他的清淨心現前，四禪八定，修這個，修四禪八定。修四禪生色界天，色界有十八層，修四空定生四空天，上面沒有了，到此為止，這就是輪迴的邊際，但是他出不了。非想非非想天人，這是無色界第四層天，最高的，壽命八萬大劫，這個時間很長，壽命很長，壽命到了，上頭沒有了，壽命到就是福報享盡了，阿賴耶裡面惡業種子現行，這一現行他就往下墮落。墮落到哪裡？一般多分墮落到無間地獄。為什麼？他煩惱起現行，毀謗聖賢，他錯認了，把四空天、把四禪天當作般涅槃，認為到那個地方不生不滅。壽命到了，這個生滅現象現前，這個時候怨天尤人，說聖賢人欺騙了他，我已經證得涅槃不生不滅，為什麼還會有生滅？這種怨恨心一起就是地獄種子，爬得高，摔得重。

出輪迴真難，真不容易。不出輪迴，離苦沒有離究竟苦；不生極樂世界，得樂沒有得到究竟樂。佛幫助我們離苦得樂，離究竟苦，不但超越六道，還要超越十法界，往生到極樂世界就超越了，生到極樂世界得究竟樂，圓滿的樂。我們要曉得，我們非常幸運，無比的幸運，遇到這個法門，發了心，天天念佛，這是什麼？這就是離究竟苦，得究竟樂。可是不是想像那麼順利，我們遭遇的魔難很多。諸位要聽清楚，我講這個難，魔難。什麼是魔難？天魔，魔王波旬不希望我們離開六道輪迴，他要用種種方法來障礙我們，讓我們在日常生活當中天天生煩惱。這樣什麼？雖然你發願求生，天天念佛，你還是去不了，這些魔難障礙你。凡是叫你生煩惱的，這些事情都是魔難。那我們應該怎麼辦？別人對我們讚歎也好、毀謗也好、羞辱也好、障礙也好，甚至於陷害都好，不要放在心上，不被外面境界干擾，不被外面境界影響，你就平平安安往生極樂世界了。那我們得對付，就是應付這些魔來擾亂，要布施、要持戒、要忍辱、要禪定，還要智慧，智慧明瞭，不糊塗，布施、持戒、忍辱那是功夫。我們就依這一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，心裡乾乾淨淨，一塵不染，對這個世間一切法一絲毫貪戀都沒有。心裡念念求阿彌陀佛接引我往生，除這一念之外，沒有其他的妄念。我們這樣的心態就能夠往生淨土，就能夠脫離六道輪迴。

小小不如意心裡就不高興，不行。再大的名聞利養現前，歡喜，心動了，也完了。財色名食擺在面前，如如不動，要看破，這些東西假的，沒有一樣是真的。如果你動心就是造輪迴業，你喜歡它，三善道，你討厭它、怨恨它，三惡道，你想這多麼可怕。知道這樁事情可怕，自己有高度的警覺心，把這句名號抓住，念念不捨，為什麼？不念這句佛號就念煩惱。沒有起心動念，也沒有佛號，叫無明。無明就是根本煩惱，千萬不要把無明煩惱當作是功夫、是境界，那就錯了，境界是覺悟，無明是迷惑顛倒。所以有人修定，什麼都不想，修無想定，以為這是最高的，我什麼念頭都沒有了，好像是不起心不動念、不分別不執著，實際上他執著一個無，墮在空裡面去了，叫惡取空。那不是真正禪定，禪定裡頭有境界，它裡面的境界是一片黑暗，這是無想定。無想定修成，在第四禪的無想天，那個也是麻煩，在那個裡面一切都不想，聞不到佛法，換句話說，把時間、精力完全浪費了。於是可知念佛可貴，不念佛怎麼辦？我們肯念佛，佛在經上告訴我們，我們過去生中曾經供養過無量諸佛。今天能信，真不懷疑，真正發願求生淨土，是諸佛如來威神功德加持。如果沒有這個加持，不可能，你怎麼會遇到，你怎麼會相信？現在問題，我們自己信心是不是真的圓滿具足，願心是不是真的懇切，對這個世間絲毫留戀都沒有了？這自己心裡就明白，決定往生。

恭錄自《二零一四淨土大經科註》（第八十七集）

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普皆回向 · 发表于 2018-6-8 15:16:39

凡学佛法，必须先要为了生死。南无阿弥陀佛！

复余慧通居士书

庐山大雄院，兴之甚好，然真实僧颇不易得，固不可不为留心检察也。凡学佛法，必须先要为了生死。今之在家居士，稍聪明者，多多皆欲做大通家，冀在稠人广众中宣说，并留其手笔以示后世，俾现在未来，皆以我某人为大通家。至于对治烦恼习气，及如何可以现生自了，则不过问。有若优人扮帝王天仙，便乐不可支，不知只是假的，下生来世之头面，又不知是何等相状。可哀也已。

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阿弥陀佛

华藏净宗弘化网：

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赞佛偈

阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，
白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，
四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍）

阿弥陀佛

心地上了不起恶，全体是善。其念佛也，功德胜于常人百千万倍矣。

复马契西居士书一

　所言长斋念佛外之应守规律，即是敦行孝友，务尽伦常。诸恶莫作，众善奉行。居心动念，不干邪僻，并及虚伪。与人做事，克尽厥职。遇有缘者，劝令入道。其种种行相，不须具标，但勤看印光文钞，及安士全书自知。须知为佛弟子，凡所作为，必须超过世俗所行，方能自己得真实益，令他相观而善。若口说修行，心怀不善。于父母兄弟，以及一切世人上，未能尽其本分。如是之人，名为假善人。因地既伪，实益何得。圣贤之学，皆从格物致知，诚意正心而始。况欲了生脱死，超凡入圣者乎。格物致知，当看四书蕅益解重刻序，及袁了凡四训序。昔白居易，问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰，诸恶莫作，众善奉行。白曰，这两句话，三岁孩童也会恁么道。窠曰，三岁孩童虽道得，八十翁翁行不得。须知此语，乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善，皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶，全体是善。其念佛也，功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶，当于一切时处，主敬存诚，如面佛天，方可希企。心一放纵，诸不如法之念头，随之而起矣。

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阿弥陀佛

净空法师：宣传净土法门，必定得一切诸佛护念，一切菩萨赞叹，一切护法善神拥护

我们得到佛法殊胜的利益，怎样报佛恩？怎样报师恩？前面佛教导我们，「当孝於佛，常念师恩」，不是佛把这个法门说出来，我们怎么会知道？不是这些老师历代祖师代代相传，我们怎么能晓得？回向偈里面我们天天在念，「上报四重恩，下济三途苦」，如果只是念，没有行持，这叫妄语，这白念，必须要有行，有行动才能满这个誓愿。报佛恩，佛实在说对於我们什么需求他都不要，我们用什么方法报佛恩？唯一的方法就是帮助佛宣传佛法。大慈菩萨在劝人念佛偈子里头说得很好，他说你一生当中能劝两个人念佛往生，就比自己精进，我们很冷静的想想，实在是有道理。那两个人念佛往生，为什么往生的？某人劝我的，我才得这个殊胜的利益，所以劝人念佛功德不可思议。如果你能够劝到十几个人，那这是世间第一大善；能够劝到百人、千人，你就真正是菩萨；如果能劝人超过万数了，大慈菩萨说你一定是阿弥陀佛化身再来的。这些话我们一定要牢牢记住，才知道帮助别人学佛比自己专修重要得多了。

　　自己往往是业障重，有很多障碍，修学不能精进。你就努力帮助别人，你自己的业障自自然然就化除了，为什么？你的福报太大了。我们中国俗话说「福至心灵」，这个人福报一来，他本来很笨，忽然他心思就敏捷了、就聪明了，为什么？福报带来的。能够全心全力弘扬这个法门，宣传这个法门，必定得一切诸佛护念，一切菩萨赞叹，一切护法善神拥护。这些事情实在讲是每一个人心里面都向往祈求的，总是得不到，为什么得不到？不晓得方法。你尽心尽力宣扬这个法门，这是方法，才能得到这样殊胜的果报。所以「书写」是流通经典。

无量寿经　　（第六十集）　　1992/6　　美国圣荷西迪安那大学　　档名：02-012-0060

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一者礼敬诸佛二者称赞如来三者广修供养四者忏悔业障五者随喜功德

六者请转法-轮七者请佛住世八者常随佛学九者恒顺众生十者普皆回向

回向：愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

普皆回向 · 发表于 2019-9-14 20:46:49

淨空法師：要想求消灾灭罪，哪一个法子最有效果？念阿弥陀佛。

过去，清朝初年，慈云灌顶法师，他老人家著作非常丰富，日本《卍续藏经》里面，收了他的著作，有几十种。其中有一部《观无量寿佛经》的疏，就是《观无量寿佛经》的注解，他在这里面告诉我们，他说：「一切众生，造作极重的罪业，五逆极重的罪业，任何经论的忏法，都没有办法把你这个罪忏除，最后还有一种，念阿弥陀佛，可以把你的罪业忏除掉。」所以，诸位要晓得，你们要想求忏悔，要想求消灾灭罪，哪一个法子最有效果？念阿弥陀佛。他这个话是有根据的，不是随便说的。他根据什么？他注解《观无量寿佛经》，这个公案就在《观无量寿佛经》里面。《观无量寿佛经》里面讲的阿闍世王，受了提婆达多的挑唆。提婆达多对於释迦牟尼佛弘法利生的成就非常嫉妒，他也很聪明，总是想方设法，希望破坏佛法，把释迦牟尼佛除掉，他就取而代之，这是他的企图。挑唆阿闍世王，那个时候他是太子，教他阴谋，用现在的话来讲，就是搞政变，夺取他父亲的王位。阿闍世王也是一时糊涂，杀父亲、害母亲，把他母亲囚禁起来，他作了国王。提婆达多讲：你作新国王，我作新佛，我们两个合作，来统治这个国家。所以他造的是五逆十恶罪，杀父、害母、破和合僧、出佛身血，他统统都干了。这样的罪业，佛所有经论里头的忏悔法，都没有办法能忏除他的罪。阿闍世王到临终的时候才后悔，才忏悔，念阿弥陀佛，一心念佛求生净土，他真的往生了。所以这个净宗法门了不起，造五逆十恶的罪业，要堕阿鼻地狱都有救，只要你真忏悔、真回头。所以，《大藏经》里头有一部《阿闍世王经》，释迦牟尼佛讲他生平这些事迹。他往生，品位还挺高的，我们听佛在经上讲的，的确是感到非常意外，他是上品中生这么高的品位。这个事实，使我们深深感到，世间造作一些罪业的恶人，我们决定不敢轻视他。为什么？也许他到临命终时忏悔往生，品位还高过我们，我们还比不上他。所以，往生西方极乐世界是两种人，一种是平常念佛，断恶修善，积功累德，这个九品往生的；另外一种人，是临终忏罪往生的。忏悔往生的，往往这一些人往生的品位不可思议，这是我们在经上看到阿闍世王的往生。

　　在中国历史上，宋朝莹珂法师，他那个往生，虽然我们不晓得是什么品位，但是在我们想像当中，品位决定不低，那个是忏罪往生，自己真正知道自己做错了。这是一个不守清规，不守戒律，造作罪业的一个出家人。他的好处，就是他相信因果报应，他自己知道，自己所造的将来必定堕地狱，想到堕地狱，他就害怕了，这是人家好处。现在有很多人讲到地狱他不怕，那个胆子真大，我不能不佩服他，他不怕。莹珂想到堕地狱，他害怕，所以他就向同参道友请教，有没有办法帮助他。道友当中就有一个人，给他一本《往生传》，叫他看，他看到《往生传》这些人念佛往生，他很受感动。於是自己下了一个决心，把自己寮房的门关起来，就一直念阿弥陀佛，他也不睡觉、也不吃饭、也不喝水，一口气就念阿弥陀佛，念了三天三夜，居然把阿弥陀佛念来了，所以讲诚则灵。阿弥陀佛来了告诉他：「你还有十年阳寿，你好好的修学，十年之后，到你临终的时候，我来接引你。」莹珂法师听了之后，向阿弥陀佛要求，他知道自己的习气太重，禁不起诱惑，外头一引诱，他又要造罪业了，他知道他自己的根性。他说：「我十年的阳寿不要了，我现在就跟你走，要不然这十年当中，又不晓得造多少罪业。」阿弥陀佛听了之后，点点头就答应他了。他说：「这样好了，三天以后，我来接引你。」这个他就开心了，三天，行。他把房门打开，告诉寺庙里的大众：「三天之后，阿弥陀佛接引我往生。」这个寺庙里的人看到他，觉得他头脑有问题，这么一个坏人，不是一个好出家人，三天之后他能往生？关了门三天，不晓得在里头干些什么事情，门一打开，说三天之后他会往生。好在三天时间很短，大家看著三天之后，看你往生不往生。到第三天，他洗了澡，换了干净衣服，斋戒沐浴。做早课的时候，就要求同参道友给他送行，不按照平常的课诵，念《弥陀经》，念阿弥陀佛，给他送行。同参道友当然也很欢喜，好事情，我们今天早课就念阿弥陀佛，念到大概一刻钟，一刻钟就是十五分钟，念到一刻钟，莹珂法师就告诉大家：「阿弥陀佛来了，来接引我了。」向大家辞行，他就走了。你看，他又没有生病，只念了三天，三天三夜，时间不长。

　　他为什么能往生？诸位想想，他这个三天三夜，跟《无量寿经》上讲的原理、原则完全相应，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」；跟大势至菩萨讲的，「都摄六根，净念相继」，也完全相应。他三天三夜，这一句佛号当中没有夹杂，他没有怀疑、没有夹杂、没有间断，确确实实是净念相继。所以，他的罪都灭掉了，感得佛来接引。所以这个忏罪，没有忏除不了的，问题你是不是真的发心，是不是真正想忏悔。真正想忏悔，你就要学莹珂法师，自己造的罪业，不隐瞒人，他就是一个不隐瞒的人，自己清清楚楚，知道自己所作所为将来一定会堕地狱，他有勇气，他敢说得出来。他想到地狱的时候，他害怕，这才真正求忏悔，他就真的成功了，这是我们好榜样。

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净空法师：南无阿弥陀佛，这六个字翻成中文是「皈依无量觉」。

南无阿弥陀佛，这六个字翻成中文是「皈依无量觉」。这一句佛号，不但与西方导师阿弥陀佛心心相印，那是取得他力必要的条件（这个法门叫二力法门），更重要的是自力，自力就是念念唤醒自性觉。觉了，性就净；觉了，障就断了。

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净空法师：莹珂是被地狱吓到了，地狱太苦了，自己造了地狱罪，怕堕地狱，是这么一个缘，让他一切放下了，一心去念佛。

我们回头看念老的注解，又此名号，南无阿弥陀佛，是性德之本体，修德所圆成，性修二德，圆摄无余。这念佛功德多大！念佛利益无边，念佛的人多，知道这个事情的人太少了。因为念佛他有疑，所以这句佛号念的功夫不得力。完全没有疑惑，这个佛号的功德句句不可思议。现在我们明白，四十八愿完全归在一句佛号，这一句佛号又具足四十八愿，不但圆满具足弥陀四十八愿，而且还具足了阿弥陀佛从发心学佛以来无量劫所积聚的功德，也都在这一句佛号当中。所以这一句佛号得到的是阿弥陀佛无量劫修学功德，再加上四十八愿的加持。你怎么不肯念？你怎么还有那么多的妄念，还有那么多的妄想？

　　莹珂法师真的将身心世界万缘放下，一心专念，三天三夜就把阿弥陀佛念来了。没有别的，就是一个真心，真心真意。把阿弥陀佛念来了，问题全解决了，三天就往生了。他还有十年寿命，不要了。可知这个法门真的是容易修，难信易行，信真难！莹珂是被地狱吓到了，地狱太苦了，自己造了地狱罪，怕堕地狱，是这么一个缘，让他一切放下了，一心去念佛。他要没有造这个罪业，没有这种恐惧的心，这个缘就不成熟。所以造作这些恶业，对他一生来讲是大功德，促使他放下万缘，一心真念、真干，给后人留下最好的榜样。证明第十八愿，十念必生，五逆十恶，毁谤佛法，临终之前真正能够忏悔改过，后不再造，真信、真愿、求往生，一念十念，佛还是来摄受，还是来接引。弥陀的慈悲弘愿确实是超世间，佛氏门中，不舍一人，阿弥陀佛做到了。

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净空法师：什么叫忏悔？老实念佛就叫忏悔

即使我们在这一生当中，造作极重的罪业都不怕，只要能够忏悔。什么叫忏悔？老实念佛就叫忏悔，你懂得吗？不必再到佛菩萨面前磕头祷告，我做了好多错事，你要原谅我，那你就糟了！为什么？你每想一次又做一次，你就坏了。从今之后只想阿弥陀佛，只念阿弥陀佛，把过去一切过失不再提，这是真忏悔；一心一意只求西方净土，只求见阿弥陀佛，什么罪业都消除了。地狱太苦，太可怜，我们不希望造作罪业的人堕地狱，我们希望他早一天成佛。既然造作极重的罪业，赶快回头，你要不回头决定堕地狱；堕地狱那个苦，你们去念念《地藏菩萨本愿经》就知道，受苦时间之长无数劫，实在讲太可怕了。只要你这一口气还没断，你还来得及，你回头还来得及；如果这一口气断了没法子，诸佛菩萨来也帮不上忙，也救不了你。所以要了解，造作极重罪业都不怕，《观无量寿佛经》跟我们讲得很清楚，造五逆十恶罪的人临终忏悔，一心念佛求生净土都能得生，忏悔的力量不可思议。什么叫「善思惟」我们一定要清楚、要明了，纵然我们不能离心意识，我们今天一心一意专念阿弥陀佛，放下万缘，这就是善思惟音。
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净空法师：我们在《净土圣贤录》里面看宋朝莹珂法师，那是不念佛的人，念了三天三夜就把阿弥陀佛念来了，又过了三天佛来接引他往生了。

我们在《净土圣贤录》里面看宋朝莹珂法师，那是不念佛的人，念了三天三夜就把阿弥陀佛念来了，又过了三天佛来接引他往生了。这是什么？这拼命，一心专念，那个确实没有妄念、没有夹杂。为什么？他怕堕地狱，他造的地狱业，想到地狱就害怕。摆在面前只有两条路，一个是往生，一个是地狱，他把往生这个拼命抓紧，真的他成功了。这是一个非常好的案例，证明《弥陀经》上所说的若一日、若二日没错，他三天成功。

　　出家人，破戒的出家人，不守清规的出家人，他相信因果，他就靠这个成就。知道自己所造的行业必定堕无间地狱，真心忏悔。无间地狱太苦了、太可怕了，三天三夜不吃不睡，拼命。他有至诚，佛有感应，佛是现身告诉他，你还有十年阳寿，等你命终的时候我来接引你。莹珂法师有智慧，他说我十年的寿命不要了。为什么？他说我的劣根性很重，禁不起诱惑，十年我不知道又造多少罪业，我十年寿命不要，我现在就走。佛告诉他好，我三天之后来接引你，三天之后真往生了。这等於预知时至，这个成就不可思议。因为相信因果报应而拼命念佛求生，希望不受这个果报的，世世代代都有很多人。这是说什么？造作罪业不怕，就怕你不肯忏悔，就怕你不肯认错，肯认错、肯忏悔，没有一个不成就的。这是信因。

http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=29-309-0001&lang=zh_CN#a1

南无阿弥陀佛！

地狱变相图图文导览

http://www.dywhjt.com/category/dybxtdl/

南无阿弥陀佛！

转发：不知道能不能开发一个能够攻击和修改那些黄色网站的网址域名的软件呢？

现在很多黄色网站都是一些境外网站通过篡改某些网站的网址域名强行挂在网络上的，这些网站处理起来非常困难，就是举报了、删除了，他们仍然可以源源不断的甚至是批量的上传这些网站。
因此，不知道能不能开发一个能够攻击和修改那些黄色网站的网址域名的软件呢？或者通过蜘蛛人软件自动搜索那些黄色网站的相关信息然后自动攻击此类黄色网站！以其人之道还治其人之身！

南无观世音菩萨，南无阿弥陀佛！

转帖：一件要常常记得的大善事——发现黄色网站一定记得举报

现在电脑网络发达，也导致了色情、黄色、淫秽的东西在网络上泛滥，这些毒害极其巨大，害人无数，不可称说。如果大家发现了这些传播、宣扬色情、淫秽的网站，一定不要忘记，在远离、回避的同时，更要将之举报，令国家相关机构能够查处、端掉这些淫网，如此无形中则是净化世间、救人无数，也是功德无量。而且这些相关机构还对举报有功人员视不同情况分别给予1000元至10000元人民币奖励，对提供违法人员较详细基本情况的予以追加奖励，所以这也是善有善报的因果体现。以下是几种举报的方法，建议大家如果发现一个黄网，可同时用这几种方法都进行举报，这样这个黄网被端掉的几率更大。

一、12321网络不良与垃圾信息举报受理中心
http://www.12321.cn（这个网站举报简单、快速，可以不用输入自己的信息。同时也可以拨打12321电话举报）

二、网络违法犯罪举报网站
http://www.cyberpolice.cn（这个网站举报可以查询反馈信息）

三、中国互联网违法和不良信息举报中心
http://net.china.com.cn

四、中国扫黄打非网
http://www.shdf.gov.cn

五、12318全国文化市场举报网站
http://www.12318.gov.cn
根据网民举报  网信部门指导百度处理一批色情、低俗关键词
2019-09-02  来源：国家网信办举报中心

http://www.12377.cn/txt/2019-09/02/content_40881176.htm

   各类搜索引擎是广大网民朋友日常生活中的好帮手，出门查天气、游玩搜攻略、从教你认字到查找公式……已经成为随时随地为我们答疑解惑、提供信息的重要工具。一款好的搜索引擎，应当具备检索速度快、涵盖范围广、搜索结果客观权威、内容正面向上等特点。但许多网民在进行信息查询过程中，常常出现一些有害信息，有时还有令广大青少年家长深表担忧的低俗甚至是淫秽色情等有害信息。搜索引擎理应履行企业责任，对搜索结果中的违法和不良信息进行清理。
近期，中央网信办违法和不良信息举报中心陆续接到网民举报，反映通过百度搜索引擎使用一些关键词可检索出低俗甚至是色情等有害信息，点击相关链接便可直接浏览。举报有害信息的网民朋友纷纷表示希望尽快处置。我们对相关情况核查后，协调北京市网信办督促百度公司依法予以处理，阻断了不良信息借搜索引擎的扩大传播。北京市网信办要求百度针对网民举报的100多个相关联想词的搜索结果进行净化，并举一反三扩展对推荐词、联想词的净化。在网信部门的督促下，百度充分认识到网民举报的重要性，认真处置了转交的举报信息，并对“为您推荐”“相关搜索”等项目进行了排查，同时表示将进一步畅通举报渠道，主动接受网民举报、监督。
根据网民举报，我们也发现一些色情网站经常借助搜索引擎的检索逻辑，通过不断变换作弊手段规避清理，想尽一切办法混充入搜索结果。为了给广大网民，尤其是青少年营造健康、绿色、文明的网络环境，各地网信部门不断压实互联网企业的主体责任，要求加强内容审核。在此，我们也号召广大网民朋友共同抵制网络有害信息，如在使用搜索引擎遇到网上有害信息时请及时举报。
举报电话：12377
举报网址：www.12377.cn
官方微博、微信公众号：国家网信办举报中心
举报客户端：网络举报

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1、如何通过百度直接举报有害搜索结果
网民在使用百度搜索引擎中若发现有害信息，可直接点击被举报信息下方“举报”按钮，实现一键举报。‍

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2、如何向我中心举报
网民还可通过我中心12377举报热线或官方网站（www.12377.cn）的“违法和不良信息举报入口”、网络举报App的“一键举报”功能，点击相应有害信息类别，在“被举报平台”一项选择“搜索引擎”进行举报。

（通过我中心网站举报选择“搜索引擎”）

（通过我中心网站举报选择“搜索引擎类型”）

（通过网络举报App举报选择“搜索引擎”）

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南无阿弥陀佛！

净空法师：遇到一切人，劝他念佛，这就是无上的功德！南无阿弥陀佛！

   八万四千法门，门门都是要断惑证真，这是我们自己一定要肯定，决定做不到。这个不是假的，决定做不到。那怎么办？唯一的一条路，就一条生路，除这条没有第二条路，信愿持名。你相不相信？还是不能完全相信，愿心是有，这个世界还没有办法离开，情执很重，这怎么办？最好的方法就是深入经藏，经藏就指这一本《无量寿经》，黄念祖老居士的《集注》。用古人的方法，一门深入，读书千遍。起什么作用？把我们的烦恼妄想打掉，坚定信心，坚固愿心，让这句佛号二六时中不间断，这叫拼命。如果不走这个路子，这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回，这个里头冤冤相报没完没了。你喜欢的人、你讨厌的人全是冤亲债主，不知道有多少。眼前是你遇到的，缘成熟的；跟你有缘没有遇到的，不知道有多少。你应付不了，应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下，把阿弥陀佛请到心里来，念念不忘阿弥陀佛，念念不离阿弥陀佛，我们才有救。完全依靠阿弥陀佛四十八愿，往生西方净土，再也不能够怀疑了。遇到一切人，劝他念佛，这就是无上的功德。

二零一二净土大经科注　　（第四二九集）　　2013/9/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0429

净空老法师系列讲课

点击标题，直接观看

阿弥陀经要解（第1集/文字/mp3）净空法师

阿弥陀经要解（第2集/文字/mp3）净空法师
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阿弥陀经要解（第19集/文字/mp3）净空法师

阿弥陀经要解（第20集/文字/mp3）净空法师

阿弥陀经要解（第21集/文字/mp3）净空法师

1、净空老法师细讲《太上感应篇》全195集

2、【净空老法师】净土大经解演义（全600集）

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4、净空老法师讲“十善业道经”（全159集）

印光大师：当知念佛往生一法，乃一切众生速出生死之第一要道，实一切诸佛疾成正觉之最上法门。

与某居士书（代了余师作）

　仲春来山，瞬息半载。纵寿百年，弹指即过。一息尚存，当求出路。毋使临终，悔之无及。每忆经云，人身难得，中国难生，佛法难遇，信心难生。四者幸备，尤当努力。如登宝山，要得摩尼。良以在凡夫地，未断惑业，生死不了，难免堕落。所以如来极劝众生，发真信心，及切愿心，持佛名号，求生净土。当以供养三宝，守戒一生，一切所作，种种功德，不求来生人天福报，不求现世长寿康宁，唯求临终往生净土。则与佛誓愿相契相合，感应道交，定满所愿。如人堕海，有船来救，若肯上船，即登彼岸。求人天福，不求往生，如不上船，难免沉溺。佛欲令汝超凡入圣，汝却愿得有漏之福。福报一尽，永堕三途。如摩尼珠，用弹黄雀。所得者少，所失者多。可不惜哉，宜警省焉。当知念佛往生一法，乃一切众生速出生死之第一要道，实一切诸佛疾成正觉之最上法门。不可以简便易行，视作等闲。必须以勤恳志心，方能成办。至于修持法则，龙舒文中具载。又有安士全书，具载念佛往生法则并随事积德，居尘学道，齐家教子，淑世善民，种种法则，悉臻奥妙。可谓通儒释于不二，冠古今而无双。一切缁素男女，皆堪永为龟鉴者也。

阿弥陀佛

印光大师：心地上了不起恶，全体是善。其念佛也，功德胜于常人百千万倍矣。

复马契西居士书一

　所言长斋念佛外之应守规律，即是敦行孝友，务尽伦常。诸恶莫作，众善奉行。居心动念，不干邪僻，并及虚伪。与人做事，克尽厥职。遇有缘者，劝令入道。其种种行相，不须具标，但勤看印光文钞，及安士全书自知。须知为佛弟子，凡所作为，必须超过世俗所行，方能自己得真实益，令他相观而善。若口说修行，心怀不善。于父母兄弟，以及一切世人上，未能尽其本分。如是之人，名为假善人。因地既伪，实益何得。圣贤之学，皆从格物致知，诚意正心而始。况欲了生脱死，超凡入圣者乎。格物致知，当看四书蕅益解重刻序，及袁了凡四训序。昔白居易，问鸟窠禅师。如何是佛法的的大意。窠曰，诸恶莫作，众善奉行。白曰，这两句话，三岁孩童也会恁么道。窠曰，三岁孩童虽道得，八十翁翁行不得。须知此语，乃一切学佛法人之总关切要语。诸恶众善，皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶，全体是善。其念佛也，功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶，当于一切时处，主敬存诚，如面佛天，方可希企。心一放纵，诸不如法之念头，随之而起矣。

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一者礼敬诸佛二者称赞如来三者广修供养四者忏悔业障五者随喜功德

六者请转法-轮七者请佛住世八者常随佛学九者恒顺众生十者普皆回向

回向：愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

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