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你不晓得,阿弥陀佛的名号就是一切诸佛的,等於说是总名号,共同的名号。

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发表于 2017-8-24 14:54:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:你不晓得,阿弥陀佛的名号就是一切诸佛的,等於说是总名号,共同的名号。





      经上讲『及闻诸佛名者』,诸佛名字就是念阿弥陀佛,这点大家要特别留意到,「诸佛名字,即所念弥陀名号,以弥陀乃法界藏身」。诸位在早晚课诵念八十八佛,你会念到「法界藏身阿弥陀佛」。所以「念弥陀一佛,就是念一切诸佛,故曰,诸佛名字」,此地这个经里面讲「及闻诸佛名者」,这个诸佛名就是阿弥陀佛。「此处不可错会」,你要是错会了意思,你以为是诸佛名号,好,你到《藏经》里把《万佛名经》找来,去念这个万佛名,那你就丧失了大利,最大、最殊胜的利益。为什么?你念万佛名不容易得一心。你不晓得,阿弥陀佛的名号就是一切诸佛的,等於说是总名号,共同的名号。念这个名号十方三世一切诸佛,你统统都念了,一尊佛都没有漏掉,这是千万不能够错会,不能错会这个意思。
  在大本经里面说,这是赞叹的话,就是《无量寿经》有这么首偈子,「若不往昔修福慧,於此正法不能闻」。往昔就是过去生中,无量劫以来你要没有修福修慧,正如同前面经文所说的,「不可以少善根福德因缘」。你总是在往昔修了多善根、多福德,善根是慧,多善根、多福德,你才在这一生当中闻到正法。「已曾钦奉诸如来」,不但是无量劫当中修福修慧,你在无量劫当中你是钦仰、侍奉许多的佛菩萨。「故有因缘闻此义」,你现在才得到这样殊胜的因缘,能够听到净土法门这样的教义,这是实在的难得。
  在《华严经》里头也有首偈子赞叹说,「宁受地狱苦,得闻诸佛名」,我宁愿去受地狱那些苦楚,只要我能够闻到诸佛的名号,这个诸佛名,刚才讲就是阿弥陀佛,希望能够闻到佛号。「不愿生天中」,天上享福,福报非常之大,享福怎么样?享福「而不闻佛名」。在此地要晓得,闻佛名就有解脱的机缘;换句话说,他有了生死出三界,也就是超越六道轮回的机会。不闻佛名,虽然在天上享福,不能够超越六道,所以才不愿生天中,只希望得闻诸佛名。这都是说『皆为一切诸佛之所护念』,因为这部经的功德利益,实在像经名所说不可思议。诸佛名的功德,也就是一句阿弥陀佛的功德不可思议,听到这句佛名必定有大因缘,必定能够得十方三世一切诸佛之所护念。常途的修行,就是普通修行完全要靠自己,必须破无明、见法身,才能够与诸佛菩萨感应道交;换句话说,得明心见性以后佛菩萨才护念。这个法门特别,只要一闻佛名就蒙诸佛菩萨来护念,真正是不可思议。

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阿弥陀佛


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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛




净空法师:烦恼念头才起来,立刻就要觉察,把它换成佛号。南无阿弥陀佛






 念佛的秘诀在伏烦恼,断烦恼我们断不了,没有这个能力,一定要把烦恼伏住。烦恼念头才起来,立刻就要觉察,把它换成佛号。譬如顺境,称心如意的境界现前了,生欢喜心了,欢喜心就是烦恼,它不是正常的,立刻换成阿弥陀佛,把欢喜压下去,不要让欢喜心继续增长,这就是功夫,这个佛号就得力。逆境现前,就是不如意的境界,起了瞋恚心,心里不高兴了,这是烦恼;这个念头才起,立刻把它换成阿弥陀佛,不让瞋恚的念头继续增长,把它压下去,这样念佛就得力。我们一天到晚待人接物,这个心常常保持一个平静,这是念佛的秘诀。你要不懂这个道理,纵然一天到晚佛号不间断,心里面还是喜怒哀乐时时起现行,这个佛号没有用处,念得再多伏不住烦恼,伏不住烦恼就不能往生。
  诸位要晓得,往生这个事大了,世间其他的事情鸡毛蒜皮,不值得一提。我们无量劫以来,这一生遇到这个法门,要不认真,不把它把握住,你这一生就空过了。这一生空过,将来再遇到这个机缘,不晓得要等到哪一劫!真正是开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」,今天我们遇到了,这个机缘可贵。什么念头都要放下,你能把握这一句佛号,你所最亲爱的家亲眷属,你就有能力救得了他;冤家债主你也有能力去度化他。你要把握不了这个机缘,你在六道里头永远就是冤冤相报,没完没了。这个事情想起来非常的可怕!为什么不把握著宝贵的光阴好好的去念佛?把自己所有的妄念统统给念掉,这个就是真正的念佛。在一切修行法门里面,确实没有任何一个法门有这样的方便。这个法门对我们的工作、对我们的生活没有妨碍,行住坐卧都可以念;闲的时候可以念,工作的时候也可以念。不像其他的法门,其他法门你修了,你别的事情都要放下,这个不放下工作也可以念,所以确实是最方便的一个法门。

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阿弥陀佛






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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

 楼主| 发表于 2017-9-11 18:55:45 | 显示全部楼层
净空法师:你要晓得,这个布施,就是把你的苦、灾、难,布施掉了,这个意思很深很深

     现在诸位都晓得,这个世间灾难愈来愈频繁,愈来愈严重,这个灾难是整个世间众生的共业,非常可怕。这一年多来,经济的风暴是灾难的开端,还没有开始,这是灾难的预兆,绝对不是好事情。所以大家一定要记住佛的教诲,广修供养,依教奉行。我们学佛的人,福慧双修,有福、有慧,这样就好。帮助一些贫穷的人、帮助一些苦难的人、帮助一些老人、帮助一些疾病的人,全心全力帮助他,要真干。把你的财物,布施得乾乾净净的,好!那个生活才自在、才逍遥。你要晓得,这个布施,就是把你的苦、灾、难,布施掉了,这个意思很深很深,诸位一定要细心去体会。
  佛在经上告诉我们,诸供养中,法供养最,特别提醒我们,而且一切大乘经里面,佛真是慈悲到极处,给我们作了许许多多的比较。甚至於说,你以大千世界七宝布施供养,那个福大了,谁有那麽大的福报,没有,佛讲的比喻,比喻到了极处,你以大千世界七宝,修布施供养,你那个福就很大很大了。那麽大的福,还比不上为人说四句偈的福报大,四句偈是经文里面四句,还比不上说四句佛法的功德大。谁能相信?能够深入法藏的人相信。这个道理在哪里?大千世界七宝布施,众生得什麽样的利益?贫穷的人得到衣食,苦难的人得到救济,物质生活不缺乏,没有忧虑,他得的是这个利益。那我们要问一问,生死轮回怎麽办?不能解决,以大千世界七宝布施,你也出离不了六道轮回。换句话说,众生得你的利益是有限度的,一世的,不能够生生世世,你寿命终了之後,你一样都带不去,正是佛门当中常说的,「万般将不去」,那个将就是带,你一样都带不去,「唯有业随身」,你要明白这个道理。法布施,他听了四句经文,那正是所谓「一历耳根,永为道种」,这个功德大了。眼前虽然不能够解决他的温饱、苦难,但是他将来必定因这一句,而能够超越三界、六道,超越十法界,作佛作祖,这个真因,这个因是永远不会灭掉的。所以法布施,这个功德就大了,无比的殊胜。


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阿弥陀佛


净空法师:遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德!南无阿弥陀佛!


       八万四千法门,门门都是要断惑证真,这是我们自己一定要肯定,决定做不到。这个不是假的,决定做不到。那怎么办?唯一的一条路,就一条生路,除这条没有第二条路,信愿持名。你相不相信?还是不能完全相信,愿心是有,这个世界还没有办法离开,情执很重,这怎么办?最好的方法就是深入经藏,经藏就指这一本《无量寿经》,黄念祖老居士的《集注》。用古人的方法,一门深入,读书千遍。起什么作用?把我们的烦恼妄想打掉,坚定信心,坚固愿心,让这句佛号二六时中不间断,这叫拼命。如果不走这个路子,这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回,这个里头冤冤相报没完没了。你喜欢的人、你讨厌的人全是冤亲债主,不知道有多少。眼前是你遇到的,缘成熟的;跟你有缘没有遇到的,不知道有多少。你应付不了,应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下,把阿弥陀佛请到心里来,念念不忘阿弥陀佛,念念不离阿弥陀佛,我们才有救。完全依靠阿弥陀佛四十八愿,往生西方净土,再也不能够怀疑了。遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德



二零一二净土大经科注  (第四二九集)  2013/9/7  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0429



阿弥陀佛


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阿弥陀佛


淨空法師 :这是说什么?这个功德可以救堕阿鼻地狱的人



       同一年,前年,二O一五年,八月,他带了他们学校的董事会的主席,带了两位副校长,四个人,到香港来看我,在我这里住了五天。我们就谈得很具体,合办汉学院。去年,二O一六年,二O一六年的一月他又来了一次,住了两天。所以是四月,去年四月,我到英国跟王子见面,我们把这一个案,这个想法,就确定了,九月就签了合同,合办汉学院。这个学校名称叫英国汉学院,附属在威尔斯大学下面,这上面是大学,是属於大学里面的一个汉学院。英国人做事情很慢,我们原来定今年二月上课,大概要推迟一个月,这个是师资培训,应该在六、七月的时候招生,希望能够在年底正式上课。
  这是说什么?这个功德可以救堕阿鼻地狱的人。唐太宗给我们表演的,你犯五逆十恶罪,做这桩事情什么业都消掉了。为什么?你把中国五千年文化的命脉,本来要断了,如果没有人继承,我估计顶多一百年,中国就会灭,亡国灭种。为什么?文化没有了。文化要灭掉的时候,这个国家不能复兴。所以这个问题非常严重,太可怕了!我们要全心全力做这桩事情,怎么苦、怎么难也要把它搞成功。所以回来的时候,我也联系国内,台湾,其他国家地区,我们打听有多少懂得汉学,懂得文言文,能够读古书的,真的很少很少。所以十年以后,这些七老八十人都过世了,你想学,没人教了。那就太可怕了,整个人类会走向黑暗,这怎么得了!
  所以我都没有想到遇到休斯校长,这真没想到,而且一谈就志同道合,都有这个愿望,还真干。他有现成的大学,这个学校在英国排名第三,从历史的排名,英国最初的大学牛津,第二个是剑桥,第三个就是他们,威尔斯大学排第三。现在他来发大心,来做这个事情,真是我没想到的,所以我们全心全力来干这桩事情。亲中,为中国做一桩伟大的事业,就是把中国文化的根在英国扎下,扎根教育。这个汉学院没有别的,非常单纯,就是校长问我,你为什么要干这个事情?单纯的目的,就是为了要培养一批年轻人有能力读文言文,有能力讲《四库全书》,我说我就心满意足,我没有第二个念头。

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

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回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

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 楼主| 发表于 2017-11-20 09:49:44 | 显示全部楼层
淨空法師:我教给你,念《无量寿经》、念阿弥陀佛,就是供养无量诸佛




【不但我剎诸菩萨等。往生彼国。他方佛土。亦复如是。】
  除了我们娑婆世界之外,他方诸佛国土,这他方就是指十方世界。世界无量无边,往生的人是无量无边,不晓得有多少!佛在此地举几个例子,为我们说明。
  【从远照佛剎。有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨。生彼国土。】
  底下答复的,给诸位说,全是不退菩萨,怎么晓得?“菩萨摩诃萨”。大菩萨是明心见性的菩萨,不是普通的菩萨。所以这是不退菩萨,都是指不退菩萨来说的;小行菩萨数字太多,就不提了,“有十八俱胝那由他”。
  【东北方宝藏佛剎。有九十亿不退菩萨。当生彼国。从无量音佛剎。光明佛剎。龙天佛剎。胜力佛剎。师子佛剎。离尘佛剎。德首佛剎。仁王佛剎。华幢佛剎。不退菩萨当往生者。或数十百亿。或数百千亿。乃至万亿。】
  佛总说,不能一个一个说,一个一个说,说不尽,举几个例子。这不退菩萨的功德我们也要略略的明了,如经中所说。第一个供养无数诸佛。无量劫来供养无数诸佛。我们今天怎么办?佛不在世间,我们怎样去供养诸佛?你们有没有办法,有没有想出一个好办法来?你们实在想不出来,我就教给你,念《无量寿经》、念阿弥陀佛,就是供养无量诸佛,为什么?一切诸佛都讲《无量寿经》,我们念《无量寿经》,一切诸佛听到都欢喜,这就供养他;一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛,求生净土,我们接受佛的教诲,认真念佛求生净土,没有一尊佛不欢喜,没有一尊佛不护念,这就所有一切诸佛统统供养到了。
  普贤菩萨教给我们诸供养中,法供养最。法供养说了七条。第一条就是如说修行供养。我们就用这个如说修行供养,供养一切诸佛!所以我们做得到,不是做不到,我们大家天天在做,不知道!你说冤枉不冤枉,问你有什么方法?说不出来,实际上已经在做了,你都不知道。每天在供养无量诸佛,自己不晓得。除此之外,我们要全心全力把这个经、把这个法门介绍给一切众生,以种种善巧方便,让这个地球上所有众生都知道,都接触到,这是供养无数诸佛。
  第二要植众德本。这个植众德本就是一心专念阿弥陀佛。第三得不退转。我们有坚定的信心求生净土,绝对不会被其他的法门、其他的宗教所影响,所转变,这就不退转了。在听了参禅的又想去学禅,听了学密的又想去念咒,那你就退转了,这个不退转你得不到。无论听哪个法门,无论跟什么人接触,我绝对不会被外境动摇。信心清净,信心坚定,一心向往极乐世界,这就是不退转,我们这一生就成功了。许多不能成就的人就是退转,看到有一些修学其他法门的,表演一点感应,表演一点神通,了不起,马上就去了,阿弥陀佛不要了,这样的人就退转了,就不能往生。所以他不晓得那些神通感应就是障碍你,就是来破坏你,不让你这一生往生,不让你成佛,把你拉回来,送你到六道轮回,还去搞三恶道。他愚痴、他没有智慧、没有福报,就被他们拉走了,这是我们也看得很多的。第四个条件要智慧勇猛。这是能保证我们不退。我们有理智,不是感情用事,所以才不会被外境所转。
  还有一个条件,一定要趣向一乘;就是我们有一个方向、一个目标,西方极乐世界。正如同善导大师在《观无量寿经.上品上生章》里面所说的,(这一章就是这段经,我曾经特别讲过一次,留的有录音带)。善导大师说了很多比喻,讲得很好。今天我们遇到净土法门,你发心念佛求生净土,如果你遇到一个真正得道的高僧,来劝你净土不究竟,我还有另外法门比这个更好,成佛更快,你动不动心?你不动心,信心很难得。你遇到一个证阿罗汉果的,他来跟你说,你动不动心?还不动心,小乘的,不动心。再遇到一个明心见性的大菩萨,你还动不动心?这就难讲了;或者遇到一个等觉菩萨,地位跟观世音、大势至平等的,来劝你去参禅,劝你去学密,你还动不动心?一个人信心坚定决不为所动。佛要来了,来劝你,我还有另外一个法门比这个净土法门还好,你怎么办?释迦牟尼佛来了也不动心,这才行。善导大师举了很多例子,信心坚定,要坚定到什么程度?十方诸佛来劝你都不动摇,我还是决心求生净土,还是决心要见阿弥陀佛。诸佛如来来劝我都不动心,都不改变念头,这个人才叫真正信自己,真正相信阿弥陀佛,相信本师释迦牟尼佛。所以有了这样强烈的信愿,依照本经的理论方法修行,决定能得不可思议的功德利益。

恭錄自淨空法師 无量寿经(新加坡二次宣讲)第27集1994/11新加坡编号:02-027-0027


《无量寿经》节选


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(淨空法師 无量寿经(1994年11月新加坡二次宣讲))

【重中之重核心发大誓愿第六

决证极果第二十二

十方佛赞第二十三   

重   三辈往生第二十四

往生正因第二十五   

礼供听法第二十六

歌叹佛德第二十七

大士神光第二十八

愿力宏深第二十九  

菩萨修持第三十

真实功德第三十一  

點    寿乐无极第三十二

劝谕策进第三十三  

心得开明第三十四

浊世恶苦第三十五

重重诲勉第三十六

如贫得宝第三十七

礼佛现光第三十八

更新中------

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 楼主| 发表于 2019-4-29 10:48:31 | 显示全部楼层
淨空法師 :放不下就是生死轮回的根本,如果要想超越生死轮回,就得要放下


 演由念极而空,方知念体本空,工夫不到,不悟本体也。】

  『悟本体』,就是禅家所讲的「明心见性,大彻大悟」,净土所讲的「理一心不乱」。这不是我们凭著胡思乱想能够得到的,一定要功夫到家才行。功夫到家,前面一再跟诸位说,要放下,要舍;有一桩事情放不下,都是严重的障碍,这是我们一定要认识清楚。我们自己的修行不能成就,不要说一心不乱,连功夫成片都做不到,原因在哪里?放不下,这是我们的大病。放不下就是生死轮回的根本,如果要想超越生死轮回,就得要放下,世出世间一切法决定没有贪爱。经上讲得很好,「爱不重不生娑婆」,娑婆就是六道轮回,为什么有六道轮回?贪爱太重;「念不一不生净土」,一就是一心。功夫成片虽然没到一心,不是真正的一心,但是接近一心,是相似的一心,所以他也能生净土。所以不舍、不放下,我们这一生又要空过了。
  学佛,听经、念佛,如果不能真正把身心世界一切放下,那等著来生来世还继续干,为什么?没法子超越轮回,没有办法往生净土。也许诸位要问,来生是不是比这一生要进步一些?不见得。也许比这一生更迷惑,怎么知道?因为你现在在此地,你在这个地方坐了一个半钟点听经,你不是这一生才学佛的。你多生多劫之前生生世世都学佛,在无量劫中亲近诸佛如来,不知道亲近了多少。亲近那么多诸佛如来,今天还落得这个样子,为什么?就是因为你放不下。亲近佛有什么用?放不下有什么用?牵肠挂肚的事情太多了,这个我不忍心放下,换句话说,六道生死这么苦,我不忍心离开,那有什么法子!极乐世界再好,是想去,这个地方不忍心,这个不忍心就叫你生生世世生死轮回,永远没完没了,这就是无明,就是愚痴,就是业障,这就是情。
  佛法要把情转变成智慧,所谓智慧是理智的感情;情是愚痴的智慧,迷了智慧。你今天是放不下,不忍心,你怜悯他,想帮助他,你自己本身没有能力。现在暂时离开他,学成佛作祖的本事,这一身本事学成之后,倒驾慈航来帮助他,这才真正收到效果。所以我们这一生不求解脱,要到什么时候?这一生不往生,你还等到哪一生?何况生生世世未必有因缘遇到佛法,更难得的是遇到正法,实在不容易。
  有许多学佛的同修,有的是我初次见面,我就问他:你学佛多久?他说:我学了好几年。有没有听过经?有。在哪里听经?在行天宫,在妈祖庙。可见得正法不容易遇到!他把那个也当作学佛。一贯道也讲《金刚经》、也讲《心经》。上一次我跟诸位说了,有一个同修送了一本《金刚经》的注解、《心经》的注解给我看,那个注子简直是胡说八道。经文是没错,可是他讲的完全不是这个事情,这个不得了!这造的罪业太重太重,断绝一切众生法身慧命。由此可知,正法不容易遇到,遇到之后要想功夫到家,一定要统统放下。所以菩萨修行法里面,第一个就是布施,布施的意思就是舍,就是放下。心里面对什么事情都不牵挂,布施波罗密就圆满了。圆满的放下就开悟了,就得到一心不乱。这是讲功夫到家,你就能开悟。


阿弥陀佛





淨空法師 :净念就是至心,至心就是净念,可见得这是关键的字眼,我们一定要知道,一定要学习。



故知至心念阿弥陀佛一声,灭八十亿劫生死重罪,良繇正指理一心故,如法华三昧中说。】

  这些经论里面所说的,我们都要明了,然后疑虑才能够断除。念一声佛号『灭八十亿劫生死重罪』,如果你不了解佛前后所说的,单单看这一句,你往往会误会了,我一天到晚念佛,一天念了几万声,那我这个罪不统统都灭掉了?那你就看错了。佛讲念佛一声,是理一心那个时候念佛,才有这样的效果。我们现在是散乱心念佛,能不能灭罪?能,灭罪的力量很薄弱。不念佛就胡思乱想,念佛总好得多,就不要胡思乱想。有的人一面念佛,一念还胡思乱想,那就一点办法都没有了。可见我们灭罪是非常的微薄,这是功力不够深,不是佛说的话不灵,是我们的功夫不到家。这个地方关键字眼就是『至心』这两个字,我们是散乱心,至心就是一心。心里面一个杂念都没有,一个妄想都没有,这叫「至心」,叫一心,你念这个佛号功德不可思议。所以念佛贵在净念,大势至菩萨给我们讲「净念相继」,净就是一心,一就清净,二就不清净了。
  净念就是至心,至心就是净念,可见得这是关键的字眼,我们一定要知道,一定要学习。哪一个不想学?想学,学不到!妄念偏偏多,这个是自然现象。因为妄想分别执著是无始劫来的习气,连晚上睡觉都打妄想,睡觉做梦就是妄想,没有妄想就不作梦了。所以睡觉的时候,打妄想就做梦,就变成梦中的境界。可见得妄念确实是二十四小时起伏不定,没有能力来控制它。佛法教人修定,定就是控制妄想的,我们用短时间来念比较容易得到净念,时间长就难。古人讲:念经不如念咒,念咒不如念佛。经长,要很长的时间去念,那么长的时间,当中一定打妄想;咒比经短,时间短,几分钟里面不打妄想也许能控制得住;佛号就更短,「南无阿弥陀佛」这六个字当中,一个字一个字相续,这里头一个妄想都没有,确实是比念咒、念经效果更要殊胜。但是要叫佛号相续不断,那就难!佛号当中也会夹杂妄想。


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净空法师:海贤老和尚这个榜样千万不要疏忽,你依这个榜样,祝福你,你一定会成功

净空法师:记住,中国的教育是圣贤教育,目标是培养圣人、贤人。就是圣贤君子教育,能救世

美国著名医师霍金斯:具有慈悲、爱心等正面意念的人,不管是信仰何种宗教,都具有高能量值,且不会生病

第225集

【重要收藏】从黄念老谈《夏大士念佛论》得到的启示  净空老法师:这个报告写得很好,很有价值

【重要收藏】这样念佛,便不容易中断

【重要收藏】往生报告之(一)—郝荣居士往生纪实 多次见佛 瑞相稀有   告诉家人好好念佛吧,听净空老法师的话

第226集

【重要收藏】量子力学证明:极乐世界真有 ;人没有生死。死是什么?是这个身体 《释迦谱》学习心得—末法时代如何做一名佛弟子

【重要收藏】末法众生,易修之法 如何修学佛法 才能获得真实利益

第227集

【重要收藏】净空法师:今天这个时代要想取得成就 要一门深入长时薰修 读书千遍 其义自见

【重要收藏】一门深入长时薰修读书千遍其义自见 佛菩萨、历代祖师大德、老祖宗代代相传下来,学习圣教的微妙之法,是一条修学的近路

第228集

中科院院士回答,人死了灵魂去了哪里?答案惊呆所有人!!

诺奖提名科学家眼中的净土法门:真的假的?

今天有幸遇到净空老法师住世,海贤老法师、刘素云老师表法,「百千万劫难遭遇,我今见闻得受持」。这个机缘一消失了,很可惜

第229集

信愿持名就是大彻大悟——读诵《无量寿经》三千部圆满小结报告

我是谁?

来了,来了,阿弥陀佛来了  老父亲蒙阿弥陀佛接引,安详往生西方极乐世界

圆    满

印光大师:所言俗务纠缠,无法摆脱者。正当纠缠时,但能不随所转,则即纠缠便是摆脱。
复徐彦如轶如二居士书




     所言俗务纠缠,无法摆脱者。正当纠缠时,但能不随所转,则即纠缠便是摆脱。如镜照像,像来不拒,像去不留。若不知此义,纵令屏除俗务,一无事事。仍然皆散妄心,纠缠坚固,不能洒脱。学道之人,必须素位而行,尽己之分。如是则终日俗务纠缠,终日逍遥物外。所谓一心无住,万境俱闲,六尘不恶,还同正觉者,此之谓也。至于念佛一事,最要在了生死。既为了生死,则生死之苦,自生厌心。西方之乐,自生欣心。如此则信愿二法,当念圆具。再加以志诚恳切,如子忆母而念。则佛力法力,自心信愿功德力,三法圆彰。犹如杲日当空,纵有浓霜层冰,不久即化。初心念佛,未到亲证三昧之时,谁能无有妄念。所贵心常觉照,不随妄转。喻如两军对垒,必须坚守己之城郭,不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作,即迎敌去打。必使正觉之兵,四面合围。俾彼上天无路,入地无门。彼自惧获灭种,即相率归降矣。其最要一著,在主帅不昏不惰,常时惺惺而已。若一昏惰,不但不能灭贼,反为贼灭。所以念佛之人,不知摄心,愈念愈生妄想。若能摄心,则妄念当渐渐轻微,以至于无耳。故云,学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺。将军主帅能行令,不动干戈定太平。

净空法师:烦恼念头才起来,立刻就要觉察,把它换成佛号。南无阿弥陀佛

 念佛的秘诀在伏烦恼,断烦恼我们断不了,没有这个能力,一定要把烦恼伏住。烦恼念头才起来,立刻就要觉察,把它换成佛号。譬如顺境,称心如意的境界现前了,生欢喜心了,欢喜心就是烦恼,它不是正常的,立刻换成阿弥陀佛,把欢喜压下去,不要让欢喜心继续增长,这就是功夫,这个佛号就得力。逆境现前,就是不如意的境界,起了瞋恚心,心里不高兴了,这是烦恼;这个念头才起,立刻把它换成阿弥陀佛,不让瞋恚的念头继续增长,把它压下去,这样念佛就得力。我们一天到晚待人接物,这个心常常保持一个平静,这是念佛的秘诀。你要不懂这个道理,纵然一天到晚佛号不间断,心里面还是喜怒哀乐时时起现行,这个佛号没有用处,念得再多伏不住烦恼,伏不住烦恼就不能往生。
  诸位要晓得,往生这个事大了,世间其他的事情鸡毛蒜皮,不值得一提。我们无量劫以来,这一生遇到这个法门,要不认真,不把它把握住,你这一生就空过了。这一生空过,将来再遇到这个机缘,不晓得要等到哪一劫!真正是开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」,今天我们遇到了,这个机缘可贵。什么念头都要放下,你能把握这一句佛号,你所最亲爱的家亲眷属,你就有能力救得了他;冤家债主你也有能力去度化他。你要把握不了这个机缘,你在六道里头永远就是冤冤相报,没完没了。这个事情想起来非常的可怕!为什么不把握著宝贵的光阴好好的去念佛?把自己所有的妄念统统给念掉,这个就是真正的念佛。在一切修行法门里面,确实没有任何一个法门有这样的方便。这个法门对我们的工作、对我们的生活没有妨碍,行住坐卧都可以念;闲的时候可以念,工作的时候也可以念。不像其他的法门,其他法门你修了,你别的事情都要放下,这个不放下工作也可以念,所以确实是最方便的一个法门。

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛
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