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我在这个地方修西方极乐世界,我在这个地方修阿弥陀佛,这个功德还得了!

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发表于 2017-8-17 09:00:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
净空法师:我在这个地方修西方极乐世界,我在这个地方修阿弥陀佛,这个功德还得了!




 「一闻佛名,即具如是功德,足证佛号,名具万德」,这个要记住。我们要修万德,怎么修法?华严菩萨修六度万行,净宗行人只要信愿持名,就把菩萨的万德全部包括了,这个道理一定要懂,这个事实真相要深深的明了,我们的信心坚定了,愿心不再动摇了,这一生当中哪有不成就的道理!什么都别牵挂,连自己身体纵然有重病,不要牵挂,没事,我心里就一句阿弥陀佛,再重的病,几天就恢复了。你说为什么?因为这个佛号是万德洪名,你天天在修万德,你能不好吗?哪有这种道理!天天在打妄想,那你身体就不会好。打妄想是什么?打妄想是造轮回业,你天天在搞六道轮回。我天天念佛,天天拜佛,我在这个地方修西方极乐世界,我在这个地方修阿弥陀佛,这个功德还得了!
  「闻名功德,微妙难思」,这个话句句都是真话。「如《尊胜陀罗尼经》曰:诸飞鸟畜生,含灵之类」,这就是讲一些小动物,「闻此陀罗尼,一经於耳,尽此一身,更不复受」。这个陀罗尼是什么?尊胜陀罗尼,就是发菩提心,一向专念,不是别的。连畜生听到这一句南无阿弥陀佛,它死了之后就离开畜生道,不再做畜生了。所以我们的菜园放念佛机,二十四小时念南无阿弥陀佛不间断。菜园里面那些小虫、小鸟天天在听念佛,它知道,它不是不知道,还有树木花草,连这些菜统统都跟著念佛。我们帮助它,它也帮助我们,菜长得特别好,滋味营养特别殊胜,这是它回报给我们。我们在澳洲,乡下一些菜农到我们菜园参观,都非常惊讶,你们怎么种的,种的比他的好。我们又没有农药、又没有化肥,为什么会长得这么好?我们用阿弥陀佛种的。诚心诚意去做,就会感应道交。
  「又《涅盘经》曰:是大涅盘,亦复如是。若有众生,一经耳者,却后七劫,不堕恶趣。」《涅盘经》是佛说的,这个大涅盘就是一句南无阿弥陀佛,或者像莲池大师所说的,只念阿弥陀佛。南无两个字是客气话,可以省略掉,一心专念阿弥陀佛。《弥陀经》上告诉我们执持名号,名号就是四个字,阿弥陀佛。南无是皈依的意思、皈命的意思,是恭敬的意思、礼拜的意思,这些都可以不要,一心专念。莲池大师在《竹窗随笔》里头说,他劝别人念佛念六个字,他自己念四个字。人家问他为什么?他说我这一生唯求决定得生净土,所以南无可以不要念,我执持名号,别人未必想生净土,加上皈依阿弥陀佛、皈命阿弥陀佛、恭敬阿弥陀佛好,加这个意思就好,差别在此地。名号功德真的不可思议,无论你有意或者是无意,听到这一声佛号,你看,尽这一身,它就不更复受,这是讲小动物,它就能脱离畜生道,这个功德多大!我们帮助这些众生,二十四小时帮助我们做不到,现在用念佛机可以做到。我们用一种虔诚恭敬心去供养它,帮助它们,希望它们跟我们一样真信、真愿,一同念佛求生净土。知不知道?知道。不但小动物知道,植物也知道,山河大地,这一块土地上每一粒微尘都知道。有经典所在之处,有佛号所在之处,这个地方就是净土。

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阿弥陀佛


净空法师:遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德!南无阿弥陀佛!


       八万四千法门,门门都是要断惑证真,这是我们自己一定要肯定,决定做不到。这个不是假的,决定做不到。那怎么办?唯一的一条路,就一条生路,除这条没有第二条路,信愿持名。你相不相信?还是不能完全相信,愿心是有,这个世界还没有办法离开,情执很重,这怎么办?最好的方法就是深入经藏,经藏就指这一本《无量寿经》,黄念祖老居士的《集注》。用古人的方法,一门深入,读书千遍。起什么作用?把我们的烦恼妄想打掉,坚定信心,坚固愿心,让这句佛号二六时中不间断,这叫拼命。如果不走这个路子,这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回,这个里头冤冤相报没完没了。你喜欢的人、你讨厌的人全是冤亲债主,不知道有多少。眼前是你遇到的,缘成熟的;跟你有缘没有遇到的,不知道有多少。你应付不了,应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下,把阿弥陀佛请到心里来,念念不忘阿弥陀佛,念念不离阿弥陀佛,我们才有救。完全依靠阿弥陀佛四十八愿,往生西方净土,再也不能够怀疑了。遇到一切人,劝他念佛,这就是无上的功德



二零一二净土大经科注  (第四二九集)  2013/9/7  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0429



阿弥陀佛





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阿弥陀佛


淨空法師 :这是说什么?这个功德可以救堕阿鼻地狱的人



       同一年,前年,二O一五年,八月,他带了他们学校的董事会的主席,带了两位副校长,四个人,到香港来看我,在我这里住了五天。我们就谈得很具体,合办汉学院。去年,二O一六年,二O一六年的一月他又来了一次,住了两天。所以是四月,去年四月,我到英国跟王子见面,我们把这一个案,这个想法,就确定了,九月就签了合同,合办汉学院。这个学校名称叫英国汉学院,附属在威尔斯大学下面,这上面是大学,是属於大学里面的一个汉学院。英国人做事情很慢,我们原来定今年二月上课,大概要推迟一个月,这个是师资培训,应该在六、七月的时候招生,希望能够在年底正式上课。
  这是说什么?这个功德可以救堕阿鼻地狱的人。唐太宗给我们表演的,你犯五逆十恶罪,做这桩事情什么业都消掉了。为什么?你把中国五千年文化的命脉,本来要断了,如果没有人继承,我估计顶多一百年,中国就会灭,亡国灭种。为什么?文化没有了。文化要灭掉的时候,这个国家不能复兴。所以这个问题非常严重,太可怕了!我们要全心全力做这桩事情,怎么苦、怎么难也要把它搞成功。所以回来的时候,我也联系国内,台湾,其他国家地区,我们打听有多少懂得汉学,懂得文言文,能够读古书的,真的很少很少。所以十年以后,这些七老八十人都过世了,你想学,没人教了。那就太可怕了,整个人类会走向黑暗,这怎么得了!
  所以我都没有想到遇到休斯校长,这真没想到,而且一谈就志同道合,都有这个愿望,还真干。他有现成的大学,这个学校在英国排名第三,从历史的排名,英国最初的大学牛津,第二个是剑桥,第三个就是他们,威尔斯大学排第三。现在他来发大心,来做这个事情,真是我没想到的,所以我们全心全力来干这桩事情。亲中,为中国做一桩伟大的事业,就是把中国文化的根在英国扎下,扎根教育。这个汉学院没有别的,非常单纯,就是校长问我,你为什么要干这个事情?单纯的目的,就是为了要培养一批年轻人有能力读文言文,有能力讲《四库全书》,我说我就心满意足,我没有第二个念头。

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阿弥陀佛





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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

 楼主| 发表于 2017-9-7 10:06:27 | 显示全部楼层
净空法师:真正的忏悔就是孔老夫子讲的:不贰过。南无阿弥陀佛



钞【然则佛说此经,光照十方,安知鬼狱不得闻也。】



  你怎么晓得饿鬼、地狱他们不来听经?所以忏悔要在真诚,真正忏悔,说老实话,忏悔的力量是无与伦比的。我们一般人这个忏悔心的确发不出来,心里想忏悔,实际上过几分钟就忘掉,错事情还照干,这个不叫忏悔。真正的忏悔就是孔老夫子讲的:不贰过。我知道我这个事情做错了,我以后决定没有第二次同样的过失,犯别的过失可能有,犯这个过失决定没有了,这叫真正忏悔!忏悔了,过几天还照样犯同样的过失,这个没有忏悔。从这个角度上去观察,我们世间人造了一些罪恶,很少有几个人忏悔的,所以你的业障消不掉。
  业障消不掉就很麻烦,业不能消,业就会增长,这是一定道理的。它不会说保持在那里,我也不多不少,很难!消不了就会增长,增长到相当一个程度的话,一定堕三恶道。千万不要说是我天天拜佛,天天念佛诵经,大概我将来就是不能往生也不会堕三恶道?你们去看看灌顶法师,这是清朝康熙年间了不起的大法师,慈云灌顶法师,他注解的《大势至菩萨圆通章疏钞》,我们以前印过单行本。你去看看他注解的《疏钞》,他后面讲念佛人一百种果报,同样是念一句阿弥陀佛,果报有一百种不相同,第一个果报就是下地狱,念佛下地狱;第二个果报堕饿鬼,第三个果报堕畜生。你去看看,前面这三条,念佛人堕三恶道。
  我那个时候很年轻,刚刚学佛,看到这个很疑惑,念佛人纵然不能往生,来生人天福报总是有的,为什么会堕三恶道?我就把这个问题提出来请教李老师,李老师一听说我这个问题,他说:你这个问题很重要,我不答覆你一个人,我在讲经的时候跟大众答覆,来说明。口里面虽然念佛,心里头贪瞋痴慢没断,名闻利养、是非人我没断,天天还造这种业,那你不受报,谁去受报?这样的人念佛只是口善,心不善、行不善。三业当中,你只有一头善,两头不善!所以果报还是在三途。
  他那一百条当中,有念佛成佛、念佛成菩萨。所以一定要明理,如理如法的去念佛,连饿鬼、地狱道都能顿超十地,何况我们!像李老师常讲的,说得不好听的,现在人麻木不仁!什么叫麻木不仁?头脑心思像木头一样,已经死了,不知道利害,不怕因果,不得了!因此我们知道,念佛人不见得个个都能往生,这是真的。现在这个世间,念佛的人多,往生的人少,换句话说,念佛的人还是大多数都到三恶道去了。你要是真正了解这个原因,你好好的研究净土经典,多多看几遍灌顶法师「大势至圆通章」的注解,你会觉悟!

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阿弥陀佛


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赞 佛 偈

阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三遍)

阿弥陀佛


净空法师:烦恼念头才起来,立刻就要觉察,把它换成佛号。南无阿弥陀佛



     念佛的秘诀在伏烦恼,断烦恼我们断不了,没有这个能力,一定要把烦恼伏住。烦恼念头才起来,立刻就要觉察,把它换成佛号。譬如顺境,称心如意的境界现前了,生欢喜心了,欢喜心就是烦恼,它不是正常的,立刻换成阿弥陀佛,把欢喜压下去,不要让欢喜心继续增长,这就是功夫,这个佛号就得力。逆境现前,就是不如意的境界,起了瞋恚心,心里不高兴了,这是烦恼;这个念头才起,立刻把它换成阿弥陀佛,不让瞋恚的念头继续增长,把它压下去,这样念佛就得力。我们一天到晚待人接物,这个心常常保持一个平静,这是念佛的秘诀。你要不懂这个道理,纵然一天到晚佛号不间断,心里面还是喜怒哀乐时时起现行,这个佛号没有用处,念得再多伏不住烦恼,伏不住烦恼就不能往生。
  诸位要晓得,往生这个事大了,世间其他的事情鸡毛蒜皮,不值得一提。我们无量劫以来,这一生遇到这个法门,要不认真,不把它把握住,你这一生就空过了。这一生空过,将来再遇到这个机缘,不晓得要等到哪一劫!真正是开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」,今天我们遇到了,这个机缘可贵。什么念头都要放下,你能把握这一句佛号,你所最亲爱的家亲眷属,你就有能力救得了他;冤家债主你也有能力去度化他。你要把握不了这个机缘,你在六道里头永远就是冤冤相报,没完没了。这个事情想起来非常的可怕!为什么不把握著宝贵的光阴好好的去念佛?把自己所有的妄念统统给念掉,这个就是真正的念佛。在一切修行法门里面,确实没有任何一个法门有这样的方便。这个法门对我们的工作、对我们的生活没有妨碍,行住坐卧都可以念;闲的时候可以念,工作的时候也可以念。不像其他的法门,其他法门你修了,你别的事情都要放下,这个不放下工作也可以念,所以确实是最方便的一个法门。

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回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

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 楼主| 发表于 2017-11-22 18:59:06 | 显示全部楼层
净空法师:善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。


 经【若有善男子。善女人。】


  大乘经典里面,佛为我们开示都会说『善男子、善女人』,为什么?底下持咒能不能得这五种利益,关键就在这个「善」字。持咒,有人真的依照这经典里面所讲的,往生咒念了三十万遍,没效。他没想想,佛说的善男子、善女人,三十万遍才有效!我们是不是善男子、善女人?关键在此地。善的标准在哪里?《观无量寿佛经》上讲的「净业三福」。西方极乐世界,古大德所说的,它是大乘的大乘,是一乘的一乘,至高无上的法门,心不善怎么能往生?净业三福,最起码要具足第一福,带业往生,生凡圣同居土。如果这三福,一福都没有,我们这一生念佛苦修,只能够说跟西方极乐世界结一个善缘,这一生往生很难,为什么?不符合佛所讲的标准,这个标准就是善男子、善女人。最起码的善,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,如果连这四句都做不到,你念经、念咒、念佛都是跟佛结个缘,这一生想往生很难。第一个善就是这四句做到,凡圣同居土有分。如果再能做到第二善,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,大概方便有余土也能有分,品位就高。如果能三善都具足,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,给诸位说,上上品往生。可见得这关键的字,往往我们把它疏忽了,轻易的看过了。到念几百遍、几十万遍没有效果的时候,还怪这个经不灵,怪佛说话打妄语,靠不住,这是谤佛、谤法,这怎么得了!他不责怪自己,他去责怪经典,责怪佛菩萨。实在讲,佛菩萨是明明白白的告诉我们了。自己想想我们自己是不是这个善的标准,他讲的善男子、善女人,有没有我的分?这个重要!所以净业三福不能不细细讲求,你才真的明了。孝养父母,什么叫孝?怎样养?这里头是大学问,这是佛法的大根大本。具足这样的条件,这就是佛门里面的标准,他完全符合善男子、善女人,他选择这个法门,用这个方法来修。


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阿弥陀佛



消灾灭罪的无上法宝!!南无阿弥陀佛!


节选自净空法师讲述的《地藏菩萨本愿经的启示》

    地狱太苦,我们决定不能造恶业。但是未学佛之前,已经造了不少罪业,总想找一个好方法消灾灭罪,忏除业障。怎么忏悔?每天在佛菩萨面前把自己所造的罪过说一遍给菩萨听,再说:我以后不再做了。这是不是忏悔呢?这不是忏悔,这是再造罪业。没造啊!你心里想一遍就造了!你的身业没造,你的口业在那里念念有辞,口业造了,意业也造了。想一次又造一次,阿赖耶识里罪业的印象加深一遍。本来要忏除罪业!却天天把罪业再增加一次,到什么时候才能把罪业忏除!那么,怎么样忏除罪业呢?不要去想它,老实念佛。不想它,罪业就没有了;天天念佛,佛是善中之善,念佛是无上的善业,我们天天造善业,罪业就没有了。过去无论造什么罪业,都不要去想它,从今以后,一心念佛,所有一切罪过我都不造了,这叫真正忏悔。灭罪的效果力量没有比这个更大的。清朝慈云灌顶大师,在他所著观无量寿经的注解“观经直指”里,告诉我们:“六道众生所造的罪业,任何经典、任何法门、任何忏法,都忏悔不掉,都消除不了,念阿弥陀佛能消除罪业。”原来这句佛号是消灾灭罪的无上法宝。他的话,不是随便说的,这句话确实有很深的理论依据,这句话真实不假。一句佛号能灭最重的罪业,何况是小小的过失!可是我们看到许多念佛人业障没有消除,以致使我们对祖师大德的话不敢完全相信,其实,那是我们自己看错了。错在什么地方?这些人是真念还是假念,你要看清楚。大势至菩萨跟我们讲“净念相继”,那是真念。“净”是清净心。我们有怀疑、有夹杂,心就不清净。“西方确指”一书,觉明妙行菩萨有一段开示说得很清楚 ----------- 念佛要不怀疑、不间断、不夹杂。由此我们晓得“净念相继”要什么样的标准、什么样的方法,才能够做到;我们功夫才能得力,才能消除三恶道的业缘,帮助我们在这一生中决定往生。

消灾灭罪的无上法宝-阿弥陀佛

http://boruo.goodweb.cn/article/0017.htm


阿弥陀佛

净空老法师法语: 人人的自性都是无量觉;你要是恢复了无量觉,你就是阿弥陀佛。


1 阿弥陀佛名号,包含了尽虚空遍法界一切性相、理事、因果、故曰万德洪名。

2 “阿弥陀佛”是梵文,翻成中国的意思是无量智、无量觉。

3 阿弥陀佛也称无量寿佛、无量光佛,其实光与寿是无量之中某一部分而已,无法将佛号里的义趣完全表达出来。

4 名号的义理深广无尽,不懂得名号所包含的义理,就得不到理想中的效果。

5 念阿弥陀佛是念自己的真心,念自己性德的本名。

6 用阿弥陀佛名号,把我们的自性唤醒。

7 用阿弥陀佛名号破迷开悟,把真如本性找回来。

8 念念觉而不迷,正而不邪,净而不染,就是自性弥陀。

9 念“阿弥陀佛”,在一生中,就成就圆满的佛果,所以说名号功德不可思议。

10 日常工作照做,阿弥陀佛常在心中。

11 没有佛学常识也无妨,一句阿弥陀佛也能往生。

12 对于亲情、冤亲债主都要看得淡薄,一心专念阿弥陀佛,才能往生。

13 心里面只有阿弥陀佛,什么念头都没有,就能自在往生。

14 临终时,只有见到阿弥陀佛才能跟他走。

15 心愿言行与阿弥陀佛相应,必定成佛。

16 一切法从心想生,有病不想病,想阿弥陀佛,病就好了。

17 业障深重的人,只有“阿弥陀佛”这句佛号能救。

18 境缘现前,一声阿弥陀佛,什么事都摆平。

19 用我们的净业,感阿弥陀佛的慈悲愿力。

20 念佛的人,必须与阿弥陀佛同心同愿、同德同行。

21 阿弥陀佛是一切诸佛的名号,持一佛号,等于持一切诸佛的名号,即得一切诸佛所护念。

22 念这一句阿弥陀佛,能感动尽虚空遍法界一切诸佛如来,并得到全体护法神的保佑。

23 弥陀经讲的诸佛,即阿弥陀佛。

24 正念是阿弥陀佛。

25 念阿弥陀佛是善中善、福中福。

26 我们念“阿弥陀佛”,是提醒自己:从早到晚,对人对事对物,一定要觉悟;不迷惑颠倒,不自私自利。

27 念阿弥陀佛,福慧增长、逢凶化吉、遇难呈祥、事事如意。

28 相信自己是阿弥陀佛,一定能成佛。

29 相信自己一定能去极乐世界,就肯定能去。

30 用阿弥陀佛一念,止一切妄念。

31 念头才起,就用“阿弥陀佛”把这个念头打掉,这叫用功夫。

32 念头才起,就用“阿弥陀佛”把心中的喜怒哀乐摆平,这叫真用功夫,这叫会念佛。

33 一天到晚,阿弥陀佛常在心中,没有别的念头,叫功夫成片。

34 一天到晚,用“阿弥陀佛”这个念头,保持自己的清净心,叫觉悟。

35 用这句“阿弥陀佛”,摆平自己的烦恼习气,叫“带业往生”。

36 一句阿弥陀佛,与三学(戒定慧)、三慧(闻思修)、三资粮(信愿行)相应,叫一心称念。

37 在危难的时候,可以特别恳求阿弥陀佛来接引。

38 真正愿意放弃经教、老实念佛的有两种人:一种是彻底觉悟;一种是善根非常深厚。

39 心里头,念念只有阿弥陀佛,这个人是极乐世界的人。

40 阿弥陀佛是无上珍宝,世出世间所有一切诸法都比不上。

41 “阿弥陀佛”展开,是三藏十二分教,这是世尊教学的中心点。

42 释迦牟尼佛四十九年讲的一切经,全都在一句佛号里面。

43 世尊一代时教的核心,就是一句“阿弥陀佛”。

44 世尊和十方三世诸佛,都称赞阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王。

45 真正相信净土法门的人,一句佛号已经足够。

46 释迦牟尼佛的本愿,是要我们念阿弥陀佛,求生净土。

47 “南无阿弥陀佛”是梵语,意思是:皈依无量觉。

48 人人的自性都是无量觉;你要是恢复了无量觉,你就是阿弥陀佛。

阿弥陀佛

净空法师:孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。





 《十六观经》对於净土法门理论说得很多,我们虽然不修十六观,不用这个方法,那个道理要懂。那个道理可以用在念佛法门上,这部《疏钞》莲池大师就引用了不少。在道理里面,「净业三福」第一条就是往生西方极乐世界的基础,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们一天到晚念佛,我们有没有做到?这一条是福德。《弥陀经》上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。这经上讲得清清楚楚,你没有福报!不孝父母,不敬师长,常常还有瞋恨心,造十恶业,你一天念十万声佛号,喊破喉咙也枉然。
  三福的第二、第三条是修善根。第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是持戒,这是第二个条件。我告诉诸位,第一个条件是凡圣同居土的条件,第二个条件是方便有余土的条件。换句话说,第一个条件是成就你功夫成片,第二个条件是成就你事一心不乱。第三个条件是「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。劝进行者就是弘法利生,就是讲经说法劝人家学佛,那是理一心不乱。这经上讲得清清楚楚、明明白白,光念佛、不照做,那怎么行!孝养父母里面,最重要的是劝父母念佛,劝父母求生西方净土,这是真孝,大孝。

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阿弥陀佛

净空法师:如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。





 希望同修要记住、要认清楚、要努力,方法统统在《观经》里头。一开始就教我们打基础,修三种福,第一种「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」,要真正做到,念没用处的。第二种「受持三皈」,三皈是觉不迷、正不邪、净不染,要真正做到;「具足众戒」,众戒,我们在家,实在讲现在出家也一样,五戒守好就可以了,五戒也是具足戒;「不犯威仪」,威仪是礼节,我们守礼。第三福,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,总共三种净业十一句。这十一句要统统把它做到,要不能统统做到,你将来往生都有障碍。
  如果你条条统统做到,我敢说你必定预知时至,你临走的时候一定没有病苦,为什么?你有福。这三种福是大福报!福报修成了,生死自在,想什么时候去就什么时候去,想多住几年,不碍事,多住几年干什么?劝进行者,就是为这个理由。不为这个理由,没有在这世间多住一天的必要。多住是想劝大家,多劝几个人、多带几个人走。你有病苦,没福!大家想想,往生的人躺在那里病得那么苦,你只想想这十一句,你就明了了。这十一句他做到哪一句?他一句都没做到,他怎么不害病?怎么不受苦?当然的!没福。
  所以佛讲往生的时候,首先教我们修福,我们大家走得自在。真正修净土的人,生老病死这个苦,除了生,生我们已经过了,也忘掉了;没有老苦、没有病苦、没有死苦,为什么?他福报太大了。把这十一句做到,老的时候他不苦,他不会害病,死的时候预知时至,生死自在,想怎么样走就怎么样走,没有苦。你要不认真去做,换句话说,无始劫以来罪业深重,他怎么不苦?当然要苦。

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阿弥陀佛


净空法师:求生西方极乐世界,也是「孝敬」这两个字摆在第一。





      求生西方极乐世界,也是「孝敬」这两个字摆在第一。《观无量寿佛经》讲修净土的方法、理论、因果,它就讲三桩事情,净业三福一开端就给我们讲「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,孝亲尊师摆在第一。不从这里下手,怎么能够开发自性?也就是说,你想得一心不乱,你想明心见性,你不从这里下手,你就永远得不到。过去有人问印光法师,这在《文钞》里头有的,问学佛有没有秘诀,能够教我们一下就得到,印光大师说:有,诚敬二字,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,你没有诚敬就什么都得不到。他说「诚敬」两个字,是入佛门的秘钥(秘密的钥匙)。你要是真正把它做到,这钥匙你就得到了。你们看看现在、看看过去、看看历史,哪一位成就的人不赞叹他的老师,不怀念他的老师?老师已经不在了,他还赞叹、还怀念,老师在的时候他是什么态度就可想而知。这个意义很深,孝父母、敬老师是入德之门。所以自性显现,这得大圆满(密宗讲的大圆满),就是此地讲的「除饥渴德」。
  『自性出生一切万善,即长养德』,长养诸根,这就是六祖所说的「何期自性,能生万法」,一切法都是自性变现的。我们今天有所缺乏,到哪里求?自性里面求,不要到外面求,外面求不到的。佛家常讲,「佛氏门中,有求必应」。可不可以求财富?可以。财富在哪里求?从内心里面求,不是向外求。凡是心外求法,这就是外道;佛法称之为内学。我们想求财富,佛告诉我们,贪心断了,自性里面财富就流露出来。你今天自性里面财富透不出来,是因为你有贪心把那个门堵塞了,自性里面的财富流不出来。你所受用的,是外面的,是临时打小工,我今天打一天工赚一点钱,很苦!不是自己家里面的宝贝。家里面的宝贝是取之不尽、用之不竭,他不晓得!堵塞了,拿不出来,只好在外头打零工,苦不堪言!
  所以佛教给我们,开发自性的宝藏。财,舍财你的财富自然就圆满露出来,自性的,不是外面来的。智慧,修法布施,不吝法,我所知道的,很欢喜的教别人,不会留一手。怕别人将来超过我,你有这个念头,那你学的法也是临时在外头学的,不是自性之法,自性里面的法宝透不出来。确实「佛氏门中有求必应」,这个话是一点都不错。你要如理如法的求,没有不应的;你要是违背理论、错用方法,你决定求不到。所以,真的要深入经藏,把事理都搞通达,如教如理修学,你这一生一定是非常幸福美满,来生圆成佛道,你看这个多自在!

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净空法师:孝亲尊师是性德,是本性之德。唯有性德才能开发自性的光明,才能开发自性无量功德,这是工具!





 三福里面第一条,四句,「孝养父母」,我们有没有尽心尽力去做?你要不能尽心尽力孝顺父母,你那阿弥陀佛白念了,不能往生。「奉事师长」。孝亲尊师,这两句是开头,为什么要孝亲?为什么要尊师?诸位要晓得,孝亲尊师是性德,是本性之德。唯有性德才能开发自性的光明,才能开发自性无量功德,这是工具!你不用性德的工具,你怎能开发性德?不孝亲、不尊师,没有用处,佛来教你,你都没法子成就。我们晓得孝亲尊师真正的意义、真正的道理,我们这才死心塌地去做,不是勉强了。
  不明白这个道理,老师我尊敬他干什么?大家都不敬老师,我为什么要敬老师?大家都不孝顺父母,我为什么要孝顺父母?大家都往三恶道,你要不要到三恶道去?大家都到三恶道,那我当然也要去!那没话说了,那就不必讲了。大家都到三恶道,大家都搞六道轮回,你要成佛成菩萨,那你只好孝顺父母尊敬师长,那没话说了。这跟大家不一样!确实不相同。所以一定要把理论搞清楚,才晓得我们为什么要这样做法,这个做法有道理,有真实的功德。然后才「慈心不杀,修十善业」。所以前面两句是大根大本。

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

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 楼主| 发表于 2019-4-29 10:49:12 | 显示全部楼层
淨空法師 :放不下就是生死轮回的根本,如果要想超越生死轮回,就得要放下


 演由念极而空,方知念体本空,工夫不到,不悟本体也。】

  『悟本体』,就是禅家所讲的「明心见性,大彻大悟」,净土所讲的「理一心不乱」。这不是我们凭著胡思乱想能够得到的,一定要功夫到家才行。功夫到家,前面一再跟诸位说,要放下,要舍;有一桩事情放不下,都是严重的障碍,这是我们一定要认识清楚。我们自己的修行不能成就,不要说一心不乱,连功夫成片都做不到,原因在哪里?放不下,这是我们的大病。放不下就是生死轮回的根本,如果要想超越生死轮回,就得要放下,世出世间一切法决定没有贪爱。经上讲得很好,「爱不重不生娑婆」,娑婆就是六道轮回,为什么有六道轮回?贪爱太重;「念不一不生净土」,一就是一心。功夫成片虽然没到一心,不是真正的一心,但是接近一心,是相似的一心,所以他也能生净土。所以不舍、不放下,我们这一生又要空过了。
  学佛,听经、念佛,如果不能真正把身心世界一切放下,那等著来生来世还继续干,为什么?没法子超越轮回,没有办法往生净土。也许诸位要问,来生是不是比这一生要进步一些?不见得。也许比这一生更迷惑,怎么知道?因为你现在在此地,你在这个地方坐了一个半钟点听经,你不是这一生才学佛的。你多生多劫之前生生世世都学佛,在无量劫中亲近诸佛如来,不知道亲近了多少。亲近那么多诸佛如来,今天还落得这个样子,为什么?就是因为你放不下。亲近佛有什么用?放不下有什么用?牵肠挂肚的事情太多了,这个我不忍心放下,换句话说,六道生死这么苦,我不忍心离开,那有什么法子!极乐世界再好,是想去,这个地方不忍心,这个不忍心就叫你生生世世生死轮回,永远没完没了,这就是无明,就是愚痴,就是业障,这就是情。
  佛法要把情转变成智慧,所谓智慧是理智的感情;情是愚痴的智慧,迷了智慧。你今天是放不下,不忍心,你怜悯他,想帮助他,你自己本身没有能力。现在暂时离开他,学成佛作祖的本事,这一身本事学成之后,倒驾慈航来帮助他,这才真正收到效果。所以我们这一生不求解脱,要到什么时候?这一生不往生,你还等到哪一生?何况生生世世未必有因缘遇到佛法,更难得的是遇到正法,实在不容易。
  有许多学佛的同修,有的是我初次见面,我就问他:你学佛多久?他说:我学了好几年。有没有听过经?有。在哪里听经?在行天宫,在妈祖庙。可见得正法不容易遇到!他把那个也当作学佛。一贯道也讲《金刚经》、也讲《心经》。上一次我跟诸位说了,有一个同修送了一本《金刚经》的注解、《心经》的注解给我看,那个注子简直是胡说八道。经文是没错,可是他讲的完全不是这个事情,这个不得了!这造的罪业太重太重,断绝一切众生法身慧命。由此可知,正法不容易遇到,遇到之后要想功夫到家,一定要统统放下。所以菩萨修行法里面,第一个就是布施,布施的意思就是舍,就是放下。心里面对什么事情都不牵挂,布施波罗密就圆满了。圆满的放下就开悟了,就得到一心不乱。这是讲功夫到家,你就能开悟。


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淨空法師 :净念就是至心,至心就是净念,可见得这是关键的字眼,我们一定要知道,一定要学习。



故知至心念阿弥陀佛一声,灭八十亿劫生死重罪,良繇正指理一心故,如法华三昧中说。】

  这些经论里面所说的,我们都要明了,然后疑虑才能够断除。念一声佛号『灭八十亿劫生死重罪』,如果你不了解佛前后所说的,单单看这一句,你往往会误会了,我一天到晚念佛,一天念了几万声,那我这个罪不统统都灭掉了?那你就看错了。佛讲念佛一声,是理一心那个时候念佛,才有这样的效果。我们现在是散乱心念佛,能不能灭罪?能,灭罪的力量很薄弱。不念佛就胡思乱想,念佛总好得多,就不要胡思乱想。有的人一面念佛,一念还胡思乱想,那就一点办法都没有了。可见我们灭罪是非常的微薄,这是功力不够深,不是佛说的话不灵,是我们的功夫不到家。这个地方关键字眼就是『至心』这两个字,我们是散乱心,至心就是一心。心里面一个杂念都没有,一个妄想都没有,这叫「至心」,叫一心,你念这个佛号功德不可思议。所以念佛贵在净念,大势至菩萨给我们讲「净念相继」,净就是一心,一就清净,二就不清净了。
  净念就是至心,至心就是净念,可见得这是关键的字眼,我们一定要知道,一定要学习。哪一个不想学?想学,学不到!妄念偏偏多,这个是自然现象。因为妄想分别执著是无始劫来的习气,连晚上睡觉都打妄想,睡觉做梦就是妄想,没有妄想就不作梦了。所以睡觉的时候,打妄想就做梦,就变成梦中的境界。可见得妄念确实是二十四小时起伏不定,没有能力来控制它。佛法教人修定,定就是控制妄想的,我们用短时间来念比较容易得到净念,时间长就难。古人讲:念经不如念咒,念咒不如念佛。经长,要很长的时间去念,那么长的时间,当中一定打妄想;咒比经短,时间短,几分钟里面不打妄想也许能控制得住;佛号就更短,「南无阿弥陀佛」这六个字当中,一个字一个字相续,这里头一个妄想都没有,确实是比念咒、念经效果更要殊胜。但是要叫佛号相续不断,那就难!佛号当中也会夹杂妄想。


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印光大师:所言俗务纠缠,无法摆脱者。正当纠缠时,但能不随所转,则即纠缠便是摆脱。
复徐彦如轶如二居士书




     所言俗务纠缠,无法摆脱者。正当纠缠时,但能不随所转,则即纠缠便是摆脱。如镜照像,像来不拒,像去不留。若不知此义,纵令屏除俗务,一无事事。仍然皆散妄心,纠缠坚固,不能洒脱。学道之人,必须素位而行,尽己之分。如是则终日俗务纠缠,终日逍遥物外。所谓一心无住,万境俱闲,六尘不恶,还同正觉者,此之谓也。至于念佛一事,最要在了生死。既为了生死,则生死之苦,自生厌心。西方之乐,自生欣心。如此则信愿二法,当念圆具。再加以志诚恳切,如子忆母而念。则佛力法力,自心信愿功德力,三法圆彰。犹如杲日当空,纵有浓霜层冰,不久即化。初心念佛,未到亲证三昧之时,谁能无有妄念。所贵心常觉照,不随妄转。喻如两军对垒,必须坚守己之城郭,不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作,即迎敌去打。必使正觉之兵,四面合围。俾彼上天无路,入地无门。彼自惧获灭种,即相率归降矣。其最要一著,在主帅不昏不惰,常时惺惺而已。若一昏惰,不但不能灭贼,反为贼灭。所以念佛之人,不知摄心,愈念愈生妄想。若能摄心,则妄念当渐渐轻微,以至于无耳。故云,学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺。将军主帅能行令,不动干戈定太平。

净空法师:烦恼念头才起来,立刻就要觉察,把它换成佛号。南无阿弥陀佛

 念佛的秘诀在伏烦恼,断烦恼我们断不了,没有这个能力,一定要把烦恼伏住。烦恼念头才起来,立刻就要觉察,把它换成佛号。譬如顺境,称心如意的境界现前了,生欢喜心了,欢喜心就是烦恼,它不是正常的,立刻换成阿弥陀佛,把欢喜压下去,不要让欢喜心继续增长,这就是功夫,这个佛号就得力。逆境现前,就是不如意的境界,起了瞋恚心,心里不高兴了,这是烦恼;这个念头才起,立刻把它换成阿弥陀佛,不让瞋恚的念头继续增长,把它压下去,这样念佛就得力。我们一天到晚待人接物,这个心常常保持一个平静,这是念佛的秘诀。你要不懂这个道理,纵然一天到晚佛号不间断,心里面还是喜怒哀乐时时起现行,这个佛号没有用处,念得再多伏不住烦恼,伏不住烦恼就不能往生。
  诸位要晓得,往生这个事大了,世间其他的事情鸡毛蒜皮,不值得一提。我们无量劫以来,这一生遇到这个法门,要不认真,不把它把握住,你这一生就空过了。这一生空过,将来再遇到这个机缘,不晓得要等到哪一劫!真正是开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」,今天我们遇到了,这个机缘可贵。什么念头都要放下,你能把握这一句佛号,你所最亲爱的家亲眷属,你就有能力救得了他;冤家债主你也有能力去度化他。你要把握不了这个机缘,你在六道里头永远就是冤冤相报,没完没了。这个事情想起来非常的可怕!为什么不把握著宝贵的光阴好好的去念佛?把自己所有的妄念统统给念掉,这个就是真正的念佛。在一切修行法门里面,确实没有任何一个法门有这样的方便。这个法门对我们的工作、对我们的生活没有妨碍,行住坐卧都可以念;闲的时候可以念,工作的时候也可以念。不像其他的法门,其他法门你修了,你别的事情都要放下,这个不放下工作也可以念,所以确实是最方便的一个法门。

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