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持诵准提咒的功德利益

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发表于 2015-8-2 21:27:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
持诵准提咒的功德利益 2014-12-13  佛法利益卍每日功德
◎ 神咒原文:
  稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
  我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护
  南无飒哆喃。三藐三菩陀。
  俱胝喃。怛侄他。
  唵。折戾主戾。准提娑婆诃。
  ◎ 准提神咒注音:
  nā mó sà duō nán,sān miǎo sān pú tuó,
  jù zhī nán, dá zhí tuō,
  ǎn, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí suō pó hē.
准提咒的三世利益
(一)过去世的法益
准提经中有说到准提咒的功能可解决过去世的问题。
经中言:“若有苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦,受持读诵此陀罗尼,满九十万遍,无量劫来五无间等一切诸罪,悉灭无余。”
此处所灭之罪在不空译本中说得更清楚:“无量劫造十恶、四重、五无间罪,悉皆消灭”
当然‘一切诸罪’就表示了所有过去所造的罪业了。准提咒的功德只要修持一定遍数相应就能够灭除罪业,这也是准提佛母慈悲的地方,对于行者无微不至的关怀。


(二)未来世的法益
在灭罪文讲完,经文马上就提到修持准提咒的行者未来多生多劫的利益。经云:
◎《地婆诃罗译本》:“在生处皆得值遇诸佛菩萨,所有资具随意充足,生生常得出家,具持菩萨律仪净戒,恒生人天不堕恶趣,常为诸天之所守护。”


◎《金刚智译本》:“所在生处,皆得值遇诸佛菩萨,所有资具随意充足,无量百生常得出家。若是在家菩萨,修持戒行坚固不退,速得成就无上菩提,恒生天上,常为诸天之所爱敬,亦常守护。若下生人间,当为帝王家子、或贵族家生,其家无有灾横、病苦之所恼害,不堕三恶道趣,诸有所作无不谐偶,所出言教人皆信受。”
◎《不空译本》:“所生之处常遇诸佛菩萨,丰饶财宝常得出家。若是在家菩萨,修持戒行坚固不退,诵此陀罗尼常生天趣,或于人间常作国王,不堕恶趣亲近贤圣,诸天爱敬拥护加持;若营世务无诸灾横,仪容端正言音威肃,心无忧恼。”
为何持准提咒行者未来有如是利益呢?因为已经成就灭罪先行,恶业障碍消灭了,福报就会现前。修持准提咒行者未来世可得的利益:


1、常遇诸佛:《金刚智译本》:“所在生处,皆得值遇诸佛菩萨”。修持准提咒者未来必当常常得以亲近诸佛菩萨,或者常遇到佛菩萨的圣教,因此能得累世薰修,最终也能得到解脱。因为将来弥勒菩萨来此开龙华三会,第三会就是度化与释迦佛遗教结缘的弟子。
2、环境富裕:《金刚智译本》:“所有资具随意充足”,不空本译为:“丰饶财宝”。‘资具’是物质生活上所受用的物品,修持准提咒未来所生之处,所处的环境会富裕充足,随心所欲,物质无匮乏之虞。此愿力与药师佛愿力有异曲同工之妙,《药师经》云:“愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情皆得无尽。所受用物。莫令众生有所乏少”,
3、常得出家:这里说的生生世世百劫千生都能有出家的因缘,这是因为准提咒的清净咒义感召多生清净缘。一生出家福报就已经无量无边何况是多生都能出家,功德更不可思议。此处所言也与普贤愿力相同,经云:“我为菩提修行时,一切趣中成宿命,常得出家修净戒”。
4、出家清净:依《地婆诃罗译本》来看,此段应判为‘后世法益’,经文中言:“生生常得出家,具持菩萨律仪净戒”,此处也与普贤愿力相同,经言:“常得出家修净戒,无垢无破无穿漏。”也与药师佛的愿力相同,经云“愿我来世得菩提时。若有无量无边有情。于我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒具三聚戒。”
5、戒行不退:《金刚智译本》:“若是在家菩萨,修持戒行坚固不退,速得成就无上菩提”此处可解释为‘现世意’也可以解释为‘别时意’。现、未两益皆可通。若以现世而言是说若此生戒行不退未来会得到以下所说的未来利益。若以来世而言,是说准提行者未来修行也会戒行坚固。此两者并无冲突之处。


6、恒生天上:《不空译本》云:‘诵此陀罗尼常生天趣’,因为准提的愿力是人天成就,对于他方净土较无著重,所以修准提咒者也会常生于天界。这是因为准提咒力所显现的福报,偈云:“天上及人间,受福如佛等”。
7、人天尊贵:修持准提咒者,未来世若下生人间也会常做国王或者投生于富贵之家。也常为诸天之所爱敬,亦常守护。这与普贤行愿的功德一样,经云:“若生人天,所在之处,常居胜族”、“一切人天皆应礼敬”
8、不堕恶趣:《金刚智译本》:“不堕三恶道趣。”如法修持准提咒者,也不会堕落于恶道。这就保证了行者于人天道中修持佛法,没有堕落之虞。当然这也是因为‘修持戒行坚固不退’及准提咒力所感召的。普贤品云:“悉能破坏一切恶趣”。
9、无灾无恼:《金刚智译本》:“其家无有灾横、病苦之所恼害。”如法修持的话,为来世也会遇到准提咒,而由于在未来世又继续修持,经过准提咒的加持,没有灾难横逆、或者病苦缠身等痛苦。这就是后世乐中的现世法乐,有其关连性,不一不异。那么何以见得未来世又会得遇准提法呢?因为经中言持此咒未来常遇诸佛菩萨,而准提咒又是诸佛菩萨同说的法门。所以生生世世都会遇到准提咒,所谓一历耳根,永为道种。


10、仪容端正:《不空译本》:“仪容端正言音威肃,心无忧恼。”如法修准提咒者,经中言未来世也会长得仪容端正,说话有威严,所说的言论,都能被人所相信与接受。
以上只是略举,其实咒的功德无量无边。
当然此生也有以上的利益,因为此生就是过去世的未来。很多今生修持准提法者,其实过去世已经有接触过。
(三)现世法益
在经中此段之后多为现世法益(乐),此处只简略节录,若欲了解请自行参阅经文。
1、世间法
(1)食:若乞食时常持此陀罗尼。不为恶人恶狗等类之所侵害。乞食易得(智译)。”
(2)衣:若无衣者。念诵即得衣(不空译)”。
(3)住:舍宅不安鬼神作祸。咒土四块镇之即去(善无畏译)
(4)行:若在路行诵此咒。无有贼盗恶兽等畏(诃罗译)”
(5)育:
○又法若女人无男女。以牛黄于桦皮上。书此真言令带。不久当有男女(不空译)
○又法若孩子夜啼。令童女右搓线。诵真言加持。结二十一结系于颈下。孩子即不夜啼(不空译)
○若欲求聪明。取石菖蒲牛黄各半两。捣作末以酥和于佛前作曼茶罗。念诵五千遍服之。即得聪明若(智译)


(6)乐:此项不特别列出,因为具足财富就有这方面的作用。
2、除八苦
(1)除生苦:此处以往生净土摄,若往生净土莲花化生,就没有生苦方面的问题。
(2)除老苦:又法,于三道宝阶从天下处宝塔,行者乞食旋绕诵俱胝遍…或见诃利底母将此人,入自宫中与长年药,还童年少端正可喜(不空译)
(3)除病苦:诵此咒时能使短命众生还得增寿。加摩罗疾尚得除差。何况余病。若不消差无有是处(善无畏译)
(4)除死苦:佛言若人欲长生。于古塔及深山中。或净房内依镜为坛。具满二四六十万遍。青莲华和安悉香烧。于睡梦中梦食仙药。或授仙方或于镜中有五色光。光中有药随意取食。即得长生(善无畏译)
(5)除怨憎会苦、爱别离苦:所有善恶心之事咒七遍。洗面洒身心想作欢喜想。能令国王大臣长者生恭敬心。是即欢喜如臣敬君。如父爱子心。随其所欲。乃至身命皆无所惜悉得成就。(无畏译)
(6)求不得苦:意中所求。念诵皆得如意(不空译)
(7)五阴盛苦:前生老病死等众苦聚集,故称五阴盛苦。前几项既能得度此苦自然不生。


3、除灾难
(1)官符难:若有王难被系闭枷锁禁其身者。诵此陀罗尼即得解脱(智译)
(2)恶兽难:若于江河中行。诵此真言不被漂溺及水中恶龙摩竭鼋鼍等伤害(不空译)
(3)口舌灾:若斗诤言讼论理。及谈论求胜者。诵此真言强胜(不空译)
(4)鬼魅难:
○若人被鬼魅所著。或复病者。身在远处不能自来。或念诵人又不往彼。取杨柳枝或桃枝或花。加持一百八遍。使人将往病人所。以枝拂病人。或以花使病人嗅。或以花打病人。是魅即去病者除差(不空译)
○或拏吉女鬼所持。旋绕病人诵真言。其病即愈(不空译)


(5)国土刀兵难:
○两军相敌于桦皮上书此陀罗尼。悬于竹竿上令人手把。诵真言彼敌即破(不空译)
○若诸国土水旱不调。疫毒流行。应以酥和胡麻粳米。用手三指取其一撮。咒之一遍置火中烧。或经七日七夜。六时如是相续不绝。一切灾疫悉皆消灭(诃罗译)
○若常诵持水不能溺火不能烧。毒药刀兵怨病皆不能害(无畏译)


(四)究竟解脱乐
○若是在家菩萨。修持戒行坚固不退。速得成就无上菩提。(智译)
○应知罪灭。即成先行。然后依法画本像。或三时或四时或六时。依法供养求世间出世间悉地。乃至无上菩提皆悉获得(不空译)
○若出家菩萨具诸禁戒。三时念诵依教修行。现生所求出世间悉地定慧现前。证地波罗蜜。圆满疾证无上正等菩提(不空译)
○若有薄福众生,无少善根者,无有根器之者,无有菩提分法者,若得闻此陀罗尼法,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。(诃罗译)
○结斋具戒。一心清净依法诵持。不转此身即证菩提有大功力(善无畏译)


结语

修持准提咒,不只是对于现生有利益,对于消除过去的恶业,以及未来的果报更有增益的作用。所以若有人持咒,因为所求未遂而生退转心,这是不懂准提咒的意趣,因为保持信心不退转的持准提咒,就算现世因为各种因素,而所求尚未实现,那么也是有消业、积福的功能。

所以不应该只因为眼前的祈求暂时未应允而懈怠,应该思惟不论如何,只要持准提咒就能有清除业垢,对于来生也能更增上的利益。

佛菩萨有时会根据众生的根性满足祈求,渐渐度化。如观音耳根圆通章也提到:“我得佛心,证于究竟。能以珍宝种种,供养十方如来,傍及法界六道众生。求妻得妻,求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。”准提佛母亦是观音化现,关怀世间、能满世间人的愿求,但不一定每个人都会成就,佛菩萨会观察众生因缘,若不适合、会妨碍道业者,是不可能会应验。这就是佛菩萨与世间神祇不同之处。有人说求世间神明很灵验,但并不一定如佛菩萨有那样广大的神通能观察您无量劫的因缘,做出最适合您的安排。所以不论应验与否都不能对佛菩萨失去信心,因为以凡夫浅短的智慧是无法了知其中的奥妙。这样的正见是很重要的。

持准提咒对三世都有助益,应有如此的认识与信心、圣法难闻今已得的欢喜心,保持不退转持之以恒,久之自然功夫深,咒的功德力也会显现。

若发愿往生净土者无法成功往生,那么如法修持准提咒也会至少能够让行者未来世不至于堕落恶道,最终也能赴龙华三会,得弥勒菩萨救度授记。所以准提咒的功德实在是无量无边,不可思议。有缘者应如法行持,得到准提咒的三世法益。

来自微信公众平台


发表于 2016-4-7 17:21:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 普皆回向 于 2020-3-4 20:35 编辑

淨空法師 :消除业障唯一的方法,就是不怨天、不尤人。

      我们先要说明什么叫业障,先要晓得什么叫做业?这个字它的本意就是造作。造作的范围太广了,佛把一切造作归纳为三大类,身、语、意,身体的造作叫身业,言语叫口业,念头叫意业。用这三大类就能够圆满的包括所有一切的造作,总不出这三大类。所造的这些业,就是造的这些事,正在造作的时候叫事,事造作完了之后就叫做业。业,绝不是一个抽象的名词,在佛法里面讲,你阿赖耶里面落下了种子,这个种子没有形相,可是它决定存在,遇缘就起现行。因此它就产生了障碍,我们佛门讲业障,障什么?障自性,障碍明心见性,障碍般若正智。实在上讲,障碍自性这是总说,自性里面有无量的智慧、德能全被它障碍住。不但造作恶业障碍,造作一切善业也障碍,可是你又不能不造业。因此佛教给我们,我们造的业要知道造净业,善恶二边都舍弃。因为造作恶业,将来果报在三恶道,你造善业,果报在三善道;换句话说,永远不能超越六道轮回,这就是障碍你。佛教我们修净业,什么叫净业?造作一切善业而不著相,就是净业。你在造断恶修善,你执著有善有恶,执著有能有所,这就不是净业,这是染业,它就障碍性德,也障碍修行。业障重的人,甚至於我们想修行、想念佛、想读经,都会有种种恶缘障碍,叫我们好好的修行都修不成功。凡是遇到有这些境界现前,自己一定要知道,自家的业障深重,不要去怪环境,不要去怪别人。
  你说人家来障碍我,他为什么不障碍他,他来障碍我?是我自己的业障深重,我不怨天、不尤人,这是忏除业障。如果这些人来障碍我,我对他起怨恨心,你这个业障就更重,你什么时候能消除的了?消除业障唯一的方法,就是不怨天、不尤人。不但他小小的障碍,甚至於杀害身命,你看像《金刚经》里讲歌利王的故事,忍辱仙人在山上修行,没有做错事情,真的是无缘无故遇到歌利王。歌利王害他,不是把他处死就完了,叫凌迟处死,用刀割肉一刀一刀的把人割死,最残酷的刑罚。忍辱仙人没有一点瞋恚心,他忍辱,忍辱都圆满了,不但不怪他、不恨他,而且感谢他,这是我们要学习的。为什么感谢他?他不这样做,我们忍辱怎么能修成功?忍辱波罗蜜怎么能圆满?所以,我们对於一切恶人、对於一切恶事,我们要想到歌利王割截身体这个故事,绝不怨恨他,绝不嫌弃他,成就自己的清净平等觉,那个人是大善知识!
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-031-0029&lang=zh_CN#a1

净空法师:现在知道这是罪过,这是错了,从此以后,我不再错了,这叫做真正忏悔,这样才能消除业障。

   下面文字上说,『诗书所称,的为明训』。古圣先贤着作裡面所说的,的的确确、明明白白的教训,我们要相信。『我教典中说』,「我」是云谷禅师,他是出家人,「我教」,那就是佛教。佛教经典裡面讲:『求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。』我们凡夫不能无求,我早年学佛,心裡也是有希求。章嘉大师看出来了,告诉我,「佛氏门中,有求必应」,这是他老人家教我求的方法。袁了凡是云谷禅师传他求的方法,我求的方法是章嘉大师传授给我的,言语比云谷简单,非常有效果。他告诉我:你在真心祈求的时候,没有感应,求的时候没有感应,这是什麽原因?你自己有业障。障碍不在佛法那一边,不在外面,障碍在自己本身,本身有业障。只要把业障除掉,感应就现前,有求必应。我就问他,向老师请教,我说:业障怎麽除掉?他跟我说:忏悔。「忏除业障」,普贤菩萨在《华严经》裡头说的。然后教给我,怎麽忏除?绝对不是去拜梁皇忏、拜水忏,不是搞这个。所以我遇到这个老师,真的是个好老师。他说:佛法不在形式,要在实质。什麽叫实质?后不再做。譬如,我们起了不好的念头,说了不好的话,做了不好的事情,现在知道这是罪过,这是错了,从此以后,我不再错了,这叫做真正忏悔,这样才能消除业障。假如你在佛菩萨面前念经、念咒,以为忏悔了,念完之后再造,造了以后再去念,这个没有用处,这是完全错了。
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净空老法师讲《了凡四训》(全二十集)

二零零一年,讲于中国深圳凤凰卫视

。。。。。。。。。。。。。。。
净空法师:修行里头最重要的就是你有能力『分别善恶』,这是智慧。
钞【能於此中,分别善恶,持戒修福,自立於人天之位者,鲜矣。】
  少数!我们学佛最低的成就,来生决定不堕三恶道,算是你这一生学佛没有白学了。这一生学了佛,来生还要堕三恶道去受报,你这个佛法就白学了,你学错了。可是我们细细观察这个世间学佛的人,走错路的人多,还不在少数。这桩事情很可怕,我们不要去管别人,常常回光返照想想自己,这才真正叫有受用。看别人与自己不相干,人家清净,该升的上升,该堕的往下堕,与自己毫不相干,要紧的是要修自己!修行里头最重要的就是你有能力『分别善恶』,这是智慧。《了凡四训》里面教给我们,这个事有真有假,我们讲一个「善」,善有真有假、有偏有圆、有大有小、有半有满,它说得很多,你细细去念念,很有味道!我们学佛,我们学的是真佛还是假佛?我们学佛是半佛还是满佛?不能不知道!这就是在此地辨别善恶,这是智慧。『持戒修福』,如果你不辨善恶,你持的戒决定不是清净戒,你修的福未必是真的福报,种福田,你种在沙土里,种在石头上,不会有收成的。最肥沃的福田,你找不到,你看不到!持戒修福都要有慧,没慧不行。所以有能力辨别善恶,认真持戒修福,这个人决定能保住人身,来生会在人天两道享福,这就是『自立於人天之位』,少,不多。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0279&lang=zh_CN#a1

净空法师:《了凡四训》一定要听,你们能来听是你们有福报,世间法讲你们有福气。

成佛作祖难不难?请看底下一段,「然作圣不难,在自明其明德。」这桩难事情,我们在讲堂讲过不少遍,成佛作祖是我们每个人都做得到的,不是做不到,问题就是我们肯不肯做。这部小册子我学人这次启讲,感触很深。我读这部书在二十六年以前,我那个时候为什麽不讲?我讲经已经讲了十八年,讲《了凡四训》是头一次。应当在二十年前就要讲。过去要是常讲这部东西,今天我们学佛都不是这个样子。以往一直都是在大乘经典裡面兜圈子,好高骛远,建一些空中楼阁,没有好好的在基础上下功夫,看到印光法师这个提倡,我们才大大的觉悟。实际上印光法师这篇文章二十年前我也就看过了,看虽然看过,眼睛上有一层翳给蒙蔽了,没有看清楚,没有把这个当一回事情,也没有觉得这个很重要。一看,《了凡四训》,世间法,这个老头教训儿子的几句,说的,点点头,讲的话还不错,还有点道理,丢到旁边,不再去理会它,人家的事情与我无关。 现在搞了这二十几年,统统搞的空中楼阁,一事无成,回头再看看这个东西,大彻大悟,晓得这个东西是无价之宝,有了它,大乘佛法才有依靠;没有它,大小乘佛法皆落空。所以我们讲堂裡讲的这些经,你们同修们没有时间不来听可以,无所谓,以后还有机会,《了凡四训》一定要听,你们能来听是你们有福报,世间法讲你们有福气。我学人当年就没有人提醒我这个东西重要,要有人提醒,我会特别注意,没有人提醒过,一直就看轻了它。现在我们要作圣,确实是不难,用这个打基础,我们把这个道理明白了,在日常生活当中照这个去做,给诸位说,我们的命运立刻就改过来。大家要好好的做,三个月就见效了,一点都不假。
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阿弥陀佛


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阿弥陀佛

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一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

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发表于 2016-10-29 20:46:53 | 显示全部楼层
弟子我於过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业,遍於法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前,诚心忏悔,後不复造,恒住净戒一切功德。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我忏乃尽,而虚空界乃至众生烦恼不可尽故,我此忏悔无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨 南无大慈大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨 南无大愿地藏王菩萨 南无大愿地藏王菩萨

我尽形寿皈依佛,永不皈依外道天魔!
我尽形寿皈依法,永不皈依外道典籍!
我尽形寿皈依僧,永不皈依外道徒众!

皈依佛竟,宁舍身命,终不皈依自在天魔。皈依如来至真等正觉,是我世尊,慈愍故。
皈依法竟,宁舍身命,终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典,是我所尊,慈愍故。
皈依僧竟,宁舍身命,终不皈依外道邪众。皈依清静福田僧,是我所尊,慈愍故。
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发表于 2016-10-30 17:24:39 | 显示全部楼层
南無准提菩萨摩诃萨!
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