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昌臻法师2003年秋季佛七开示(1)

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发表于 2004-11-14 08:40:13 | 显示全部楼层 |阅读模式

释昌臻

关于念佛七,我想谈三个问题。 第一个问题就是,净土法门,最适合于我们这些末法众生。但是,必须

一门深入、长时熏修,今生一定能够了脱。 我们大家都生在末法。生到末法的时候,一般地说,善根浅、福报薄、

业障重、退缘多。要想靠自力了脱生死,非常困难。净土宗的大德讲的

我们不说,当然是提倡净土。我讲几位其他宗的大德,他们的开示。就

可以使大家对这个问题有一个明确的认识,也增强信心。天台宗的大德

谛闲法师,是中国近代天台宗很了不起的人。他怎么说?他说,如果参

禅要证得罗汉果位,上根要三生,钝根要六十劫。你做得到吗?另外就

是,禅宗的圆瑛法师,解放前、解放初都是中国佛教会的会长,很了不

起的人,禅宗的大德。他在中年梦到佛陀,佛陀就给他说:你要弘扬净

土。从那以后,他就认真的讲净土的经典;他把他的方丈室改名为:"三

求堂"。就是:求福、求慧、求生净土。还有一位天台宗的大德倓虚大师,

他著的《念佛论》(点击进入),专门谈念佛。他最后一个总结,说念佛这个

法门,比参禅、比修止观、比修密法,方便得多,超前得多。他说只要你

不怀疑、不间断、不夹杂,都能往生。还有先师欲上人,他老人家

很早就开悟了,但是他四十年代在成都,就是现在的人民北路,林业厅那

个地点,建立了一个"离欲念佛堂",提倡念佛。我85年第一次见到他。我

当时修法上也是已经走了很多弯路,自己也是拿不定。又参禅、有学密,

最后才修净土。当然也耽搁了很多时间。我当时就问他:您老人家,禅宗

的大德,现在这种人很少啊。你为什么不传禅法呢?他的回答很简单。他

说哪里找那种根器哦?!当然这个话一句就说完了。就是末法时候,上根

太少、太少。不是说禅法、密法和学教不好,不是那个意思。靠自力要了

脱生死很难。净土法门要靠他力,是二力法门。当然也要靠自力,自己很

好的念佛;但重要的是靠佛力接引。所以,这个就比较容易。古人有个比

喻:靠自力等于蚂蚁上高山,你说好难? 靠他力等于坐顺风的帆船,你

说好方便! 这个比喻说得非常之好。从这个可以看出,我们应当不要怀

疑地选择净土法门。 说是这样说,净土法门很多人都信不过。当然,我相信我们在场的各

位同修,好多都是修净土法门。但是真正要坚定不移的相信,并不

容易!并不容易!台湾的李炳南老居士,是当代净土宗的大成就者

,他活到97岁。97岁都还在讲法,但他自己说啊:他年轻的时候,

看不起净土法门。他说这太简单啊,他就参禅。他是山东人,

在当时的济南和北平,同一些禅师参禅,参禅八年。但他觉得

不行,没得到好处。后来抗日战争发生了,他逃难到了重庆,

听说当时贡嘎活佛、诺那活佛在重庆传密法。这一下他就去皈

依他们学密法。他说他能够背诵的咒子有两百多个,那是下了

功夫的啊。又学了八年多,还是不行。后来他才改修净土。48

年他到了台湾以后,就一心修净土、一心弘扬净土了。取得了

很大的成就。到了晚年,他给他的弟子们讲:你如果修净土都

不能成就,我可以断言,你修其他的法门绝对不能成就。如果

我打妄语,我愿意堕地狱!这些大德,一片悲心,就怕我们这

些凡夫,信不进去。所以他现身说法,希望我们建立信心。因

为净土是易行难信之法。说它易行,小孩子教他念"阿弥陀佛",

他都会念;说它难信,连二乘圣人,有好多都信不过。所以我

们大家,应当是深信不疑!同时还必须一门深入。因为深信不

疑才能一门深入。佛说的法,都是第一,没有第二。问题是你

是不是那个根器。如果你不能深信,你听到人家说密法好,你

就跑过去学密。你听到人家说参禅好,你又去参禅。这样子东

一下西一下,永远不可能得到佛法的利益。你要学一门手艺都

要一门深入地去研究。学佛法当然不是那么简单的一件事啊。

所以必须要一门深入、长时熏修。熏,就是熏习。修,就是修

持。要长时间熏修。也就是说:不间断、不夹杂、不怀疑,这

三条。所以说提倡要老实念佛。我们这些人都是不老实。我自

己当然是也受了这个害啊。听到说参禅好,就去参禅。自己不

是那个根器啊,参不进去啊。后来又听到人家说密法好,密法

可以得神通,又去学密法。一点神通都没有得到。不是那么容

易的事啊。我的师父都是了不起的人,都是很有境界的人。但

是他帮不了忙,他只能告诉你方法啊。你不是那个根器,就不

行。 这个是我想说的第一点。就是,我们大家生在末法时代的众生

,一般来说,如果你不是上根(当然,如果你是上根,我不敢

这样说。上根随便你修什么法门,都能够成就),就希望你还 是老老实实的修净土法门。但是必须:一门深入、长时熏修,

保证你今生可以了生死。只有净土法门才能一生了脱生死。这

个道理我刚才说了嘛,禅宗,上根都要三生,钝根要六十个劫

。你看这好长的时间。只有净土法门,因为他依仗佛力。这个

是我想谈的第一个问题。

第二个问题,净土法门修行的纲领,很简单,三个字,

信、愿、行。 但是做起来很不容易。首先说信。信就很不容易。所以

古人提出要有六信啊:信自(信自心是佛)、信他

(信佛无虚愿)、信因(念佛是种因)、信果(往生

是结果)、信理(我们的心就是佛,念佛就是是心作

佛)、信事(佛说的阿弥陀经上讲得很清楚,我们只

要按照这样做,到了临命终时,佛就亲自来接引。这

绝对可信)。我个人的体会,不要说那么多:只信一

条 — 信"佛无妄语"。佛,绝没得假话。大家想一想

嘛,一般社会上有道德、有修养的人都不说假话。我

们每一个人接近的人中,当然都有这种人

发表于 2004-11-14 23:10:11 | 显示全部楼层

感谢师兄!

发表于 2004-11-15 04:17:11 | 显示全部楼层
昌臻法师2003年秋季佛七开示(2)

(2003年10月6日)

释昌臻

关于念佛七,我想谈三个问题。 第一个问题就是,想讲念佛必须持戒。 不管修什么法门,都必须持戒。当然念佛也不例外。戒律对

于我们学佛的人,不管是出家的、在家的,就好像是交通规

则对于驾驶员一样。交通规则保证驾驶员的安全。驾驶员做

到按照交通规则开车,才能够顺利的到达目的地。我们学佛

的人,能够守好戒律、止恶防非,让自己身心清净,我们才

能够了生死、出轮回,才能达到我们学佛的最后目标。所以

,交通规则对驾驶员来说,是为了保证安全;戒律对于我们

学佛人来说,是保证我们解脱。所以戒律又叫“保解脱”

不是要拘束我们,而是保证我们今生能够得到解脱。 首先,要守好五戒。戒杀、盗、淫、妄、酒。这是做人

的守则,也是学佛的基础。五戒都不守的人,下一世

连人身都保不到,怎么谈得上往生呢?我们现在要能

够认真的守戒。所谓认真的守戒,当然就是身、口、

意三业都要守,不仅仅是行为上。守好一条戒,就有

五位护戒善神暗中保护我们;我们把五戒都守好了,

就有二十五位护戒善神暗中保护我们。还有什么灾难不

能消除、还害怕什么妖魔鬼怪呢?所以真正持戒的人没

有恐惧。在家居士首重杀戒,最好能够吃长素。因为

这对于我们消业障、净化身心,甚至于对健康长寿,

都很有好处。现在西方国家都提倡素食嘛,因为肉食

的副作用太大了。如果各位暂时做不到吃长素,希望

先吃花斋,最后还是要吃长素。即使说要吃荤,千万

不可以自己杀生。如果我们在学佛,却又天天在家中

杀生。杀生,家中就变成了杀场。这是印光大师讲的

。杀场是冤魂不散啊。我们都希望自己一家平安,这

样子就很难保平安啊。也不要“点杀”。“点杀”,

你和直接动手杀的人,共同的承担恶果。另外一个,

在家学佛,要注意的就是妄语,很容易犯。往往聚集

在一起就讲“张家长、李家短”,这就是犯妄语戒啊

。如果你讲的是四众弟子,那问题就更大了。对于受

过居士菩萨戒的同修,讲四众过失就是大妄语啊,这

属于重戒啊。如果你说的是出家人,这就涉及到了“

发表于 2004-11-18 18:00:44 | 显示全部楼层
阿弥陀佛!善言!
发表于 2011-3-18 08:42:41 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!南无观世音菩萨!
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