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发表于 2012-1-21 22:11:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
  高僧往生类

  慧远大师  晋慧远,雁门楼烦人。博通世典,尤善《六经》。闻安法师讲《般若经》,豁然大悟,因剃染事之。太元六年,过浔阳,见庐山闲旷,可以息心。遂感山神现梦,一夕雷雨,林木自至。刺史桓伊,乃为建殿,名曰神运。以慧永先住西林,故号所居为东林。建念佛社,三十年不入尘俗,专志西方,制六时莲漏,念诵不辍。高僧、巨儒预社者,百二十三人。澄心系念,三睹圣相,而沉厚不言。后十九年,七月晦夕,于般若台,方从定起,见阿弥陀佛,身满虚空,圆光之中,无量化佛。观音、势至,左右侍立。又见水流光明,分十四支,洄注上下,演说妙法。佛言:“吾以本愿力,来安慰汝。汝七日后,当生我国。”又见佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民辈,已往生者,皆在佛侧。师喜,谓门人曰:“吾始居此,已三睹圣相。今复再见,必生净土矣。”至期,端坐而逝,时义熙十二年八月初六日也。
  慧永  晋慧永,河内人,十二出家,既而与远公同依安法师。太元初,驻锡庐山。刺史陶范,舍宅为西林寺以居之。绝志尘嚣,标心安养。义熙十年示疾,忽敛衣欲起。众惊问,答曰:“佛来迎我。”言讫而化,异香七日方灭。唐玄宗追谥觉寂大师。
  僧叡  晋僧叡,冀州人,游学诸方,远历天竺,还关中,从罗什师禀受经义。后预庐山莲社,专心念佛。宋元嘉十六年,忽告众曰:“吾将行矣。”面西合掌而化。众见师榻前一金莲华,倏然而隐,五色香烟,从其房出。
  道敬  晋道敬,琅琊人,祖王凝之刺江州,因从远公出家。年十七,博通经论,日记万言,笃信念佛,早夜弗替。永初元年,谓众曰:“先师见命,吾其行矣。”端坐念佛而化。众见光明满室,弥时方灭〖弥时,满一个时辰〗。
  僧显  晋竺僧显,南游江左,遇疾,专志西方,虔苦不替。忽见阿弥陀佛,光照己身,所患皆愈。即起沐浴,为旁人说所见,并陈诫因果,词意剀切。明晨端坐而化。
  慧光  齐慧光,居洛阳,著《华严》、《涅槃》、《十地》等疏。一日有疾,见天众来迎。光曰:“我所愿生,唯净土耳。”遂专志念佛,已而见化佛空迎。光稽首曰:“愿摄受我!”祷祝方毕,已化去矣。
  道珍  梁道珍,住庐山修净业。曾梦海中有舟西往,问之,曰:“往极乐国。”珍乞随行,舟中曰:“汝未营浴室,未诵《弥陀经》,不得遂往。”觉而浴僧、诵经,历年不辍。后见池面降白银台,珍默记其瑞,秘而不言。一夕,邑人见半山烈火千炬,交相辉映,谓是诸王礼觐。及旦访之,乃知珍已坐化。
  神鸾  后魏昙鸾,少游五台,感灵异出家。而性嗜长生,受陶隐居《仙经》十卷。后遇菩提流支,乃问曰:“佛有长生不死术乎?”支笑曰:“长生不死,吾佛道也。”乃授以《十六观经》,曰:“学此,则三界无复生,六道无复往。其为寿也,河沙劫石,莫能比焉。”鸾大喜,遂焚《仙经》,而专修净业,寒暑疾痛,曾无少懈。魏主号为神鸾。一日见梵僧谓曰:“吾龙树也,以汝同志,故来相见。”鸾自知时至,集众诫曰:“地狱诸苦,不可不惧。九品净业,不可不修。”令弟子高声念佛,西向稽首而终。众闻天乐自西而来,良久乃已。
  智者大师  隋智顗,号智者大师。孩提时,见像即礼,逢僧必拜。年十八,出家于果愿寺,后礼南岳思大禅师。著《观经疏》,及《十疑论》等,赞扬净土。将示寂,谓弟子曰:“世缘毕矣。”唱《十六观经》经题竟,复曰:“西方净土,易往无人。火车相现,一念改悔者,尚得往生。况戒定熏修者乎!”智朗云:“未知大师证入何位?”曰:“但登五品。”又曰:“观音大士来迎吾。”言讫,称三宝名,如入禅定。
  登法师  隋登法师,讲《涅槃经》于并州兴国寺,来听经者,普劝念佛往生。开皇十二年命终,异香满室。及殡,祥云香气,遍诸聚落。
  善导和尚  唐善导,贞观中,见西河绰禅师九品道场,喜曰:“此真入佛之津要。”遂殚志精勤,昼夜礼诵。每入室,胡跪念佛,非力竭不休,虽寒冰时,或至流汗。出则为人演说净土。三十余年,未尝睡眠。好食送厨,粗恶自奉,所得嚫施〖嚫(chèn)施,对僧人的布施〗,写《弥陀经》十万卷,净土变相三百壁〖变相,表现佛教故事及教义的图画〗。从其化者甚众,有诵《弥陀经》十万遍,至五十万遍者;有念佛日课万声,至十万声者。得念佛三昧,往生西方者,不可胜纪。其《劝世偈》曰:“渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙钟。假饶金玉满堂,难免衰残病苦。任汝千般快乐,无常终是到来。惟有径路修行,但念阿弥陀佛。”一日忽谓人曰:“此身可厌,吾其西归。”乃登柳树而化。高宗知之,赐其寺额曰光明。
  康法师  唐少康,缙云人,十五通《法华》、《楞严》。贞元中,见白马寺内文字放光,探之,乃善导和尚《西方化导文》也。因祝曰:“若净土有缘,乞更放光。”祝讫,光明转炽。遂诣长安善导和尚影堂瞻礼,忽见遗像升空。后至新定,先化小儿念佛。初时念佛一声者,与一文。继而能念十声者,与一文。年余,无少长贵贱,皆知念佛。复于乌龙山建净土道场,策励学者。后二十一年十月三日,嘱道俗曰:“当于净土,起欣乐心。于阎浮提,起厌离心。”遂放异光数道而逝。
  怀玉  唐怀玉,台州人,布衣一食,常坐不卧,诵《弥陀经》三十万遍,日课佛五万声。天宝元年,见圣像满虚空中。一人持银台至。玉曰:“吾一生精进,誓取金台,何为不尔?”银台遂隐。三七日后,擎台者复见,云:“师以精进,得升上品,宜趺坐以俟。”越三日,异光满室,谓弟子曰:“吾生净土矣。”含笑而逝。郡太守段公,作偈赞曰:“吾师一念登初地,乐国笙歌两度来。惟有门前古槐树,枝低只为挂金台。”
  道昂  唐道昂,魏郡人,常讲《华严》、《地论》,劝人求生西方。后预知时至,订以八月辞世,人未之信也。至八月朔,无所患。问斋时至未,即升高座,炉香自发,引四众说菩萨戒。说讫,见天众缤纷,管弦嘹亮。告众曰:“兜率陀天迎我。然天道乃生死根本,非吾素愿。吾本求生西方,此诚不知何以不遂?”俄而天乐隐没,但见西方香华伎乐,充塞虚空,旋绕顶上。大众仰观,遐迩惊叹。昂曰:“净土相现,吾当逝矣!”言讫,香炉忽坠于手,即于高座而化。
  僧衒  唐僧衒,并州人,初念慈氏〖即弥勒菩萨〗,期上生兜率。年九十,遇道绰禅师,得闻净土,始回心念佛,日礼千拜,一心无怠。后有疾,告弟子曰:“阿弥陀佛授我香衣,观音、势至共垂宝手,吾其行矣。”言讫而逝,七日异香不散。时有启芳、圆果二法师,目击其事,亦发勇猛,誓必生西,昼夜念佛不辍,忽见七宝池边,佛及大士坐宝台。二僧作礼。佛云:“念我名者,皆生我国。”复见三道宝阶,其一白衣,一则道俗相半,其一唯僧也,皆至心念佛,得生彼土之人。后五日,忽闻钟声,两僧同时化去。
  寿洪  唐寿洪,汾阳人,一心念佛,求生安养。将亡,见兜率天童子来迎。洪曰:“我期西往,不生天上。”即令众念佛。未几,洪曰:“佛从西来。”言讫而化。
  大行  唐大行,居泰山,修普贤忏法三年,感大士现身。晚岁入藏陈愿,随手得《弥陀经》。昼夜诵持至三七日,睹琉璃地上,佛及大士现身。僖宗闻之,诏入内,赐号常精进菩萨。后一年,琉璃地复现。即日而终。异香经旬,肉身不坏。
  明瞻  唐明瞻,晚岁刻志安养,念佛不辍。或讥其迟暮,瞻曰:“十念成功,犹得见佛,吾何虑乎?”后因疾,于兴善寺具斋,别道俗。时仆射房玄龄、杜如晦,皆与焉。日过午,整威仪念佛,遽曰:“佛来矣,二大士亦至。”竦身合掌而化。
  永明寿禅师  吴越延寿,余杭人。初为县库吏,取库银到西湖,尽买生放之。法当死。闻将刑,大喜曰:“此番虽死,吾必往西方。吾所放生,不知几千万万矣。”钱镠王特命赦为僧,赐名延寿。依四明翠岩师出家,参天台韶国师,发明心要。后住永明,专修净业,夜往别峰,行道念佛,旁人时闻天乐鸣空。忠懿王叹曰:“自古求西方,未有如此专切者。”乃建西方香严殿,以成其志。开宝八年二月二十六日,晨起焚香告众,趺坐而化。后有僧来自临川,经年绕其塔,人问之,曰:“吾病入冥,见殿左供一僧像,冥王朝夕礼拜。密询其人,曰:‘此杭州永明寿禅师也。凡死者必经此处,此师生西方上上品矣。王重其德,故礼敬耳。’”
  志通  石晋志通,凤翔人。因见智者大师净土仪式,不胜欣忭(biàn),自是不向西唾,不背西坐,专心念佛。后见白鹤、孔雀成行西下,又见莲华开合于前。乃云:“白鹤、孔雀,净土境也。莲华光相,受生处也。净土现矣。”乃起礼佛而终。阇维时,有五色祥云环覆火上,舍利鳞砌于身。
  圆净常法师  宋省常,钱塘人,七岁出家。淳化中,住南昭庆,慕庐山之风,乃刺血书《华严经净行品》,回向西方。士大夫预会者,称净行弟子,而文正公王旦为之首,一时公卿牧伯共百二十人,比丘千人。翰林苏易简作《净行品序》,至谓:“予当布发以承其足,剜肉以请其法,犹尚不辞,况陋文浅学,而有惜哉?”天禧四年正月十二日,端坐念佛,有顷,厉然唱云:“佛来也!”泊然而化。
  净观  宋净观,住嘉禾寂光庵,修净土忏法十余年。谓弟子曰:“我过二十七日行矣。”至期二日前,见红莲华。次日又见黄莲华满室,有化童子坐华上,仙带结束。至第三日,入龛端坐,命众念佛,顷之脱去。
  慈云忏主  宋遵式,台州临海县人,学行高古,名冠两浙。专修净土,常行般舟三昧〖般舟三昧,又名佛立三昧,意谓修此三昧,能见十方诸佛立于其前。修时不坐不卧,除用食之外,均须经行,不得休息,专念阿弥陀佛名号,以九十日为一期〗,九十昼夜不睡眠,两足皮裂,呕血不已。梦观音以手指其口,注甘露灌之,觉身心清凉,疾遂愈。著《净土决疑行愿》及《净土忏法》行世。将化之日,炷香礼佛,愿生安养,至晚坐脱。人见大星陨于灵鹫峰。
  圆照本禅师  宋宗本,常州无锡人。初参天衣怀禅师,念佛有省,后迁净慈。奉诏入东京,召对称旨。平居密修净业。雷峰法师神游净土,见一华殊丽。问之,曰:“待净慈本禅师耳。”又资福曦公,亦来礼足施金。问其故,曰:“定中见金莲华,是待本公者。”又见莲华无数,内有萎者,曰:“此退堕人也。”因问本公留心禅学,何以净土标名。答曰:“虽在宗门,亦兼修净土耳。”后临终,安坐而逝。谥圆照禅师。
  久法华  宋可久,居明州,常诵《法华》,愿生净土,时号久法华。元祐八年,年八十一,坐化。三日后复苏,谓人曰:“吾见净土境,与经所言符合。莲华台上,皆标合生者名。见一金台,标成都府广教院勋公,一标明州孙十二郎,一标可久。一银台,标明州徐道姑。”言讫复化。五年徐道姑亡,异香满室。十二年孙十二郎亡,天乐迎空。皆如所言。(莲华标名,人或疑其太著。然言于坐化复苏之后,而又皆悬记于数年之前,岂其犹不足信与?)
  截流大师  师讳行策,明末宜兴蒋司农第八子。父鹿长先生,梦憨山大师入卧内,忽报杨夫人得一公子,即师也。年十八,父没,丧葬毕,即投武林箬(ruò)庵和尚出家。后应虞山普仁院请,阐扬净土法门。每日六时念佛,自谓佛号万声,虽忙不缺。尝著《莲藏》一集,劝缁素。以康熙十九年七

发表于 2012-1-22 06:33:05 | 显示全部楼层
阿弥陀佛!
发表于 2012-1-30 18:14:58 | 显示全部楼层

南无阿弥陀佛

发表于 2012-2-16 11:15:59 | 显示全部楼层
看到您了
发表于 2012-2-29 17:42:24 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2012-3-21 10:26:12 | 显示全部楼层
阿弥陀佛
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