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楼主: 普皆回向

《王善人行谊选辑》!南无阿弥陀佛!

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 楼主| 发表于 2010-12-27 10:34:03 | 显示全部楼层

请问如何恢复文革时被毁的家谱、祠堂?

2010-11-30 6:47:01 来源:摘自《学佛答问》(答香港参学同修之九十七),编号:21-453
     


  问:在过去几千年,中国各个家族所流传下来的家谱、家训,在文化大革命当中被毁掉了,请问是否要请这方面有经验的老专家,重新建立与恢复传统家谱与家训,重新恢复使用每个姓氏后加排辈分,使各个家族更团结、更和睦?

  答:这个说法是正确的,可是家谱是家庭历史,不是这个家族的人不容易了解得很清楚、很透彻,所以家谱丧失之后就非常困难。文化大革命虽然是一个动乱,可是有些家谱有些人很重视,纵然流亡到海外,他也有带着去的,不过这少数;那还有一部分人就自己记忆当中,他重新写出来,那我也见过。而且我知道美国加州盐湖城的摩门教,这是一个新的宗教,他们非常重视家的关系,我听说他们收藏中国家谱大概有一、二万套,我不知道他从哪里搜集去的。台湾好像是故宫博物院知道这回事情,到盐湖城去访问,用照相,好像是胶卷,把它照了一套带回来,所以台湾故宫博物院有一套胶卷的。它出了一个目录,目录我有一本,是博物院送一分给我。我看到目录,看到我们徐家,我自己本家的有两种,就是徐氏敦本堂的家谱。但是册数不多,我相信那不是很完整的,但是是看到了,很难得。我们在海外对这个事情很重视,有家乡人来都打听家谱还在不在,所以我回来的时候也是找这个东西。还算很幸运,我们有个兄弟把这套东西收藏起来,就是保存,没人知道,我问的时候他告诉我。我说拿出来我们大家看看,看了之后仅有这一套,很完整。所以我就发起印了三百套,三百套有一百套送给海外这些大学图书馆;另外有一百套送我们中国,也是各大学图书馆,这样就不会丢掉了,我们到外面能够查到数据;另外这一百套送给父老兄弟们,他们有收藏的,但是真正要收藏还是要公家机构。

  祠堂的恢复不容易,我回来之后我们族里面的兄弟来找过我很多次,想恢复祠堂。我给他们的建议,不要再搞各家祠堂,我们搞一个总的祠堂,"中华民族万姓先祖纪念堂",这是民族大团结。文化大革命时大破坏,破坏之后我们全国的民族团结成一家人,好事。建一个大祠堂,将来每一家的家谱都收藏在这个祠堂里头,这个纪念堂里面。纪念堂有一个陈列馆,家族文物陈列馆,家谱可以收藏在这个里面。每一个县建一个,春秋祭祀,县的领导书记,县长主祭,每一个姓族派一个代表陪祭。这是民族大团结,这是好事情,不要再一家一家搞了。我这个想法也很多人能理解、能接受。这是很重要的一桩事情,应该问问老人,如果你父母、祖父母、曾祖父母,让他们把家庭渊源讲一讲,从记忆当中说出来,把它记录下来,这都是非常宝贵的数据。  


http://www.foxdw.com/fwdw_simple.asp?id=2600&names=教育、孝道

如何解决修行与尽孝之间的矛盾?!南无阿弥陀佛!

摘自《学佛答问》(答香港参学同修之九十七),编号:21-453
     


  问:现代许多父母坚持让子女去开创事业博取功名,做为儿女虽存孝心,但若顺从就可能造恶业,不顺从又会落得不孝的名声,不免左右为难。请问学佛之人应该如何观照?如何修行才能解决修行与尽孝之间的矛盾?

  答:这个问题,《弟子规》跟《感应篇》里面讲得很周到,在佛法里面大乘教里头常常讲的"理事无碍,事事无碍"。首先要帮助你的家人建立正知正见,家庭要建立六和敬,要修六和敬,你这一家就美满、就幸福了。父母不懂佛法,甚至于没有受过教育,名利心看得很重,那你要能常常把圣贤的道理给家人多讲讲,家人都明白了,就懂得了。生财有大道,佛氏门中有求必应,没有一样求不到的,求财得财,求长寿得长寿,求男子得男子,没有求不到的。但是它求有道理、有方法,如理如法的求,你一定会满愿。如果不如理、不如法,你求到了,你命里有的;你命里没有的,你决定求不到。所以这一些要多讲。

http://www.foxdw.com/fwdw_simple.asp?id=2608&names=教育、孝道

应如何将修行与家庭关系协调好?!南无阿弥陀佛!

摘自《学佛答问》(答香港参学同修之九十七),编号:21-453
     


  问:弟子一直在道场护法,结果家人却出去赌博,应如何将修行与家庭关系协调好?

  答:佛教导我们处众要用四摄法,你能把四摄法修好,从家庭到你的公司行号乃至于社会大众,没有一个处不好的。那要怎样跟家人相处?先把《弟子规》学好,你的家人就会感动。《弟子规》是戒律的基础,我们要重视,不要以为那不是佛教的。没错,是不是佛教的,可是佛教是以这个为基础而建立的。我们在讲席当中曾经多次的报告,释迦牟尼佛在《佛藏经》里面说,《佛藏经》是一部经的名字,不是《大藏经》,《大藏经》里面有一部经叫《佛藏经》。佛在这里面说,佛弟子不先学小乘后学大乘,叫非佛弟子,佛不承认。这就是说,世尊对学生的要求是有次第的,就像念书一样,你先念小学再念中学再念大学,要按照顺序,不能够躐等。我小学、中学都不要,我一下就念大学,这不能成就的,佛不许可的。我们要懂得的。

  小乘经在中文的翻译可以说是相当完备,我们《大藏经》里面的四阿含就是小乘经,跟现在南传巴利文的经典一对照,这是过去章嘉大师告诉我的,这一对照,现在巴利文经典比我们中文的译本只多五十几部。小乘经将近三千部,只多出五十几部,由此可知,我们的翻译很完备。所以在隋唐时代,小乘有两个宗派,成实宗跟俱舍宗。这是学佛必须要修学的,这基础,你怎么能不学。可是唐朝中叶以后,我们中国佛教里面出家、在家都不学小乘了,小乘经典是传下来了,没人学了。什么原因?是中国人把儒跟道代替小乘,这个有道理。儒、道是我们中国本土的学术,内容不亚于小乘,足可以代替小乘。你就晓得佛跟儒、道有什么关系,关系非常密切。

  从前,这是过去旧社会里头中国人的家跟现在的家不一样。我们讲中国传统的家,现代人不懂,传统的家是什么样子?是大家庭,至少四代同堂,那是人丁不旺的;人丁兴旺,五代同堂、六代同堂,这很平常的事。你们如果看到《红楼梦》,红楼梦就是一个家,你看全家人口将近三百人。这么大的家庭,它是个社会组织,它不单纯,所以家要有家道、有家规,规是规矩;像《弟子规》是家规,或者称为家训,这都可以,有家学、有家业,所以家的精神与功能是完备的。一个人生下来在这个世间为什么?他一生有方向、有目标,为我的家,为传宗接代。传什么?传家道,传家学,传家业,所谓是"不孝有三,无后为大",后就是后人的继承。每个家都治得好,人人从小就学规矩,所以《弟子规》是中国各个祖训家规的集大成,这是教育的根。所以佛教到中国来之后就不用小乘了,就用儒家这个根,家学的根,家规的根;再用《太上感应篇》,道家的根,那是因果教育。中国这个家规是伦理、道德的教育。我们常讲,人懂得伦理道德,不消为不善,他不愿去做不好的事情;他懂得因果教育,他不敢做坏事,他知道做坏事有恶报。

  所以说,伦理、道德、因果的教育让中国这个族群,这么大的族群,这么大的版图,五千年来长治久安就靠这个。我们老祖宗真有智慧,修身、齐家、治国、平天下靠什么?教育、教学。你看古时候政治制度,朝廷里面这些组织把教育摆在第一位,用现在的话说,所有一切设施都是为教育来服务的。宰相底下六个部,就像国务院下面六个部,第一个部礼部,礼部就是教育,礼部尚书就是教育部长,在各部里面它是最大的,宰相不能视事的时候,礼部尚书代理,一切为教育。佛法也是教育,释迦牟尼佛的教育到中国来之后,由帝王来推动,所以中国从汉明帝把佛法接过来,中国就变成两个教育部了,这个要知道。传统教育是由首相负责来推动,佛陀教育是帝王亲自来推动,所以佛陀教育发展比传统教育要快速、要高,帝王亲自推动的。所以唐中叶以后就用儒跟道代替了。那我们今天儒不学,道也不学,小乘也不学,一下就学大乘,用的时间长,费的精力也多,最后收不到效果。这是我们看到的,亲眼看到的。

  民国初年以前,佛教无论在家、出家没有不学《弟子规》的,没有不学《感应篇》的。满清亡国之后,中国的社会动乱了,起初军阀割据,以后八年抗日,把整个社会打乱了。我们这一辈子受这苦难,从小逃难,跟日本人打仗那一年,我记得我十一岁,八年抗战结束那一年我十九岁,这样的年龄天天逃难,流离失所,八年当中我走了十个省。诸位要晓得,那个时候是两条腿走路的,没有交通工具。在一个地方居住从来没有超过三个月,就得要走,日本人在后面追,受了很多折磨,很多的苦难。读书没有安定的环境,所以学业也没有完成。新中国建立之后,这五十年来社会比较安定了,尤其是改革开放之后,这样好的环境我们应当要掌握住,不容易得到,好好的读书求学提升自己的境界,这就对了。帮助家人革除不好的习惯一定要靠自己,自己真正所谓""身修而后家齐",你不能怪家人,你自己在家里要做一个好榜样,你渐渐会影响家人。依《弟子规》、《感应篇》决定有效。

 楼主| 发表于 2013-9-12 19:22:24 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2014-6-11 22:20:37 | 显示全部楼层
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