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楼主: 普皆回向

《王善人行谊选辑》!南无阿弥陀佛!

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 楼主| 发表于 2010-11-23 11:11:11 | 显示全部楼层

一百二十一、德惠县女义学

  王善人说过:
  我给青山口村刘玉成讲好瘫痪病,当时惊动德惠县郭家屯泗水堂孔明伦前往探查究竟。可惜机缘不巧,我们业已走了。后来他听人传说,我在顺山堡办学,远道来访。见面后,证实刘玉成的病,果然是我给讲好的,他欢喜若狂。乃自备车马食粮,请我们到德惠县各乡镇,游行讲道,劝善兴学。后来太平山李向荣家、陈家岗陈家、韩大营子马家、张家店村张家,都成立了女义学。他和王子巨等人,成立张家湾女义学,并在家中立女义学。

  一百二十二、农安县女义学

  王善人五十九岁那年,农安县西王家村王家和孟家崴子村杨家,也成立女义学。王善人偕李子和、王云卿、朱恕忱、白守坤、孙周静轩等人游走德惠、农安一带视查各校,讲道兴学。我听王善人这样说过:
  吉林省农安县教育所所长梁云峻的太太患神经病,请我去讲病。我把梁太太的病讲好,梁所长有心成立义学,无奈孤掌难鸣。正好朱家房村人请我去讲道。朱子清(名万选)是清末秀才,他很喜欢听我讲道。我见他一早起来,就催促人下田,整天不是管伙计,就是骂家人,操劳得身体虚弱,抽上大烟,心情苦苦恼恼的。我等他听道日久,十分信我之后,才对他说:“你家有三百多口人,你佩服了几个呢?教明白了几个呢?”他答不出来。我说:“你不教人,天天管人,你可知道,人管人象拍皮球似的,拍得越重,跳得越高,日久成仇,能使妻离子散!”朱子清说:“我见他们做事糊涂就生气,该怎么办呢?”我说:“圣人不是说‘父子不责善,责善则离’,你忘记了吗?”朱子清一听,汗流浃背,问我该怎么做?我说:“老不舍心,少不舍力。你要能正己化人,就轻快啦!”我劝他把大烟戒了,和梁所长共同办学。他戒烟后成立了农安县女义学,又向郭尔罗斯旗、扶余、大赍等地,成立七所女义学。梁、朱二位学董,很受蒙古同胞尊敬。

  一百二十三、先天姑娘侯向琳

  我听王善人这样说过:
  我见东三省女义学,虽然成立很多,可是始终没教出明道的人,在我69岁那年(1922年)十月十五日先后在德惠县太平山李向荣家和郭家屯孔明伦家,办了两个月讲习班,调北省各义学老师和善东们参加讲习。袁殿文校长当班主任,我亲自主讲。讲习期间,学员不许外出,休息时也不准说闲话、看闲书,好能专心悟道。这叫“盖锅”,象蒸包子似的,盖住锅,不漏气,才能蒸熟。
  袁殿文校长是海城县人,本是乡下女子,身强力壮,二十二岁才入义学读书。当时,老师和学生们,只知重视学问,不注重讲道。日间上课,我只好在课后,教住宿生讲“姑娘道”。我先讲一遍,叫学生们学着讲。学生们都害羞,不肯讲。袁殿文忠厚老实,认真地学着讲:“姑娘性如棉、志为根,心存众人好处,身有补助力,以提满家为己任,作一家的贵星。我这块棉花,雪白漂亮,不论贫人富人,做棉衣穿在身上,保管温暖。”说得同学们哄堂大笑。她自己也乐了,说:“我这么不会讲,都把你们讲笑啦,你们都比我强,怎么不肯讲呢?”
  我见她天性淳厚,没有心,便领她到吉林省,派在德惠县女义学当校长。彭殿文说:“我识字不多,怎能当校长呢?”我说:“不用你教书,你专心格物姑娘道就中了。”袁殿文自从担任校长,便在钮扣上,缝一个小棉花团,为得穿脱衣服时摸到,好忘不了姑娘性如棉。因为她格物明白了姑娘道,我才选她任班主任。
  侯向琳女老师是吉林省怀德县人,怀德县女义学毕业后,在义务学任教。遇着位刻薄吝啬的善东,每天给老师剩饭吃(义务学老师为义务职,仅由立学的学董供膳宿,及少数的衣履费,故又称学董为善东。)天热时饭都馊了,侯向琳立志忍受,毫无怨言。她嫂嫂听说此事,问她,她说没有的事。她嫂嫂特意在饭时,到义学查看,她见嫂嫂进校门,便将饭藏起来,说是已吃过饭。这次讲习时,她听我说:“姑娘性如棉,志为根,心存众人的好处,身有补助力,以提满家为己任,做一家的贵星。人要是能找着众人的好处,准能得道。用志当人的人,遇着逆境,一点说也没有,甘心忍受,这叫德性,才是真性如棉。天性象棉花似的,雪白净亮,温温暖暖。用它纺线,绵长不断,象人的真有义气;用它织布,平平正正,象人的品性端正;只知为人,忘了自己的利害得失,这叫不破本位,当体成真。”侯向琳听到此处,大笑不止。同学们惊慌,不知她怎么啦?我说:“她化性了!”便叫袁殿文扶她到宿舍静养,只准袁殿文一人照顾她,不准其他人接近(因化性的人性子清,听禀性大的人说话的声音,象打雷似地受不了)。袁殿文每天给她讲姑娘道。一星期后,侯向琳变化得举止文雅,风度娴淑,语音温柔动听,真象脱胎换骨一般。候向琳化性后,接着王贵贞、刘素荃等十余人,也相继化性,变化了气质。化过性的人,气质温柔,智慧大开,讲起道来,口若悬河,似有神助。她们都立志,献身公益,帮助我讲道兴学,提倡妇德女道。她们真够上大同先导、后世的模范了。侯向琳化性后,擅长讲“姑娘道”,化人无数。所以我称她为“先天姑娘”。
  【注】:讲习班,一般是在寒暑假期间开班,最初是以教职员学生为主,后来演变成为道德讲习班,有学董和社会人士参加。时间一个月、两个月、三个月不等。内容多以伦常道如姑娘道、媳妇道、老太太道、慈道、孝道以及性理疗病即五行性理为主,也有专以某一个人或某一家庭为主,研究如何能尽道、齐家而开班的。王凤仪善人逝世前一年冬至逝世止办了十班高级班。
  以后省有中级班、县有初级班,则以王善人讲的三界、五行、四大界十二字薪传的道德课为主。此外以专业为主的,有会计、幼师等讲习班。

  一百二十四、实施忍让

  王善人59岁那年十月十五日,在德惠县郭家屯孔明伦家,办讲习班一个月,研究伦理道德,欢迎听讲,二百多人参加讲习,大有人满之患。又在北村增设分班,和四省(热、奉、吉、黑)慈善会分会为邻。善人领着人讲妇女道,听众踊跃。慈善会会长毕惠卿,当过军官,个性急躁。他怕讲道,影响慈善会的发展。便命人把王善人找去,当面斥责说:“你本是山野农人,有什么知识?竟敢谣言惑众,扰乱社会,我非把你赶出境不可!”陪去的人,忍耐不住,和他争论,险些打起来。善人说:“人各有志,我和你井水不犯河水。因为见解不同,意见就不一样,各行其道好了,何必自寻烦恼呢?”说完很客气地退出去。想不到三天后,毕会长竟亲自来向善人道歉。所以善人说,人要定住志,横逆来时不动性,就能感化人。

第十二章 黑龙江省兴学(1922~1923)

  一百二十五、兰西县立学

  我听王善人这样说过:
  陈俊一(名发旺,1922年时51岁)黑龙江省兰西县人,是四省慈善会兰西县分会的会长,娶妻陈吴致一(时年50岁),家有良田万晌,并在安达站开设木材行,生意兴隆。他的四子荣秩(名显忠),在哈尔滨读书,奢侈浮华,不守学生本分,住在旅馆里。有一天,他在旅馆看见我坐新式汽车出门,他很惊奇——象我这样穿得褴褛的庄稼人,怎么有新式汽车坐呢?问茶房,才知道我是马督办请来讲病的,他认为太荒唐,现在已是科学时代,怎么还信这种鬼话?便假装求道,暗中考查我的究竟。结果,反而被我感化过来,向我问做儿子的道。
  我对他说:“人无信不立,你在家中,已失去信用。今后要守学生本分,住学生宿舍,不可再住旅馆。花钱留一本账,寒暑假回家时,向你爹报告清楚,时间久了,准能立住命,你爹也会看重你。”陈荣秩照我的话做了,他爹深感奇怪,问他怎么突然变好了呢?他说出在哈尔滨遇见我的经过,于是陈俊一请我到兰西去讲道。有一天,陈俊一问我做人的道。我说:“道有邪正,要是用正道做人,把人当真了,有成人必有成事。要是背道做人,纵有万贯家财,也有人亡财散的那一天。财产越多,越不出好人。因为钱财属水,水多必淹人。”他又问:“我怎么样呢?”我说:“你没听人说过,家大业大吗?老天爷已经给你预备下败家的人了!自从你当慈善会会长,老天爷已经收回去两个(指他长子次子夭折),还有一员压轴大将,还没长成呢!”他说:“是老四吧?我得怎样做,他才能回头呢?”我说:“他已经回头,你只要勇猛为善,他就不会回生(指再变坏)。你要能立住志,他还能成为贤人。”陈俊一说:“对!我的事被你看透啦!”他想效法张雅轩罄产兴学,我劝他不可全部舍光,因为他的家中人口众多,没能全部向道,还要生活,舍光了伤情,只要施舍家财的一半以上,使天命压过宿命就中了。他便结束木材行,成立兰西县女义学,并施舍良田六千晌(七亩为晌,占其家产百分之六十)为学田,成立兰西学田部,由母校请来赵会卿当经理。
  赵会卿本是兴建淑贞女子义务学校时的木工,因早晚课听讲,了悟世人争贪不已,才苦恼无边。义务学的人,能为人不为己,止住争贪,讲道论德,才快乐无穷。乃发心在义务学尽义务,任劳任怨,日久也学会看性讲病。所以兰西县成立学田部,张总办才派他来当经理。
  陈俊一老东家这种勇猛为善的精神,感动了各处义学。我说“家大业大”一句话,陈老东家顿然醒悟。后来他们夫妇,又随我周游各地,讲道兴学。他的三子景飏(名显声),四子荣秩,都在义务学服务,成为道德家庭。

  一百二十六、一句话感动陈景飏
  陈老东家的三儿子景飏,害眼病。他听善人讲道说:“我看世人也太招笑!不是管老婆,就是管儿女,连兄弟姐妹、亲戚朋友,凡是沾点儿边的,就都要管,可就是不知道管自己。象眼睛是自己的,因为控制不住火气,肿得好象一个大红桃,疼得呼爹叫娘,这时候连自己都管不了啦!没法叫自己的眼睛不痛。人要是有道,必先管住自己,不叫他生气、上火才中。现今的人说,吃素是善人。其实吃素只是为了(停止)循环,你不吃它,它不吃你。不吃那界物,就和那界隔界。不吃肉,就和畜牲隔界。”这句话,打动了陈景飏,决心学道,后来他到河北省开化善风,当天津道德会主讲,是位成人。

 楼主| 发表于 2010-11-23 11:12:26 | 显示全部楼层

一百二十七、访杜绍彭

  王善人说过:
  我五十九岁那年,安达县大慈善家杜绍彭,托白勤请我,五月十九日我和朱品一往访。临行时,陈老东家赠送旅费,我谢绝说:“我从来不带盘费,有火车票就中。”我和朱品一在安达站下火车(距安达县城六十华里),到慈善会借宿,管事人不肯收留。我说:“北大荒任何人家,都可怜穷人,肯留讨宿的。何况这儿是上佛留下的道场!”管事的问:“你们是哪里人?”我说:“我是朝阳人。”管事的说:“朝阳人没好东西,快去!这里警察有命令,一概不许留外来人。天快黑了,你们赶快找店住去!”我说:“朝阳人多啦,不全是坏人。我是六家子宣讲堂的。我们本是一家人,今天要是走出去,岂不伤了同道的义气,无论如何我们也要住下。”管事的说:“我们已经吃过饭了。”我说:“有剩饭就中,实在没有,饿一顿也没关系,明天早晨再吃。”管事的叫我说得无法,只好勉强留下,叫人去买点面条来,伙友林玉说:“没人给他们做。”朱品一笑着说:“没关系,我们自己做。”就到厨房去烧水,林玉生气又把面条扔到院子里去。我哈哈大笑,到院中把面条拾回来说:“真对不起你,我们吃完了,给你把厨房收拾干净,你不要生气。”晚间,我随便讲道,大家听了都很高兴,只有林玉心里不舒服。我说我们会讲病,第二天一早,他就去找病人来,叫我们讲。我和朱品一,讲一个好一个,病人们出去一宣扬,不几天就轰动了安达站。管事人向我道歉说:“前几天不肯留你们,是因为过去一个朝阳人讨宿,把会里的衣物都偷走了。幸亏你大度包涵,不然岂不失之交臂。”我说:“慈善界又有什么说的呢,初见面难免不这样。”我常说天加福是逆来的。要不是林玉反对我们,找来病人,怎会讲好这许多人呢?这回总算露脸,岂不知露脸是挤兑出来的。后来在安达站慈善会,成立了女子义学,林玉在义学当工友。张雅轩介绍司佩义女师和他崇俭结婚。司老师这一就下,使林玉万分感激,一心向道,竟变化了气质,见人先笑后说话。

  一百二十八、杜绍彭来迎

  我听王善人这样说过:
  我和朱品一讲病的事,传到杜绍彭(黑龙江慈善会会长)耳朵里。他把管事的找去问,会讲病的是什么样人?管事的说我是个庄稼老头,穿得很褴褛。杜绍彭便坐马车来到慈善会,一见面就说:“您是王善人吧?”我说:“是我。”杜绍彭说:“我接着陈会长来信,说二位到安达来了。所以我特意由县城赶来欢迎,没想到你们先到了这里。听说林玉很不知好歹,太对不起二位啦!”便请我们到杜家开的安达站百货商场招待。杜绍彭问我:“自古以来,人生病要吃药行针医治,您怎么学会的讲病呢?”我说:“我听善书上说,杨一守坟守出一窑银子。我不想要银子,我的家乡地瘠民穷,治不起病我才在守坟时立志,格物讲病,那知格物到一百天,真就灵了!”杜绍彭说:“真奇怪!病怎能讲好呢?”我说:“人的性是管命的,心是管身的。药能治身病,治不了心病。话是开心钥匙,若说中病人的心坎,病就会好。最要紧的是把心死了,人心死,道心生。人能把心放下,病就好啦。”杜绍彭说:“对呀!我前年身患重病,医生说是绝症,治不好啦!叫我想吃什么就吃点什么吧!我一想,人死万事皆休,便把家事、国事完全放下,一心等死。没想到不但没死,反而好啦!”朱品一等我们说完话,才把陈老东家的介绍信,交给杜绍彭。杜绍彭决定设立女义学,着手建筑校舍十余间,准备开学。

  民国十二年(1923年)王善人60岁

  一百二十九、安达县立学

  王善人六十岁那年正月和张雅轩总办率领女教员二十八人,赴安达县,安达县女义学正式成立。这一年杜绍彭和王鳞阁(名绍维)等在安达县和安达站等地,成立了四处女义学。杜家烧锅(酿酒工厂)并设立贫民工厂,半工半读,山东张雁侨任厂长。
  二月一日王善人在怀德顺山堡主持讲习班。九月一日在安达主持讲习班四十余日。

  一百三十、龙凤成祥

  王善人六十岁那年冬在安达讲道,告诉大家说:天时已到了女子应运行道的时候,今后要有许许多多明道的妇女,游行讲道,才能领起风俗,挽正人心。明年(甲子年)是个起头,你们女界,最好推出位女“圣人”,自备粮草,在龙江各地,游走讲劝,效法圣人周游列国,取“龙凤成祥”的意思。
  杜家烧锅大内东家杜朱玉珊自告奋勇说:“我出车马粮食去扮演子路,请白老师(守坤)当圣人,你老说行吗?”善人说:“有志就中,谁都一样。”第二年春,王白守坤、杜朱玉珊、孙静轩、载闻淑贤等共乘牛车自带吃粮,游行安达附近七县讲演,善风大开。

  【附记】 呼兰县女义学
  裴崇元字会卿,黑龙江省呼兰县人。乐善好施,每年佃农送租粮,从来不计较成色好坏,且殷勤招待。年景不好,即不收地租。每年腊月三十接神时,把佃农欠他的借据烧掉,不再讨要。他先办宣讲堂,后任慈善会会长。闻知王善人提倡女义学,亲赴奉、吉两省各义学参观,然后,成立呼兰县女义学。

第十三章 兴学大会(1924年)

  民国十三年(1924年)王善人61岁

  一百三十一、兴学大会

  淑贞女子义务学校,因扩建校舍,负债二万余元。1922~1923年,张雅轩两度赴北省募款,均无结果。1924年正月初三日,才召开兴学大会十天。
  我听王善人这样说过:        
  我在农历年前,率领化过性明白妇女道的优秀教员,先行返校。因为母校的饥荒(欠债)太多,恐怕知道北省来人前来讨债,开不成会,我才说要学“罗成破孟州”的故事,把人分散开,趁一早一晚,零零星星潜入校内。到三十晚没人讨债了,才敢扬言北省来人啦。
  张雅轩问:“这次来参加开会的,有年纪大的老头老太太、孀居、媳妇和青年人,参差不齐;教育程度有举人、秀才、校长、教员、学生,还有不识字的,相差也太多。教室又小,应该怎么办呢?”我告诉他,把教室的书桌搬出去,多加凳子,再架一层板铺,白天坐人听讲,晚间住人。把讲台垫高,使两层人都听得到。每一教室,男女老少各种程度的人都要有,道才能全。他又问:“讲什么课呢?”我说:“不用书,专讲个人作人的本分。现今的念书人,看不起愚人;愚人见有学问的人,能说不能行,也不佩服,全都不知道守本分和做人的道理。家庭中也是男嫌女、女怨男,互不和睦。所以除了你报告校务外,参加的人,都专讲自己做人的道。”张雅轩说:“那得你老当主讲啦!”我说:“我不中,我也要借这机会向大家学学呢!这次要集众思广众益,不分先生学生,各人讲各自做人的道。圣人所留的书,是群弟子记善言,只留法,没留戒。今后要法戒齐留。把会行道的当法师,向他去学。把不会行道的当‘戒师’,不要那样去做。只要能当着众人,把话说真了,哪怕造下无边罪孽,一悔便消。大家轮流上课,专讲自已,说自己的不是,找别人的好处。你们头前人先上课,领个头就中啦。每班选二人当管理员,宿舍、饭厅,也各推选出专人负责,实行自治。要做到富托贫、贵托贱、智托愚,才能互相感恩。将来人见人乐的时候,世界就大同了。”

  一百三十二、讲话

  我听王善人这样说过:
  兴学大会我出席说:
  讲道不离身,打铁不离砧。有人把道看得太高,看到玄妙上去啦!有的人不知道什么是道,背道而驰。其实人人都有道,人都是舍近求远,不肯在本分上求,不往身上归(反省),才验证不出道的力量。我们这次,专讲个人应尽的道,不向外求。不论讲得好坏,学问深浅,但看你是怎样行的?因为道是相对而生,却要绝对而尽。凡是两个人在一起,就生出一条道来。譬如父子之间,便生出一条父慈子孝的道来,这是相对而生。可是当父亲的,要只问自己慈没慈,不管儿子孝不孝;同样的,做儿子的,也要只问自己孝没孝,不管父亲慈不慈,这就叫绝对而尽。要是父亲怪儿子不孝,儿子怨父亲不慈,就是互相“要道”(索取道)而不是“尽道”(实行道)了。“要道”象拿棒子唤狗似的,越唤越远。道是自己走的,不是向对面人要的。所以,尽道不要道,才能成道。道讲一面,理论两平。我才说:“讲道不讲理,讲理气死你!”张雅轩小的时候,听他母亲说,女子不念书不能自立,受一辈子苦。叫他将来有子女时,都要叫他们念书,好能自立做人。他体母志,施舍家产,创办女义学,立志三年穷。于今办学十几年,连他母亲嫁装的铜盆都变卖了,这还不算,他办学以后,儿女又都夭折,他也毫没退志。当时我就说:“天加福是逆来的”,他真立住志了,够得上千魔不倒、万魔不退。大家要知道人是不受苦不享福,不受罪不出贵,不受魔哪能成佛呢?他把财产舍光,只剩下一条命,为了办学,也险些送掉!他真做到只知为人、不知为己的地步了。这回要真里拔真,真就是佛、假就是魔。看看谁能谁不能?只要立志去做,我看谁都能成。

  一百三十三、听道

  我听王善人这样说过:
  有一位郭老太太,因为被我讲好了病,也来听道。她上课讲她一生的遭遇,从小到老,先富后贫,由大家分为小家,由儿女成群,过到单身一人,贫病交迫,无依无靠,抱怨老天爷对不起她,不知道是哪辈子造的孽?唠唠叨叨,没完没休,管理员几次请她下课,她也不理。听讲的人,都一个个溜到别的教室去了。最后只剩下我一个人,闭目静听。她一直讲到下课才停止。我说,下一堂课我讲讲你的道,你注意听听。
  我上课说:道是什么呢?就是做人应行的道。会了就是福,不会就是苦。上一堂课,郭老太太,虽然占了一个多钟头,她可把从小到老的经过,实实在在地讲给我们听了。我再往道上归一归,给大家听听,希望大家以这位老太太为题,好好研究研究。若能研究明白,才能得着人生的正道。先研究研究她的姑娘道。她说从小娘家有钱,父母对她娇生惯养,所以疏懒成性,只喜欢人说好,担不了一点不好,一心想找个有钱的婆家好享福,一点也没想到出嫁后,应该怎样孝顺公婆,怎样做贤妻良母,助夫成德。本应该做女学媳,在娘家能孝顺父母,出嫁后便会孝顺公婆;在娘家能敬兄嫂,出嫁

 楼主| 发表于 2010-11-23 11:13:43 | 显示全部楼层

【附记】林玉环悔过
  我听王善人这样说过:
  林玉环是母校的学生,任过教师。这次大会,她听侯向琳讲姑娘道和许多人上课道过(说自己过错),非常真实,很受感动。又听我说:“人不怕有过,只怕知过不改,要能痛海前非,把自己的过道真了,纵有无边罪孽,一悔便消。”所以她上课道过,立志另作新人,不再当假人啦!她家中原有父母和二位兄嫂,她父亲在外做事,不常在家,母亲为人忠厚,不多讲话。两位嫂嫂,都很贤慧,家庭本很和乐。在她十二岁那年,有一天,她妈因事,说了她二嫂几句,她二嫂回房,暗自流泪,被她看见,便无中生有,添枝加叶地向她妈妈说:“二嫂背后骂你呢!”她妈问:“她骂我什么?”她说:“她骂你老母狗,吃饱了有福不享,乱咬人。”她妈气得浑身发抖,又是不爱讲话的人,暗气暗憋。她又常常无中生有地拨弄是非,把她妈气出噎嗝病。有一天,她二哥看母亲病,她说:“叫你老婆给气的,你还来装假惺惺!”她妈拦阻她说:“你又胡说!”也拦不住,她还是说了她二嫂许多坏话。她二哥一怒之下,回房闩上门,不问青红皂白,把她二嫂毒打一顿。她二嫂气恼伤寒,和她妈一前一后都死了。她讲到这里,伏在讲桌上,泣不成声。管理员要叫她下课,我不准。等她哭声小些,我说:“你别哭啦!镇静镇静,好好听我讲话。大家都听见了吧?一般人只知刀剑毒药能伤人,不知世人被口舌是非伤害的,不只她们婆媳二人。所以我说,会当姑娘是两头德,不会当的是两头蛇(与舌谐音、双关语)。你今天这一讲,能救许多人的性命。你要能常讲,感动人不造口孽,不但消罪,还有无量功德,你就是‘戒师’了。”

  一百三十四、继母道

  王善人说:
  辽阳张忠堡张邹法如(1924年63岁)老太太是继母,又守了寡,患心口疼的病。她女儿张素芳请我去给她妈讲病。我说:“人是什么性,就生什么病。你的心太刚强,想比众人都强,又好主事,嫌丈夫无用,女长男性,所以克死了丈夫,才受了苦!你又不知认命,恨天怨地,才害的病。”说得她口服心服。我教她问“柔和”,她问了几天性,病果然好了。我又劝她把女儿送到女义学去读书。张老太太后来为了听道方便,搬到母校后街住,不但尽义务,做事不要工钱,还常舍钱。她儿子张中天字慧航,师范毕业后,也在义学任教。张老太太上课,讲她学道的好处说,她本是愚人,不过生性好佛,自从我给她讲好病,就听从我的话,叫女儿去上学,现在都当了老师。我接着说:“张老太太得着继母道了!她对前房的子女和亲生子女,同样看待。子女共十人,并没有亲疏远近之分。出嫁的女儿,每逢小两口发生口角时,都来找她评理。经她一说准合好如初。她家有事大家做,有东西大家吃、用,真是做继母的模范!”只有张中天的媳妇不达意,对她婆母心里不满意,暗中生气(因张中天为张老太太亲生子,媳妇认为她对外人近)。有一年冬天,她抱着孩子,走三四里路来找我讲病。我对她说:“你能抱着孩子走三四里路,病是不要紧的。可是你的命却很危险!要不赶快找你婆母的好处,恐怕过不去三个月啦!”说得她心里冰凉。可是她仍没在意,果然不久就死了。因为她婆母大公无私,象强烈的太阳,她总生阴气,象一块冰被太阳晒化了。
  【注】:张中天字慧航,次年农历十二月廿七(1926年二月九日)与沈荣莲(字香久,1925年18岁)老师,在淑贞母校先天结婚(崇俭结婚),成为道德家庭。

  一百三十五、朱耀庭明道

  朱耀庭,怀德县黑林子镇人,1923年遇王善人,非常信仰,自愿在顺山堡男义学尽义务,任管理员。并和王富亭等成立黑林子女义学。
  我听王善人这样说过:
  朱耀庭管理,随我前来讲习。他有四子一女,性情刚强。上课立志,要学明白老爷子(老人)道。我说:“你要想明道不难,你把命找回来就明啦!从现在起,不要说闲话,专心听讲道,这叫‘盖锅’,下课时先行礼后问:‘老爷子怎么当呀?’诚心诚意地问真了,就能明道。”朱耀庭下课,逢人便行礼问:“老爷子怎么当呀?”众人都笑着说:“会当啦!”问到第七天,得着了老爷子道,快乐得三天三夜没合眼。他才知道了以往自己的脾气不好,专看别人不对,每天生气上火,打儿骂女的,自己象阎王爷似的,把儿女管得象牛头马面一般,亲人变成了仇人。今后要改头换面,用天性当人,把仇人变为亲人。

  【附记】朱耀庭行道
  朱老管理耀庭,讲习后回家时,买了些糖果,走到自己家院墙外,听到院子里有说有笑的,等他一进大门,立刻就鸦雀无声了,他自己也笑了。进到屋里,把全家人都找过来,分糖果给他们吃,然后悔过说:“我以往不明白当老人的道,整天吓唬你们,象阎王爷似的,把你们也吓得象牛头马面一般。这次我到母校去讲习,得着老爷子道了。人是非学不能知道,以往你们本来都很好,咱家又有田地,生活本不困难。只因为我一个人的脾气不好,才闹得全家老少不安,苦苦恼恼的,不是生灾就是长病。今后我想在家里办一处女义学,媳妇们也好顺便念点书,学学道。老大广存在家办学,老二广德不必再做木匠,老三广生也不用再到饭馆做跑堂,和老四广福三个人,都随我到顺山堡去念书,老闺女广寿也上学。咱们也不白吃义学的,再舍给顺山堡男义学二百亩田地。今后我们要变成道德的快乐家庭,你们赞不赞成?”全家人都很高兴。朱老管理这一明道,不但全家都出苦得乐,后来他四子一女,也都明道,献身公益,在道德场中服务。所以王善人称之为“朱家五桂”。

  一百三十六、秋季大会

  兴学大会,因在春节期间,北省各大善东,都没有来到,大会虽然开得轰轰烈烈,有五百多人听讲,可是母校的饥荒,仍没能解决,一切负债,暂由孙焕然善东承担。散会后,只剩下张雅轩一人,内理事务,外应词讼,挫折魔考,纷至沓来。是年暑假,王善人在怀德县顺山堡,七月中旬在安达,主持讲习班。八月十七日又在德惠主持讲习班一个月。十月十五日,淑贞女子义务学校,又召开兴学大会,有五百多人来开会。北省各大善东,如杜绍彭、徐子贞、陈俊一等都到齐了。各优秀教师,轮流讲演,真象“八仙过海,各显其能”。尤其是侯向琳讲的姑娘道,都是从天性中自然流露出来的,如春风细雨,点点入地,透人心脾,令人感动。
  最后善人上课说:“道算讲明白了!母校的饥荒也该清啦。你们是愿意采取自动呢?还是被动呢?”众人都愿采取自动,在黑板上书写乐助款数。不到半天,乐助银元共三万多块,除了还清母校的饥荒,还剩下一万多元,做为学校的基金。善人常说:“施舍财物是善、献身公益是功、死心化性是德。”侯向琳不过是二十几岁的女孩子,就因为她化了性,所立的功德,要比施舍财物大多啦!可见只有有道的人,才能立大德。

  【附记】刘惠忱明道
  刘金孝慈在兴学大会期间,见许多人听侯向琳等讲道、悔过、化性,她的丈夫尚未来到,心里焦急万分。等刘惠忱一到,她便跪下说:“你怎么才来呀!人家都得道啦!”刘惠忱深受感动,立志要化性,便问善人怎么能化性。善人说:“你除了听讲,专心念志、意、心、身四个字就中啦。”刘惠忱专心继续不断地念这四个字,第六天果然化性了。

  一百三十七、张雅轩功成身退

  我听王善人这样说过:
  兴学大会还清校债,我劝张雅轩行功成身退的道,离开学校,全校师生一致挽留。我说:“你们也太糊涂啦!他是个头前人(领导人),把你们教成了,他不出去开路,将来你们都得烂在这里!”劝了二十多天,张雅轩才在镇上找了一间半房,带着妻子侄儿搬出义学。第二天早晨,因为没菜下饭,内学董刘祝三,叫侄儿润书,拿碗到学校去要点大酱。庶务说:“你家已罄产兴学,这碗也是学校的。”不但没要来酱,连碗也被扣留了。张雅轩觉得对不起妻子侄儿,那时他正患脚病,行路艰难,强拄着拐杖,走到学校,给高正午学董叩头辞行,离家出走。他侄儿润书追到门口问:“大爷(伯父)什么时候回来?”他无法回答,含泪离去,借坐熟人的大车,向千山站去了。我听说张雅轩走了,哈哈大笑。众人都抱怨我,我说:“你们说的都是人情话,我告诉你们,水要不流就臭啦!”我说完,站起来就走。高正午问我上哪儿去,我说:“我给张雅轩作伴去。”我到千山站义学,见着张雅轩,便一同坐火车北上。

第十四章 游行讲演团(1924~1925年)

  一百三十八、游行讲演团

  秋季大会后,人人喜欢听道,个个希望做德,争着邀请讲演人员,前往讲道。于是选拔德高望重、躬行实践的成人和死心化性的贤人,组成讲演团,游行各地讲演。从前,全是靠着个人劝善讲病立学,此后,都是游行讲演团开化善风,倡立义学,成了一个新的局面。至年底,长春方面,有石维祯在长春市二道街李公祠成立女义学,他是逊清同生,很有学问。同时期在长春、九台、永吉三县各乡镇倡立女义学多处。松花江下游,由李子和等领游行讲演团,创成巴颜、木兰、通河、依兰、汤原等五县女义学,善风大开。
  我听王善人这样说过:
  游行讲演团讲道,以现身说法为原则。知道的是理,行过来的才是道。道讲真了能警人,道行真了能化人。道能养心,德能养性,非有真功实德,不能感化别人。没有实行的人,哪怕说得天花乱坠,听的人也不信,甚至产生疑谤。有实行的人,说的哪怕是一句土话,听的人也觉着其中有道,心悦诚服。要不我怎劝人,非实行(孝、悌、忠、信)不中呢!

 楼主| 发表于 2010-11-23 11:15:09 | 显示全部楼层

 【附记】“罢刀”主任
  张玉坤的家境本来不错,因为她父亲吸鸦片烟把家产吸光。有一天犯烟瘾,没有钱买烟,鼻涕眼泪直流。邻人见到,乘机劝他把他女儿许配人家,得了五十块银元聘金,买鸦片烟吸。张玉坤婚后发现夫家很穷,丈夫年纪又太小,三天回门时,邻家小孩子们跳着喊叫,看小人娶的大媳妇哟!张玉坤一气,回到娘家后,不肯再返婆家。奉天省城,有一省议员,打算纳妾,经她姨妈介绍,讲好了身价,也和她婆家谈好条件,退钱离婚,只等省议员送款来领人了。张玉坤有一位女同学,听说此事,特意来看她,见她很苦恼,便邀她同往义学听讲,开开心。张玉坤说:“我已经是打罢刀(离婚)的人啦!还听什么道呢?”她的同学苦苦相劝,她也不肯前往。她的女同学走时,她送到门外。她的女同学跪在雪地上,不肯起来,坚持要她同去听道。她迫不得已,只好随同前往。张玉坤听讲很受感动,自动上课,讲出自己的身世和遭遇,请求讲演团给她指条明路。白主任命以张玉坤为题,大家研究解决的办法。研究了七天,张玉坤领悟到买卖式的婚姻是靠不住的,某议员对他的发妻尚且不义,也不过是买女人的青春,将来年龄一大,人老珠黄,后果不堪设想。新女性应该打倒在家依赖父母、出嫁依赖丈夫、夫死依赖儿子的“三赖生活”,要自立自强,才有前途。做人是给自己做,有形的享受是一时的,转眼成空;无形的德性是长远的,永垂不朽。古时孟光女配梁鸿,就是很好的例子。要能克服困难,转变环境,才能享受幸福。张玉坤听明白道以后,立志随讲演团游行学道。她第一年出团,就劝好了三十七对要离婚的夫妇,人称之为“罢刀”主任,成为一名讲演主任。她又把小丈夫介绍到义学半工半读,成为快乐的家庭。善人说:讲演团以开化风俗、挽救人心、提倡妇德女道、改善家庭、生孝子贤孙,达到家庭和乐、国家清平、世界大同为目的。就是我所说的“翻世界、造大同”。

  【附记】孟良璧开化黑龙江省
  赵品三、王白守坤等主任率领游行讲演团,在杜绍彭陪同下,先至黑龙江省(今合江、松江、兴安三省,以下同。)拜泉县,在张振之家中,开讲演大会。张振之的儿子维垣(1924年20岁),因患虚痨病,在家休养,也在座听讲。他听赵品三主任讲,二十年前患瘫痪重病,经王善人一讲,当时就跳起来,拉架子踢腿,唱起“马武救主”的戏来。他心中就不相信,又听孟良璧上课,说是姑娘本分,竟讲媳妇道,更加看不起她们。孟良璧刚刚开始讲:“媳妇要性如水,意为根,身子要勤,心感一家恩,以托满家为己任,认全家的不是,做一家的喜星......”,张维垣就站起来说:“义务学的先生不害臊,未出嫁的姑娘讲媳妇道。”孟良璧不知他是张家的少东家,看看他说:“做女学媳,古有明训。你先生不用不相信我们这团人讲的道,你自己照镜子看看!你的面色青黑,定有虚痨重病!性中缺土,信不着任何人。你说我说的对不对?”张维垣说:“我有病,你怎么知道的?”张振之问杜绍彭说:“这位孟先生,怎么能看出我儿子的病,还把他的性情说得一点也不错呢?”杜绍彭说:“你不知道,义学的人都会看性,你有什么病,他们一看就知道,还都会讲病呢!”下课后,张振之领着儿子维垣,向孟良璧道歉,并求讲病。孟良璧说:“你们少爷,很有勇气,肯追求真理,我很佩服。我们赵团长,专会讲病,求他给讲讲就好了。”他们又去求赵品三给讲病。赵主任说:“你相信病能讲好吗?”张维垣说:“我以前不相信,听孟先生说对了我的病,现在相信了。”赵主任说:“你的信心能救你。我给你说说,你很聪明,就是犯了不信人的毛病,对于你家里这些人,你一个人也信不着,还不佩服他们。又受了早婚的害,元气受伤,才得的虚痨病。我说得对不对?”张维垣说:“对!”赵主任说:“要是大喊大叫的病,一讲立刻就能好。你得的是虚痨病,需要养。先搬到你父亲的屋里去住,好好听道。你知道你父亲待你有什么好处吗?说给我听听。”张维垣说不出来。赵主任说:“你要专心先找你的父亲的好处,再找全家人的好处,能找着全家人的好处,就得回命来了。”张振之对杜绍彭说:“他们真是活神仙,怎么知道得这么清楚呢?怪不得你肯舍钱出力地陪着他们游行讲演。”后来又讲好许多人的病,张振之更加感动,便创立拜泉县女义学。又亲自陪同游行讲演,倡立克山、明水、青冈等县女义学。

  【附记】 李子和倡立下江沿岸女义学
  李子和与刘文永(女)任正副团长,率领徐素谦等女主任,临出发时,李子和向同仁们说:“别的团里,都有化性的贤人。我是煤黑子(矿工)出身,也没见过亮(指见性),只知道信善人的话,他怎么说,我就怎么做。这回我们要夺关公的志,不立功不出曹营,要把‘下江’(松花江下游)创设几所义学,我们才算没白活世上!”游行讲演的结果在巴彦、木兰、通河、依兰、汤原等五县创立五处女义学。王善人常说:“有成人必有成事”,这话一点不错。

  一百三十九、行讲道之一斑

  王善人每年均领讲演团,从海城母校,沿铁路线由南向北至沿线各义学讲道,到安达再往回走。每到一校,张雅轩学董先上课报告各地义学发展的情形,和善东及优秀讲、教员的模范事绩,因之有“张报告”之称。各校人事发生问题,张雅轩就负责解决。善人除上课讲道外,均被人围着问道,从早至晚,毫无休息时间,有问必答,说人的好处,讲自己的实行。如怎样给他爷爷当孙子、如何尽的孝道、怎样救的杨柏(尽朋友道)、怎样作活尽忠等等。如有人请求说:“给批评批评,有什么毛病?”善人必说:“我不会,那你得找张雅轩去。”因张雅轩学董擅长批性(讲评五行性),善人只提人的长处,不说人的短处,除非是相随多年,十分信仰的人,善人才肯说。游行讲演团,经常夜间乘火车,早晨一下车,就开始讲道。张雅轩每当上了火车,先替讲员找好座位,他自己就在座位底下的空地,铺点东西,倒头便睡。当时义务学校的伙食清苦,他不论走到何处,都是和学生一同进餐,以示同甘共苦,直到逝世前,从未独自享受过。被讲好的病人或善东,愿意随着学道的,就跟着游走。因之,学道的人戏称之为“天游大学”。
  善人到各地开完会,说走就走,随行的人,随时都要准备行李,不然就跟随不上。某县有一人,双手手指均不能伸开。一日,见许多人向城里走,象赶庙会似的。他向人询问:“城里出了什么事?”有人告诉他:“城里女义学,来了许多善人,讲病如神,讲一个好一个。你看!那边那个人,不是正在说吗!”这人走过去一问,那人说:“我的腿有毛病,拄着拐棍去的,经赵惠卿主任一讲就好了,丢下拐棍走回来,讲台旁边堆了一大堆拐棍,都是病好了丢下的。”他一听很高兴,忙向城里赶。迎面来的人,十之八九是从女义学被讲好病回来的,都在边走边谈论着,他更加快了脚步,到了女义学一看,真是人山人海。他费了很大气力,才挤到房门口,大声问:“哪一位是善人?”这时他身后的人群一拥,他忙用双手,扶住门框。善人问他:“你怎么啦?”他说:“我的手指伸不开。”善人说:“那不是伸开了吗?”他一看,自己也笑了,善人笑着说:“你该等我说两句再好呀!没等我说你就好了,可见你的心太诚啦!”

  一百四十、张总办明道

  我听王善人这样说过:
  淑贞女子义务学校,自从我和张雅轩走后,高正午接办一年,人事有了问题,女师们有的彼此不合,也有的和善东处不好,纷纷表示下学期要辞职。高正午见情形不对,来信问张总办怎么办?张雅轩问我,要怎么回信?我说:“这事去信不中,你得回去主持寒假讲习。因为各义学的老师,都是你一手教出来的,她们懂得天理、道理的人少,在情理上的人多。已往被你的至诚所感,才肯尽义务教书。高正午对人对事都生疏,我俩得赶回去,才能挽回大家的心意。”张雅轩说:“你叫我离开,又叫我回去,既这样当初不离开岂不更好?”我说:“人能弘道,非道弘人。你在海城,言行一致,弃产兴学,献身淑世,人人都称赞你有德。你又只身北上,行了功成身退的道,才显出你为人不为己,大公无私的精神。这是行了先天无私的道,你才能忍能让,不争不贪。我很感激你们,因为你们都能行道了。道是什么呢?就是阴阳。有道的人讲到哪儿,学道的人就能行到哪儿,就是阴阳合,定能生育万物。道非德不显,德非道不通。人能各尽其道,各做其德,自然互相感恩,人见人亲。现今是人见人仇,将来到了人见人乐的时候,世界就大同了。你这一出来,行了这么多的道,今后你走到哪里,好到哪里;你领到哪里,众人必随到哪里。”张总办听后,心华开朗,快乐得不得了,他说那种美妙的滋味无法形容。我们回到母校,主持寒假讲习,竟没有一个人要辞职。

  民国十四年(1925年)王善人62岁

 楼主| 发表于 2010-11-23 11:16:44 | 显示全部楼层

一百四十一、游行讲演大会

  王善人六十二岁,正月在海城县腾鳌堡淑贞女子义务学校,主持寒假讲习班。二月率领张雅轩、杜绍彭、杜曹玉琳等二十余人,赴黑龙江省省城齐齐哈尔市,开讲演大会五天,听众千余人;三月在安达站开大会;三月二十日在拜泉县主持讲习班一个月;四月二十日至呼兰县开大会五天,听众千人;六月十五日在怀德县顺山堡男义学主持讲习班一个月,发明贮金立业制度;九月一日,安达大会两个月。并游行海伦、明水、巴彦、绥化、望奎、青岗等十四县讲演,追随者增至数十人,戏称“天游大学”,乘坐大马车数辆,杜二东家绍彭负担一切费用及与政府和外界洽商、交际事务。各界听众、社会名流,闻伦常道及张雅轩罄产兴学义举,莫不感动,各地义学相继成立,风气大开。是年九月统计热、奉、吉、黑四省十九县共有女义学九十九处,一百二十班,教职员二百零六名。

  【附记】淑贞女子义务学校寒假大讲习
  一九二五年正月海城腾鳌堡淑贞女子义务学校召开寒假大讲习,讲习后派往吉、黑两省教员一百零四名。其中派至怀德、德惠、扶余、农安等女义学有一半多,哈尔滨、巴彦、呼兰一部分,安达二十人。因为各地女义学的教员都是由腾鳌堡淑贞女子义务学校派往,寒暑假回到淑贞女校讲习后再分发各校任教,所以对海城淑贞女学校均称之谓“母校”或“淑贞母校”。

第十五章 贮金立业(1925年)

  一百四十二、贮金立业

  为使献身公益者无后顾之忧,得以专心讲道或办学,余二东家子贞于一九二五年六月邀请吉林省各义学善东开会七天,在王善人指导下,研究出贮金立业的办法。

  【附记】贮金立业办法
  立业金自三百银元至一千银元,年利二分,每年以息金十分之二增本,十分之八取用。例如:立业本金为一千元,年息应得二百元,以十分之二即四十元增本,取用一百六十元为生活费,次年本金即增至一千零四十元。储金每年都有增加,因之人越老立业储金也越多。如果立业金为三百元,年利二分,一年应得总钱六十元,除以十分之二即十二元增本,尚余四十八元。每月可有四元银元使用。当时银元四元,是足够一个月生活了。立业金只准取息,不准提本,仅在立业人去世时,可提取百分之二十为丧葬费, 所余的立业金,赠给别人立业,人死德不灭。对于公益事业有功的人,由公家出钱给立业,叫做公奖立业。自己有钱的,也可以自己贮金立业。公奖立业的人,立业金多少,看他的天命大小(即功绩大小)由公众决定。立业人解决了生活问题,好能专心尽义务,献身公益事业。立业后,不可以再赚钱。(如果未止住宿命,即仍有薪金或财产收入,即不可以动用立业息金。)立业制度,以达到立业世界、自立的人为宗旨。公奖立业的人,必需是“成人”,什么样的人才是“成人”呢?善人说:“‘成人’不在乎地位高低,能力大小,只要是居什么地位,守什么本分,尽什么责任的就是‘成人’。也就是‘素位而行’的君子人。”
  善人又说:“立业人收入有一定,没有妄贪妄求的念头,哪会有苦恼呢?死后遗下的立业金,还能给许多人立业,使许多人受益,就成为人死德不灭,互相感恩的快乐世界了。所以我说‘立业世界德为根’。创业世界,是自私的,贪求无厌,有多少也不知足,为争产业,六亲不认,亲兄弟都有同室操戈,互相结仇的。分家时,小猪有人要,父母没人养。所以我说:‘创业世界孽为根’。我提倡贮金立业,正是为了把结仇的世界,改变为感恩的世界,先天人是自立的,后天人是依赖的。男依赖女,女依赖男,儿女依赖老人、依赖家产。得不着时,互相争吵,互相打斗,生灾长病,彼此成仇,等于过着地狱生活。为了解除这种依赖的毛病,我才提倡贮金立业,自己培养自己,向自立的道上走。凡是会里的教职员,每年把衣履费的十分之二储蓄起来,预备将来立业,好能自立立人,过快乐的生活。为人父母的,如果会尽慈道,就给子女从小贮金,儿女懂事以后,告诉他们已经储蓄了多少钱,再鼓励他们自己节约蓄储,养成习惯,以达到立业为止。父母有钱,给儿女立业是尽慈道;儿女赚钱,给父母立业是尽孝道。百年之后,让给别人立业,遗德永垂人间,这是尽了大孝。从前是创业世界,今后是立业世界。创业世界是无止境的、无尽无休的;立业世界是有节制、有归宿的,有了富裕就帮助别人。凡是居什么地位,做什么职业,就守什么本分,想什么道理,一点也没有妄贪妄求的念头的,就是立业世界的人。人是天地间的气,金钱是天地间的血。我所办的事,没儿女的可以向异姓人讨儿女,没妻室的只要品行端正就可以得到妻室。若是生活困难,众人便设法给他立业,生活永不为难,这正是天地间的气血周流了。”
  徐二东家,施舍立业基金哈洋一万元以为倡导,公奖一千元给张雅轩立业。

  【附记】徐瑞麟弃商兴学
  徐学祥字瑞麟(1897年生),山东省人,幼年家贫,乞讨度日,事母至孝。稍长赴安东市在商店学徒,后经商致富,在安东落户成家。这时他母亲早已去世,未能享着福,引以为憾。他听人传说,王善人是位孝子,守坟明道,讲病兴学。他特自安东到海城县腾鳌堡淑贞女子义务学校来访王善人,可惜未遇。他听刘惠忱学董讲述善人行道的事迹和张雅轩学董罄产兴学的义行,深受感动。返家后和太太商议好,要创立女义学,着手选觅校址。找了一天,也没找到合意的地方。天快黑时,才看见一处很大的宅院很中意,上前叫门,大声问这房子能不能出租?他太太出来开门,才发觉是自己的家。他真诚到如此程度,便决定将住宅改为教室,并增建礼堂,能容五百人,在当时算是规模很大的女义学了。徐瑞麟任学董,专心办学,早晚课学道,日久化性。正在静养期间,预知王善人领团来到安东,派人到火车站去迎接,并告知应由哪一条路前往,果然在途中接到。后以安东女义学为中心,发展至孤山、庄河、岫岩、凤城、宽甸、恒仁等县和山东省胶东各县市。徐学董说:“将半生所赚的财产,悉数做了公益,就等于半生全做公益了!真高兴!”徐学董大舍大割,做德勇猛,真够上闻道即行之士啦!

第十六章 家庭教育研究大会(1925~1927年)

  一百四十三、安达大会

  杜绍彭善东在淑贞女子义务学校兴学大会上,见到十几岁的女学生,一旦化性,就能口若悬河,讲道论德,深感他自己年年出外放赈,会过许多督军省长学者名流,竟没有一位能比得上这位身穿朴素衣服的庄稼老头王善人的。古时孔子,教过三千弟子,出了七十二贤人,至今人人崇敬。善人办女义学,仅仅十四个年头(指在东三省),竟教出这么多化性的成人。女义学已有九十九处,他认为比孔子在世的时候还强了。王善人见什么人,讲什么道,对于贫富贵贱,一视同仁,没有一点分别。领导这些平凡的人,作出不平凡的事,他认为真是太伟大啦!便和张雅轩商议,要在杜家烧锅(制酒工厂),召集东三省各义学人员,开一个有意义的大会。1925年秋,印发公启,请各义学董、善东、讲员、教职员等,于九月一日到安达县开大会,会期两个月。当地听众六百余人,外来男女善东、学董八百余人,女义学师生数百余人,女清修(菜姑)七十余人,共约二千人与会,食宿均由杜家免费供应。结果讲明白了姑娘道、媳妇道、老太太道、夫妇道,整理大会纪录,出版《家庭集锦》一书问世,颇受欢迎。
  这次大会之前,接热河都统阙朝玺来电,请王善人赴热河讲道,并谓已派骑兵至锦州迎候。张总办问善人去不去?善人说:“不去。这边已准备好了,我们一走,杜绍彭会看不起我们,以为我们高攀有权有势的人。就是到了热河,也是准没成就,那正是失机,所以绝不能去。”又说:“那些大善东象石头,我们象小石头,我是专捡小石头,遇着杜绍彭用水泥混合成一个,比大石头还大得多了!”

  【附记】孟良璧讲媳妇道
  我听王善人这样说过:
  安达大会,有位女善东赵氏,黑龙江省明水县人,上课道过。她娘家住在天津杨柳青,自幼家贫,在工厂做女工,羡慕虚荣,一心想找个有钱的婆家好享福。结婚后,因嫌丈夫烂眼边,今天打架,明天吵嘴,搅闹得人家没法,离了婚。第二次再嫁,丈夫是一只眼,她不肯和丈夫同床,又离了婚,从此也没心做工了。经人介绍,说是关外有个家财万贯、骡马成群、有三千多顷良田的财主家,就是离天津远点。她想只要有钱,远点也没关系。因被媒人骗过两次,这一回要先相看再订婚。介绍人说,男方在家当家,不能远离,因为北大荒地广人稀,没有漂亮女人,才叫他胞弟到天津来物色。她见到男方的胞弟,人品不错,以为弟弟既这样,哥哥也差不到哪去,就答应了。男方自动给了两千银元聘金。等到了明水县结婚时,才发现丈夫是双眼瞎。她跳脚大骂,别人用好言劝导说,实在不愿意,休息两天再回去。被人劝说着吃酒用饭,北省地冻天寒,她又冷又气,借酒消愁,终于大醉,次日醒来,才知道和瞎子合了房。她又闹起来,这次人家可不客气了,瞎子叫弟弟把她毒打一顿。她想在这举目无亲的地方,被人打死,也是白死,又跑不了,只好忍耐,慢慢再想办法。晚间,她藏在柜里,瞎子摸不着人,喊叫起来,派人骑马四处找了一夜。她在柜里饿极了,才爬出来。瞎子的弟弟又把她吊在马棚里毒打。瞎子于心不忍,对他弟弟说:“不要打啦!我这辈子瞎,还指望下辈子不瞎,把她放下来吧!”劝她好好养伤,等好了送她上火车,放她回去。临走时,还给她五百银元。她回到天津,心情不好,天天胡吃乱用,很快就把钱花光了。没有办法,又想起瞎子的心还真不错,又回到明水来,可是心里总是苦闷烦恼。自从张振之劝她家成立女义学,常听女老师们讲道,心里才舒畅些。所以这次也来赴会。又听张玉坤讲她以前,嫌夫小家贫想要离婚,后来听明白道,出来学道、讲道,现在丈夫和公婆,都高看她。有时回家,都不肯让她做活,说她是贤人。她很受感动,上课报告她的经过,请求给她指条明路。我叫孟良璧上课,给她研究研究。
  孟良璧上课说:“今天良璧可得着赵内善东的道啦!等一等再说,现在先研究研究赵内善东的道。赵内善东性情直爽,是木性人,做事认真,有什么

 楼主| 发表于 2010-11-23 11:18:53 | 显示全部楼层


  一百四十四、与老举人论道

  我听王善人这样说过:
  吉林省文风很盛,有位老举人听人传说,我是个庄稼人,又没念过书,却在黑龙江省安达县,召集二千多人开会,心里很不服气,便坐着他自己两套马的驼绒轿车,带着听差的,来到安达会场。此人举止排场,声音宏亮,上台讲了一章“子曰学而时习之”,引经据典,发挥精尽,确是一位老饱学。他下课后,我也上课讲“子曰学而时习之”说:“孔子说,人学会了以后时时刻刻地练习,心里该有多么欢喜呀!这话说得太好啦!太有滋味啦!”老举人说:“住口!讲书怎么谈起滋味来啦?”我说:“我去过好几趟,所以我知道。”老举人说:“这更不成话了!讲书怎么论起趟来啦?”我说:“人只知道读书要多、要熟,不知照书上说的去实行。这象熟记地图,知道各地的方位,没有亲临其境,又怎能看见庐山真面目呢?又象念熟了菜谱,没有实际吃过,又怎能尝着真滋味呢?我没念过书,只是听说哪位古人好,就学哪位古人。见着今人好,我就不离开他。我在周姑父家扛活时,学会一个‘孝’字,我就接我爷爷回家奉养。学‘羊角哀舍命全交’去救过杨柏,又学杨一,给我爹守坟。我做一宗事,就学一辈古人,那古人的灵,就来助我。这是我的‘学而时习之’。为了救杨柏,我黑夜见白日,明白了天道;守坟守会了讲病,心里得着了真乐,怎么没有滋味呢?我学一位古人的道,就是去了一趟,怎么不中呢?既读圣贤之书,怎不学圣贤的行为呢?道是行的,不行总不知道啊!希望老举人,多给我们讲讲,讲明白几个孝子,就是举出几个贤人。你看我不是举人,可举出不少人来啦!”说得老举人没话说啦。

  一百四十五、张振之为子问病

  我听王善人这样说过:
  张振之学董,因为他儿子维垣的病,虽经赵品三讲过,可是好得很慢,安达大会上,见着我,问怎样能好得快?我说:“你是要儿子呢,还是要媳妇?”他很吃惊。我说:“你的儿媳妇,是不是对你儿子太好啦?”他说:“是呀,她常从娘家炖小鸡来给维垣补养。”我说:“是呀!你要想要儿子,就叫他跟我走一年再看。”后来张维垣随我在长春开大会时,他家里来信叫他回去,我不准。二十天后又来电报,叫他速归,我又不准。过了十天,我对他说:“你回去看看吧!不论家里出了什么事,你只要不动心就中啦。在家住两天,赶快回来见我。”张维垣回到家,他媳妇已死,才埋葬了三天。(因此这众人才信服王善人先知。)

  一百四十六、李赵璧弃产还债

  我听王善人这样说过:
  安达大会一切花费,都由杜家烧锅包舍了。兰西陈老东家(俊一),呼兰裴东家(会卿),拜泉张东家(振之)等人,因为没舍着钱,好象进入宝山,空手而回,商议要替我还善德当的饥荒, 烦杜绍彭和高正午把这意思转告我。我说:“我来东三省是为道来的,不是为钱来的。我绝不用东三省的钱,还热河的饥荒。我因为从来不化缘,众人才信服我。要是这样一办,不知底细的人该说,善人不要小钱,要大钱。岂不招人疑谤。”
  我表侄李赵璧(名连城),当初是善德当的承办(经理),他出的股本也最多。善德当失败后,所欠的外债,都是刘振明替我还了,我才离开热河。临行时声明,股东的损失,将来我还。李赵璧听说我在东三省,倡办了许多义学,以为必能化缘还这笔饥荒,不远千里赶来,随我游行各地。安达大会,眼看有人要替我还饥荒啦,他满心欢喜。想不到却被我一口回绝,完全落空,大失所望。他才往回想,当初办善德当,虽是我提倡的,可是他是承办。我是本着道义,才说要还这笔饥荒;想当初他办善德当,也是为了做善。现在眼见北省各大善东,因为舍不着钱,还不满意。他自己因为一心想要钱,竟把做善的念头全忘了!赵品三本来贫病交迫,现在都得了道,论哪样李赵璧不比他强?反而走在人前落在人后!于今钱也没得着,道也没得着,这不是自误机缘吗?他想通了之后,对我说:“二叔,你不要东三省的钱还饥荒,我是热河人,我弃家还债,你看合不合道?”我说:“办善的饥荒是佛爷屎,得神去捡,你要是捡去,就是万两佛啦!”第二年,李赵璧返家,跟他妈和女人商妥,变卖家产,还清善德当的饥荒,本利共合银元八千多元。李赵璧一家三口,都算抱住“信”字成道了!所以人们都称李赵璧为“万两佛”。

  【附记】朱广存挑水得道
  我听王善人这样说过:
  朱耀庭老管家的长子广存(字洗心,1925年33岁)学董,也前来安达赴会。张雅轩派他帮助挑水。安达县的井有几丈深,打水很费力,六个专人打水,才供得上二千来人吃用。内中又有两位会讲病的,常被请去讲病,只剩下四个人挑水。朱广存心内不平,生闷气。有一天,他挑水经过讲堂窗外时,听里面有人说:“人做事要不抱屈,才能立住命。”他疑心是谁有讲他呢?向里一看,原来是位不认识的女先生在讲道。从此以后,他一边挑水,一边想“不抱屈才能立住命”这句话,不再计较挑得多少了。有一天,他挑着水进来,快走到过道,正遇下课的人群走过来,他担着水,站在一旁等人过完。有人对他说:“你怎不把水挑放下呢?”他也不理,那人以为他耳朵聋,大声对他喊。正好我走到跟前,站住看了看对他说:“广存心里悟道呢!你别向他讲话。这大会,他准能明道。”不久,朱广存果然明道。
  此次安达大会,孟良璧把媳妇道,发挥得无微不至,异常精彩,听众深受感动,这次大会上的孟良璧,可说是光芒万丈,人人景仰,可与“先天姑娘”侯向琳在兴学大会上,受人欢迎的情形相媲美。(孟良璧婚后被称之为“模范媳妇”)更有朱广存挑水得道,杜曹玉琳听明嫡庶道,张振之、李赵璧等受大会的感动,均舍身办道,成绩异常可观。

  一百四十七、忍辱不辩

  王善人说过:
  朝阳县六家子宣讲堂督讲张明斋、主讲李韵卿,送政府嘉奖杜家烧锅放账的匾额,来到安达县,正好遇见我。他们二人想叫我同他们一起放账,便用激将法,“损(讥讽)”我不该办女学,若是和他们放账救人,不也能领着政府的奖章啦!冷嘲热讽地,从早“损”(讥讽)到晚,一连三天。我一声也不响,默默地听着。有天傍晚,吃过晚饭,和孟汉臣主任到郊外,仰天大笑,他问我说:“笑什么?”我说:“放阴气。”又问:“他们怎么不讲理呢?”我说:“他们都是好心,恨我不和他们一起放账,才‘损’我。他们不懂,放账只能救人一时的急难,办学讲道是救人性命,一救万古啊!”

  【附记】张总办遇魔考
  王善人说过:
  兴学大会时,公主岭女义学刘东家的外甥女于某,也来听讲。她年轻守寡,聪明美丽,家里又有财有势。听道后化性,知道张总办(雅轩)的德行大,心生仰慕,再加上大会上人多,不得静养,心邪生魔,一心要嫁给张总办为妾。安达大会,她又来找张总办。因在大会期间,只好叫她随众听讲。散会时,我对张雅轩说:“她来找你,你就跟她去吧!”送他们走时,我说:“别看那么大一个总办,叫鹰给叼了去啦!”众人听我这么说,都有落泪的。张总办送她返家,到公主岭下火车时,张总办才乘机逃回来。(如果不把她送走,恐怕引起外人误解,影响义务学校的名誉。善人说“叫鹰给叼去了”,为的是提醒张总办,并非真叫他跟她去。)我对张雅轩说:“人的意志坚定,心存天理,才能不被财色所迷。倘若人欲一动,行为偏私,就不能自拔啦!所以才说,不受魔,不成佛。这一次,总算把你的志给魔成了!你办义学,教育出来的成人无数,是有德;把学校办成,校债还清是有功;又把学董让给高正午是让贤,今后没有经不起的考验、冲不破的难关,也没有行不通的事。各讲演团化性的人,把道算讲透啦!所过的地方,没有不化的。主任们都能实做实行,这些年都是办不好就守,办好了就走,所以越走越宽。咱们游走各地办义学,象太阳似的,走到那里,照到那里,才能把争贪的世界,化为揖让的作风。”

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【附记】 王淑章先天结婚
  王善人说:
  杜绍彭的妹妹,嫁给张家,她好佛,未生子女,自以为对不起张家。病危时嘱托兄嫂,给她丈夫续弦。于是杜绍彭想花五千吊江钱,给她妹夫续娶。我说:“买女未必贤良,等我给介绍一位吧!”王淑章(1926年23岁)老师,教学多年,了解妇德女道,愿意领起世风,经张雅轩介绍于1926年2月,与杜绍彭的妹夫张继春先天结婚。只要男女同意,一言订婚的叫先天(先天一句话),以金钱物质订婚叫后天。先天结婚是男方不出聘金、不出首饰,女方不要嫁妆、不要聘礼。结婚时不化妆,不用盖头,表示本来真面目。王淑章是先天结婚的第一人。因有立业储金,自立生活,不用依赖家产,完全为孝亲助夫行道而结婚。所以我说娶一位立业的媳妇,是娶来了四尊神——媳妇到家,欢天喜地地来尽道,是位喜神;有立业钱,不依赖家庭和丈夫,有了余积还给别人立业,是位财神;全家男女老少,都享她的福,是位福神;这样的女子人人尊重她,又是位贵神啦!杜张两家均受感动。杜家烧锅又施舍银元一万元,做为立业基金。

  民国十五年(1926年)王善人63岁

  一百四十八、返故乡讲道

  王善人说:
  我在东三省讲道兴学十五年,信我的人很多,可是已有十年没回过朝阳。安达大会后,我对张总办说:“明年得选拔人,往西城去,我要‘回光返照’。”1926年春天,张雅轩、关刘国南、孙周静轩,率领房正坤、关岚青等讲教员四十多人,到热河省朝阳县,二月十九日在根德营子四省慈善会,开讲演大会一个月。各地纷纷请团讲演,分成七个团,赴各地游行讲演。几个月的功夫,就在朝阳、义县、北票、叶柏寿、赤峰、平地泉、承德、建平地等地,成立了十几处女义学。五月十三日在根德营子开讲演大会一个月,这时,李赵璧已经把善德当的饥荒还清。王善人曾于三月十五日在林甸县开大会,十五天后也亲自来到,家乡的人都很敬佩。王善人说:“这次能叫家乡人佩服了,我就值得啦!”会后王家族人和亲友,跟出来学道的,有一百多人。

  【附记】喇嘛甸子学田部
  安达县杜家烧锅,施舍开办等用费,设立喇嘛甸子学田部。张总办聘请吉林省学董王福廷为经理,海城县王盛九为副经理,王国相任会计,王占和任木科主任,王占惠任垦荒主任,王占恩任织科主任,领导王善人朝阳家乡亲友,随善人出来学道的一百多人,共同合作,建筑房屋,垦荒开土,建设学田新村,周围筑有高墙,四角有炮楼,好似大户人家。男女同仁分工合作,各尽所长,早晚在大礼堂讲道,田间工作,早晨见面先互相行礼,开饭前唱歌,做活时每人携带一块石板,利用休息时间读书习字。并把当天学道的心得实行,写在石板上,送给管理员批改。时时注意变化气质,成为和乐有规有矩的大同家庭,真象一处世外桃园,令人羡慕。1929年陕州放账收容陕州、灵宝、闽乡一带灾童八十五名,由阎海川、王复顺护送到江省,至学田部教养。同时又拨来绥远灾童九十七名,亦送至学田部。山东李木林,为了教育灾童,发心任校长,增设小学校。校内并有女界尽义务者为学生洗衣、煮饭和看护病童,实行“幼吾幼以及人之幼”的道,均以道德为天职。灾童们不但衣食温饱,又能受到良好教育,每天都欢天喜地地生活。学田部真可谓大同楷模了。
  不幸胡匪误认学田部为杜家烧锅所有,突然来袭,李木林校长为流弹所伤逝世,王福廷经理也同时殒命。二公为义学殉道的先进,均奉祀于先正祠,馨香百代,名垂千古。继由王盛九任经理,赵会卿任副经理,欧致中任校长,培养出许多成人。

  一百四十九、长春大会

  1926年9月,经张雅轩总办筹划,在长春召开讲演大会三周,听众五百余人,杜家烧锅出资供膳宿。在开会期间,吉林省于省长的二太太听人传说杜曹玉琳讲道,自报小太太,她非常气愤,因为她平素不许人说小字,有一次看耍猴的表演,看毕赏钱,耍猴的谢赏说:“谢二太太赏。”她闻言大怒,命人打了耍猴的一顿,逐出吉林省境。于二太太气愤之下,带着马弁,由吉林省城来到长春会场,大兴问罪之师。她进入会场时,张世维正在讲四大界。她便坐下听听讲些什么?哪知越听越入耳,气也消了。课后,她到休息室,找杜曹玉琳说:“你在大庭广众之中,自报小太太,不觉得丢人吗?”杜曹玉琳说:“于太太,你不知道,我为了这个小字,不知道生过多少闲气,差一点没把我给气死!自从我和杜鸣九结婚,最讨厌人背后说小字。为这小字我骂过人,为这小字我和杜鸣九吵过架,生气害病,瘦得我皮包骨。若不是遇见王老善人,我早被气死,埋到荒郊野外去了,岂止是觉着难堪丢人呢?”善人接言说:“人的好坏,不在名上,看《三娘教子》那出戏的人,谁不称赞三娘贤惠,老薛宝还是奴才呢,谁不尊敬?何必争那虚名呢?”于二太太恍然大悟。又听杜曹玉琳讲,行道以后,受到大姐感激,丈夫尊重,全家人佩服,真是快乐无穷。于太太上课悔过,立志要效法杜曹玉琳,倡导吉林省善风,并与杜曹玉琳结为义姐妹。会后亲自下乡,把于夫人和孩子,接到吉林省城同住。因于二太太这一行道,于省长非常感激,尽力协助,吉林省善风大开,女义学林立。
  长春大会后,王善人于九月末,至怀德县黑林子女义学主持讲习班七天。十月初,至扶余县长春岭女义学,主持讲习班一个月。十一月二日至海城腾鳌堡淑贞女校讲习二十天。十二月四日至安达主持讲习班。王善人一年到头均是如此,马不停蹄地游行各地开会、讲习,未尝休息过一天。

  【附记】父子道
  王善人说:
  长春大会时,有一天学董们由会场回宿处,路上看见一个人,用木棒打一少年,打得头破血流,一问才知是父亲打儿子。学董们有认为打得对的,也有认为不对的,来问我,我说:“我是庄稼人,举个庄稼例子,种庄稼时,谷种要是着了热,你们说种下去能不能出呢?”有人回答说:“能出”。我说:“出是能出,可不能结子粒。因为谷脐着热,长出来的苗一定不好。人也是一理,父亲的性情乖张,子女准不听话;母亲的心要不正,子女的品行不端,这全是先天受病。他现在把儿子打死,也没用啦!要研究胎教,才能明白这道理。人的心要不正、意不诚,遗害子孙,可真非同小可呀!因果管人是厉害的,人要想子孝孙贤,非懂得父子之道不可。”
  这次大会上,杜二东家把十五岁的独生子也带来听道,一天夜里,得急病死了。有人给我送信,我说:“道高一尺,魔高一丈。这孩子的死,是向我要道,向雅轩要义,向杜二东家要志。二东家若是倒了志,因此离道,就是不慈了。”杜二东家和太太薛冠英,第二天到会场,报告他儿子死的经过,并且表示,他办慈善是为公不是为私,为众人不是为儿女,人的生死有定,绝不能因为儿子死了影响讲演会,希望同仁照常讲演。他也每课必到,并且又舍一万元做为立业基金。杜三东家(鸣九)表示,一万元太少,他愿意再乐创立业基金一万元。后来二东家听人转告我所说的话,更加努力不懈了。

  【附记】本溪县私立郑氏义务小学校
  1926年,张雅轩总办和高正午率领讲演团二次到奉天省城,拜访莫德惠省长,借总商会大体堂,开家庭教育大会。郑子东当时担任本溪县商务会长赴省城开会,晚上就近听讲演团讲道。每晚听众逾千人,颇极一时之盛。连讲三天,最后一天张总办上课,请听众批评指教,省城听众无人反应。子东初见男女讲员,都穿蓝布长衫非常朴素,觉得很平凡。后来听他们讲的都是伦常道理,不尚空谈,讲自己的实行,完全是现身说法,想不到讲得那么好,因之出席发言,表示赞佩,并欢迎该团至本溪县讲演。张总办遂领团到本溪县,借湖山大楼,开讲演大会三天,全县各机关学校,以及各界人士,多踊跃前来听讲,颇极一时之盛。子东幼时家贫,无力读书,七岁时赖舅父王仲庆代替打柴度日,始得入耶稣教会所立的小学读书,年终无力缴纳学费,幸蒙韩崇圣老师,报请张长老,特准免费,读至毕业。子东感激落泪,暗自立志,将来长大,誓必创立义学,使贫苦儿童也能有出头之日。历经艰苦奋斗稍有成就,为偿夙愿,遂于1911年,二十五岁时创办私立郑氏义务小学校。这次会后乃将小学改为女义学,由内人郑尚化尘任学董,自淑贞女校聘请女老师,又劝武振东先生,成立湖山小学校。武学董又劝刘善东,在庙儿沟成立刘氏女义学。
  杜绍彭、高正午率领游行讲演团,第一次开化奉天省城(沈阳市)失败,落到高桥。张雅轩、高正午领团二化沈阳,又失败落到本溪。直到三年后,张于守范当老妈子创会,才化开沈阳城。

    【附记】复县女义学
        辽宁省复县于仙舟,经营培植苹果园致富。很想做慈善事业,听说海城县女义学盛兴,学生品行端正,淑贤贞静。他即赴淑贞母校考察,确属名副其实。每天晚七点至九点,学生与家长到校研究论理道德,轮流上课报告行道经过情形,主任指导尽性立命之道,以达到学以致用的目的。于仙舟遂返家独资创办复县女义学,请海城阎海川(名恩魁)任主任,并逐渐向熊岳、大石桥、善兰店、金州一带扩展,成立女义学。一九三三至一九三五年间在营口设立性理疗病所。(阎海川一九三二年六十二岁时,自己立业六百元。)

  【附记】名士赠字
  白永贞字佩珩,辽阳人,是清贡生,当过奉天省议会议长,学品冠全省,真是名下之士。有一次王善人到他家讲道,白议长听后说:“我今天知道‘人之初,性本善’的道理。”因书“所过者化”四字相赠,并纪数言,以资纪念。其文曰:“凤仪王老先生,籍隶朝阳,少时家贫,未获从师问字。稍长,目睹社会风俗之不古,推其原因,实由于家庭教育之不良。遂立志提倡讲演,与父言慈、与子言孝,正墨子所云走而行义者也。又其劝导之法,先从女界入手,所到之处,翕然风从,人佥以老善人称之。贞幸得与闻其绪论,因书此四字奉赠,以志响往云。”

  民国十六年(1927年)王善人64岁

 楼主| 发表于 2010-11-23 11:21:29 | 显示全部楼层

一百五十、 讲习班及讲演大会

  王善人六十四岁那年,赴各地主持道德讲习班。二月中旬在兰西县一个月;三月中旬至呼兰县;四月下旬至巴彦县五天;六月在怀德县顺山堡男义学;七月三日在西丰县开讲演大会;九月六日在双阳县开大会,听众三千余人;十月一日在海城腾鳌堡开大会,听众数百人;十一月锦州万全庵大会,会期一个月;十二月在怀德县顺山堡主持讲习班。

  【附记】西丰县育英女子义务学校
  王鼎三、王殿英、马德九、谭马素仙、于善一等发起,在西丰成立育英女子义务学校,聘请张子嘉、孔守贤(字贞一,1927年时43岁)任主任,王鼎三为校董,巩土元为讲病主任,谭马素仙为管理,孔守贤主任,曾任淑贞母校管理。巩士元(1927年时52岁)主任为1925年立业的成人。因有这些成人办学,成绩异常优异,学生有三百余人。1927年7月3日善人率领黑龙江省杜绍彭、热河省王国华、奉天省郑尚化尘、及孟良璧等讲演主任十余人莅校开讲演大会,西丰县县长与各机关首长及工商界人士均莅临,每日听众不下千人。杜绍彭报告开会宗旨,卢县长致词称赞女义学师生,品行兼优,笃行伦理道德,愿尽力协助。李秘书追求兴办义学精神,王国华讲善人的行道事迹,孟良璧主任等轮流讲道,好似八仙过海,各显神通,听众皆大欢喜,慨解义囊,乐助学校基金。
  善人见讲道有人,即领教职员学生等,用三合土(石灰、沙、黄土)捶打教室地面,倡导实行。学校附设师资讲习班,积极培养师资。派往东丰、西安、开原、铁岭、阜新、新民等各县女义学任教,成为第二母校。继有田秉衡成立平岗女义学,黄子厚成立凉水泉女义学,马德九在西丰县幽雅村成立女义学,善风大开。

  【附记】 王孝子
  有位姓王的孝子,是吉林省双城县人。他小的时候,听人讲二十四孝的故事,很受感动,便立志要效法,不但对老人生前孝顺,死后又守墓三年。期满后也未下山,在深山中,找一古洞住下,吃松子、饮泉水活着,蓬头垢面,赤足往来于冰天雪地中,十有余年。一日,他听人说王善人是位孝子,守坟明道,讲病如神,来到了双城女义学,他便下山,到义学听讲。下课后,他走到善人面前行礼,善人让他坐下,对他说:“我听人说,你尽孝守坟,吃松子活着,不开口讲话。你是听道书上说‘开口神气散,舌动是非生’。所以住在深山里,修养精、气、神三宝,想成仙得道。你这种修法,佛教称为‘自了汉’。因为无功于世、无德于人,成不了道。人得动中求静,才是真道。经过百炼千魔,在烦恼中定住心性,才能成道。过去小康时代,大道没有昌明,各教祖师,为了传灯接法,才有你那样修法;今后大同开幕,圣贤仙佛,都得住世救人,度人正是自度。我守坟时,不是为我自己成道,是立志为人。给人讲病,提倡女义学,也都是为了救人的性命。你是孝子,已经得到了天地间的正气,再能逢人就讲讲你怎么尽孝,世上多一个孝子,你就多一分功德,为人不为己,必定成佛体。” 他向善人称谢,游行各地讲孝道。后来虽然出家当了和尚,仍到各会讲道劝人。人人皆称之为“王孝子”,他的名字和法号,反而无人注意了。

  一百五十一、锦州万全庵大会

  锦州在北宁路中段,东通西达,交通便利。杜绍彭和张雅轩因鉴于安达大会的影响,大连至满州里的铁路沿线,女义学林立;因在长春大会的关系,吉林省义学亦相继增设;故选择在京奉(北宁)铁路的中段锦州万全庵召开大会。一九二七年十一月召集各省女义学人员六百余人,会期一个月,与会人员食宿均在庵内。会中张世维讲演主任所讲四大界,感化了许多听众。张世维是吉林省怀德县人,二十四岁才入黑林子女义学读书,由于化性,看着象十几岁的小姑娘,眉目清秀,口齿伶俐,出口成章,擅长讲四大界。善人称之为“四大界的神仙”。她讲道感化了许多有知识有学问的人。她的讲演,完全是由天性中自然流露出来的,辞句文雅动听。她所讲的四大界,大意如下:
  “志界人是出数(劫数)的,志是降魔杵,不为气禀所拘,不为物欲所蔽,不沾不染,成已成人。志成不怕贬,忍辱是志界的特征。志界人没说(就是没有说道,怎样都好。),超出数外,本性复初,圆陀陀、光灼灼,至善至美,是佛界人。不动心就是佛,所以说志界是佛国。意界人是挪数的。知足常乐,助人让人。遇事先为人着想,谦让是意界人的特性。意诚前知,活活泼泼,乐乐和和,能结万缘,是天堂人。乐就是活神仙,所以说意界是天堂。心界人是在数的。人心不足,贪得无厌,有一千想一万,有银窖想金山,有了儿子又把孙子盼,哪有个满足的时候?苦苦恼恼,累己累人。遇顺境流连忘返,遭逆境忧愁恐惧,为气数所拘,如同在苦海中浮沉,所以说心界是苦海。身界人是在劫的。专讲享受,有己无人,满身嗜好,易怒喜斗,害己害人,六亲不认,破坏成性,自造罪孽,有苦无乐。所以说身界是地狱。佛国、天堂、苦海、地狱这四大境界,全在人心之中,凭自己选择,看你选志、意、心、身四字中那个字做人,你就是那一界的人。”
  子东深为所感,捐助大会经费二千元。闭会后离万全庵时,来宾中有西丰县李秘书,在院中跪在善人前,求富贵之道。善人哈哈大笑说:“成佛的道我都有,你要求富贵的道,那不是更容易啦!我告诉你!人的性是贫富的根,性情好的人准富,任性要脾气的人准穷。所以俗语说'穷脾气'。意是贵贱的根,诚意为人的人准出贵,任意胡为的人主贱。所以俗语说‘贱毛病’。”子东站在善人身后,深感自己在任性之处,暗自立志,不再耍脾气。
  此次大会后,万全庵主管赵老洪一心向道,翌年请王天龙、郑向化尘、杜曹玉琳、张世维等十余人,住在该庵讲道,并分团出外游行讲演,提倡女义学。有屠海云在义县,侯瑞呈、赵鲁来在锦县,金老印在锦州三才寺,李鹤岑在兴城,均成立女义学,各处宣讲堂附设义学的也很多,所有主任、校长、教师全由母校聘请。当时各义学服务人员,每逢寒暑假期,全部调回母校,讲习十天,另行调派他处。善人说:“远来的和尚会念经,在家乡做事,常有许多困难。最好,工作半年,见好就走。走一处得一处经验,走一处放一处光,走的越远,德光越大。我天天走,所以大家都说我是善人。”

第十七章 崇俭结婚(1927~1928年)

  一百五十二、先天(崇俭)结婚

  我听王善人这样说过:
  凡事都有个本,世界的本就是男女,因为全球万国,没有不是由男女构成的。有男女才有夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣等五伦,所以翻世界、造大同,必须从男女两个人做起,为了男女各正性命,所以我提倡先天结婚(崇俭结婚),成立新家庭。先天结婚的夫妇,经济各自独立,互不依赖,各尽各道,家就能齐。家齐、国治、天下平,世界就大同了。旧家庭的夫妇,是互相依赖的,男依赖女、女依赖男,等到依赖得不耐烦,便互相争吵、互相怨恨、家庭不和、离心离德,该有多么可怕呀!我提倡储金立业后,实行先天结婚,为的是治本,以期达到改建社会、缔造大同的目的。先天家庭和后天家庭均分为两种:
  先天家庭,是志界家庭和意界家庭;后天家庭是心界家庭和身界家庭,合起来叫做四大界的家庭。志界家庭是忘情的,只知成人,夫妇在一起生活时,互相感恩,就是十年不见面,彼此也都信得着,不论遇着任何逆境,也不动性;任何顺境,也不动心。这便是净底的佛国家庭。意界家庭是淡情的,知足常乐,有礼有让,相敬如宾,助人为乐,心存道理,不沾不染,毫不累心,安然自在,这是清底的天堂家庭。心界家庭是牵情的,又争又贪,永不知足,是累心的浑底的苦海家庭。身界的家庭,是粘情的,只知有己不知有人,好占便宜,只要有利,不怕亏心。得不到手,不是争,就是搅,是脏底的地狱家庭。现在新家庭的人少,旧家庭的人多,最好不要着相。家庭没有新旧,只在人为,旧家庭的人,如果无争,就是新家庭;新家庭的人,如果好争,也和旧家庭一样。所以家庭没有新旧,只看用“志、意、心、身”哪个字做人就是了。从前的风俗,姑娘出嫁,向娘家要嫁妆,向婆家要彩礼,这都是造阴命。立业储金后实行先天结婚的,不但不向婆娘两家要东西,有余积的钱,还给公婆妯娌们立业,这不是把旧社会的风俗,完全改变好了吗?女子地位,不也自然就提高了么?所以我说:“男子储金立业,止住争贪,守住本分,领妻不管妻,会当男人,是立住了天心;女子储金立业,不累男人,能自立当女人,助夫不累夫,是立住了地心,这正是为天地立心。居什么位,会当什么人,就是为生民立命;做到了这几句话,正是为往圣继绝学,为万世开太平了。”人是天地间的气,钱是天地间的血,我所办的事,没有儿女的,可以向异姓人讨儿女;困苦不能生活的,只要能尽职守分,公众会给他立业,自然有女子自愿和他结婚,这便是天地间的气血周流了。
  【注】:先天结婚亦称立业结婚,既女子立业而后结婚之意。

 楼主| 发表于 2010-11-23 11:22:58 | 显示全部楼层

一百五十三、先天结婚三大家

  赵长生字荣久(1888年生)是吉林省怀德县人,顺山堡义学尽义务煮饭,人称赵大师傅。有人问他说:“你一个钱不赚煮饭,太苦啦!”他说:“我煮饭侍奉活菩萨(女师)和万朵莲(女生),怎能不乐呢?”是一位成人。齐海峰字俊涛是吉林省伊通县人,是位清修(菜姑),范家屯讲习,听王善人讲妇女道,六年后才领悟,上课声明,为了替老父还债,帮助幼弟成家,她为尽孝悌之道,情愿结婚。经李子和介绍于1927年三月十一日,赵长生(四十岁)和齐海峰(三十四岁)在吉林省怀德县顺山堡义务学校先天结婚。
  赵万金字品三,热河省朝阳县北四家子村人。自从王善人劝善时,给他讲好了瘫痪病,就随着劝善办学,后又不远千里来到东三省找王善人,在吉林省怀德县办学多年。王善人对他说:“你跟我这些年,尽在高处了。高处有险,低处才有道。你得学矮,才能立住命。”叫他去给李东家家煮饭,对老东家孝顺,对东家尽忠,能把一家人都侍奉乐啦,就立住了命。赵品三尽心煮饭,饭锅烧好之后,先捞出一盆干饭,给工人吃;再烧一把火,捞出软平饭,用火炭把盆围起来,给老人吃;米汤里还留一些饭,再烧一把火,烧成稀饭,女人小孩们喜欢吃。晚上有闲暇时,给全家人讲道。侍奉得阖家欢乐,才返回义学。
  孙慕珩(1894年生)女师,是怀德县孙东家(义务学的学董,称东家或善东,因当时学校一切费用,均由学董负担)的胞妹,本是清修,范家屯讲习,闻王善人讲妇女道,悟明白后始肯结婚。1928年五月七日孙慕珩(三十五岁)和赵品三(五十三岁)先天结婚。
  刘静一女师(名云峰,34岁,1895年生),是公主岭女义学刘东家的侄女,在黑林子女义学教学。黑林子女义学张凤翔学董,听说李子和介绍女师和义务学煮饭的大师傅,举行先天结婚,人人赞扬,传为美谈,也想不落人后,要介绍刘静一和工头先天结婚,刘静一不肯。张学董说:“先天结婚是善人的道,你不肯就是不信善人。”想强迫她应允。其实张学董不知道善人常说“善事不能恶办”,要自己心甘情愿才合道,不能勉强。放寒假时,刘静一暗中托人给她叔父带信,来接她回公主岭,然后自己坐火车到安达找杜内东家。杜内东家问她:“你有什么事吗?”她说:“我来送闺女来啦!”内东家又问:“你送谁来啦?”刘静一说:“我不就是闺女吗?”又问:“你和谁呢?”她说:“我听善人说,有位傻和尚。”
  “傻和尚”李永成,在安达女义学尽义务当校工,因为他出过家,老和尚嫌他傻,把他逐出门墙,所以人们都叫他“傻和尚”。女义学校规严,住宿女生禁止外出,须烦工友代买物品。他的记性不好,学生们求他代买东西,一次仅能记住一件。学生们故意和他捣蛋,一窝蜂找他买这买那,他也不厌烦;有人斥责他,他也不生气。不论什么人吩咐他,他都说:“好啊!”有人责骂他,他也说:“好啊!”众人都笑他傻,善人说他是一尊佛。佛是以吃亏忍辱为占便宜,正和世人相反。杜内东家听说刘静一要嫁傻和尚,非常欢喜,便通知李永成,李永成不肯。后来说是善人叫刘静一去的,他才肯和刘静一于1928年11月7日举行婚礼。一进新房,他便对刘静一说:“我今年四十九岁啦!你知道吗?善人叫你来的,你家里的人知道吗?我是傻人,又很脏,你是贤人,别耽误了你。”刘静一说:“全知道。等我把衣服给你洗洗,就干净啦。将来咱们的立业息钱下来,再给你做新的。”李永成说:“身体是个假壳,收拾他做什么?他是无底深坑,有多少也填不满,世人为了他,不知误了多少圣贤仙佛!性子清净,没有烦恼,才是真干净呢!”
  王善人曾说:“他们三大家真把先天结婚的风俗,领导起来啦!我天天给他们三家磕头都愿意。赵品三是明道的人,虽然年纪大身体弱,可还是童身,家中只有守寡的嫂嫂,是低中高的净心人,孙慕珩嫁给他,看着象似就下,可是她的娘家有钱,是高中低的累心人,他们的道很宽;赵荣久是煮饭的大师傅,能实行有公益心,家里只有一位哥哥,也是低中有高,齐海峰女师肯就下,为了给老父还债,助幼弟成家,她们的道很远;李永成人称‘傻和尚’,刘静一女师不嫌他愚傻,自愿和他结婚,象似就下,可是李永成性子清,又没有家累,是低中有高的净心人,他们的道很深。”

  民国十七年(1928年)王善人65岁

  一百五十四、兴学黑龙江省被诬告

  王善人六十五岁那年,三月在海城腾鳌堡、七月在锦州万全庵主持道德讲习班。八月开大会十天。九月至吉林省双阳县开讲演大会。王敬修等善东,尊敬王善人,特备雅洁静室款待。王善人却和游行讲演团同仁一同进入普通室内。敬修请王善人到静室休息,王善人不理,又求张雅轩代请,王善人沉默多时说:“你问他们为什么请我到那屋去,是把我当劝世的人待呢,还是用养肥猪的方法招待呢?喂肥猪才隔槽子喂呢!我在这屋和大家同住,还可以随时随地研究道。知道我的心意,就不会那么待我啦!”
  是年秋,毕相臣、郭静轩在黑龙江省诬告王善人和杜绍彭四十六条,谓为邪说迷人,假善骗财,才立女学。后经省政府查明,风波才平息。真是有道就有魔啊!
  十月九日在海城县腾鳌堡淑贞母校主持讲习班。

  一百五十五、选成人立业成家

  王善人说:
  自从徐二东家和杜二东家施舍立业基金,义务学就选拔成人,给他们立业成家。什么样的人才叫做成人呢?成人不在地位高低或能力大小,只要能守本分,尽职责,就是成人。好象秋成的时候,那怕是极小的一个葫芦,只要是成熟了,人就把它收起来,要是不成熟,再大也会被砍掉,因为留它没有用处。做人也是一理。
  喇嘛甸子学田部,选出王国相会计主任,王占惠垦荒主任,王占恩(字锡三)织布主任等成人,他们都有公益心,安分尽职。张雅轩总办介绍他们与公奖立业的毕会元(字淑贞二十六岁),王玉銮(二十七岁),关岚青(字蕴斋二十七岁)等女师,于一九二八年二月二十四日在喇嘛甸子学田部举行先天结婚,分别组成道德家庭。我办义学是直接救女子,间接救男子出苦得乐。毕会元不爱好、不贪名,环境越好,越往后缩,真能成德,真有道!她把王国相(后任立业储金保管部部长)助成了。王占惠王玉玺夫妇办四平安老所,王占惠担任所长,是学古人“王华买老”,借假修真。以前提倡先天结婚,现在又选拔“成人”,是要重立先天世界。人们都轻视我所办的事,以为狂妄,无法达到目的。哪知我受人轻视和耻笑的地方,正是行道的妙处。现在看着不足轻重,等到将来便知道我所提倡的事,都是移风易俗、改善社会最重要的关键。
  第二年冬喇嘛甸子学田部王经理(盛九),因为白某(王善人的妻侄),身体强壮,一个人能做二人的活,选为“成人”。报告张总办,请求介绍一位女师和他结婚,以资鼓励。张总办已经取得某女师同意,准备送往学田部结婚,并将以上情形告诉我,我说:“你不如把她杀了!”说得张总办莫名其妙,不知所以。我说:“我和你送闺女去,你就明白啦。”我们到学田部的当晚,张总办和王盛九经理给全部教职员拨衣履费,因为算账目,很晚才回到宿舍。白某问会计王国相,他得多少钱?王国相说:“大家都是一样。”白某大怒,骂王经理骗他,总说有好处,叫他努力做活,现在一点好处也没有。王经理怕被我听到,小声对他说:“你可别生气,明天你就有喜事啦!”他以为王经理又来骗他,抓起木棍要打王经理,赶得满院子跑,经众人相劝才拦住了。第二天,我们就带着某女老师走了。路上我对张总办说:“人的三界(性、心、身)好似大杆秤的三个秤纽(提环),性似外号(秤纽),心似脊号(中间的秤纽),身似怀号(最内的秤纽)。怀号出门一斤,打到头才十斤,这象身界立功似的;脊号出门十斤,打到头五十斤,这象立命似的;外号出门五十斤,打到头一百五十斤,这象以德养性似的。人的身子,不论怎样能作活立功,达到圆满,不过才有十斤,一动坏心眼,就消失了。立命已圆满了,一动性便又消去了。假如只是身界立功,一动性耍脾气,就消去五十斤。不但全失,还赔了许多!这个人(指白某)性情粗暴,任性欺人,准伤女人。学道的人,要见人先见性才中呢!”

  一百五十六、劝徐善东学道

  我听王善人这样说过:
  1927年冬,我率领讲演团到顺山堡男义学,请校长张绍昌在黑板上画一艘风船,请大家将徐善东全家和义学同仁,往船上归。研究的结果,徐家譬如一艘大善船,全校师生是被渡的众生,徐二东家子贞是桅杆,两位太太是桅杆的夹杆木,三东家徐来兴夫妇和全家男女是水手,我说:“大家研究得很有道理,二东家这桅杆因为二位太太不和,时常争吵,就是夹杆木常活动,不久恐怕桅杆要倒。二善东要赶快出外立功作德,两位太太就没什么可争的啦。”徐二东家不肯随我出外学道。我走后,徐二东家患病,两位太太整天吵嘴,他心里烦恼,搬到义学静养,两位太太又吵到义学,叫二东家评理。1928年秋,徐二东家一气身亡。说也奇怪,徐二东家一咽气,两位太太不但立刻不吵了,而且和睦起来,她们说徐二东家已死,如再不和,会受外人欺侮。各会和义学听到这个消息,莫不震惊。徐二东家子贞,那么大的善功,只为多娶了一位太太,又没听我的劝导,结果弄得家破人亡,令人惋惜。我讲道化世几十年,谁信谁不信,我都知道,有信十年的,有信八年的,不信我就不领啦!

  【附记】 高正午赴河北讲道兴学
  党剑尘、党蕴斋叔侄,是河北省乐亭县大家宅王庄人。受东北女义学风气影响,弃商立学,至海城县腾鳌堡淑贞母校请教员成立大家宅王庄女义学,又在王庄附近的阎格庄,增设女义学一所。五年后,党家为办女义学,毁家荡产,由李资深接办。党蕴斋东家,每年游行各处女义学讲道劝病,二十年如一日,老年须发皆白,尤仆仆风尘,不避风霜之苦,以服务人群为快乐。高正午、孙周静轩率领讲演团,赴河北省讲道,提倡女义学。有清末庠生李仙舟(字资深号毓麟),系河北省乐亭县新寨人,听该团所讲的全是五伦大道,他很有心得,自动作向导,游行昌黎、滦县、乐亭各县讲道。因讲演团讲好一个哑巴会说话,

 楼主| 发表于 2010-11-23 11:26:44 | 显示全部楼层
王凤仪嘉言录

http://boruo.goodweb.cn/books3/2028.htm

刘善人

简介

刘友生,1939年生,东北正宗农民,黑龙江省齐齐哈尔市克山县双河乡(原滨河乡)实心村人,小学文化,20岁时身患绝症,有幸聆听王凤仪先生的弟子性理疗病宣讲,刘先生从自身做起,运用性理疗病的方法战胜了绝症。自此,刘先生潜心研习王凤仪学说,并发心推广性理疗病之法。1994年,在黑龙江北安市开办“性理疗病矫治所”,给人看病不用药,而是“讲病”——通过指出对方曾经发生的行为和心理,在其本性中引起震动,从而使其心理、生理发生质变,然后病愈,以此为很多重病患者带来了福音。2006年,经某医大教授刘力红博士引荐,在北京大学承泽园一耽学堂为众多教授和研究生作讲座。

http://www.tudou.com/playlist/id/6370223/

http://video.baidu.com/v?ct=301989888&word=%C1%F5%C9%C6%C8%CB%BD%B2%B2%

南无阿弥陀佛

我的忏悔!在这里向大家真诚忏悔!

我是一个不孝敬父母的人!具体情况我现在暂时还没有足够的勇气公开说出来!

       在认真学习了大德们的开示后,我才知道我自己一直不顺、可以说方方面面(包括工作、感情等等方面)从来就没有顺利过的真正原因!-----------这些不顺就是我自己没有孝养父母的果报啊!不孝顺父母就是逆天啊!真的,我现在真的理解这个意思了!因此,我才在本论坛以及其他论坛转发了一些劝人孝顺父母的文章,希望能够多少弥补我自己的罪过啊!

      还有,由于本人一直有很强烈的贪念以及很严重的怨天尤人等恶习和恶念,因此而感招到工作、感情等方面的种种不顺!决心从今以后改过自新,“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”!

希望大家能够以我作为反面典型,引以为戒啊!希望大家都能够深信因果啊!因果可畏啊!

我这几年来的有关经历、情况见:http://www.folou.com/viewthread.php?tid=183546

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特别推荐经典佛学网站:

http://boruo.goodweb.cn/ (白玛若拙佛教文化系列站点)

一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向

回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛

 楼主| 发表于 2010-11-24 16:13:53 | 显示全部楼层

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原文见:http://www.amtfbbs.com/viewthread.php?tid=54900&extra=page%3D1

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发表于 2010-12-20 09:19:45 | 显示全部楼层
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请问这里都有谁讲的东西?
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