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楼主: 知恩报恩

《幸福人生讲座》如何做一个真正如法的好人,一起来学《弟子规》

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 楼主| 发表于 2010-4-16 10:51:26 | 显示全部楼层

為什麼西方人会有「叛逆期」?因為西方人没有圣贤教诲,因為他没有教他孝道,他不知道做人的根本在孝道,所以他没有这个根基,然后大人又说一套做一套,所以他内心的不满就开始积累,到最后就爆发。所以「逆反心理」又从西方传到东方,请问一下我们下一代有没有中国圣贤孝悌的智慧?没有,所以这一批孩子也会有「逆反心理」。


中国几千年歷史从没有出现「逆反心理」四个字,因為一、两百年前,整个家庭、社会都教「孝养父母、尊敬师长、兄友弟恭、长幼有序」。所以原因就在有圣贤教诲,孩子才不会变成那个样子。现在因為没有圣贤教诲,所以整个青少年问题不只西方有,中国东方人也愈来愈严重,其实是因為中国的下一代,现在脑子裡装的是什麼?值得思考。我们现在到底抉择了什麼教育方法教育自己、教育下一代?我们现在学习的到底是什麼智慧?什麼文化?什麼思想观念?要思考、要判断,不然你人生会下错很多抉择,要有判断力才会下。诸位同修,你现在思想裡面有多少是中国圣贤的思想?


我常常都会问很多的朋友「你是中国人吗?」,底下声音没几声,「是」。我再问说「你是中国人吗?」他们说「是」。我就跟他们讲,很多事情不是大声就是。我的堂弟在美国长大,已经二十八岁了,从出生到现在,他的身体,他的血统,保证是纯正的中国人血统,他的思想呢?请问是思想重要还是血统重要?影响一个人的所有言语造作是血统重要还是思想?思想。所以什麼是真正的中国人?是你的思想观念当中,你的言语行為当中,时时刻刻都能提得起圣贤人的教诲,那你是真正的中国人。


所以我们要开始思考一下,请问我们起心动念有没有想到孔夫子说的「己所不欲,勿施於人」?这就是仁慈之心。还是念念自私自利只想到自己,这个是西方以自我為中心的观念。所以当我们的起心动念常常能够想到别人,那你是拥有中国人的胸怀。但是当我们时时刻刻都是想到自己,损人利己,那我们是受到不好思想观念的污染。所以假如我们现在是受到污染,你要赶快把这个污染杜绝掉,切记,绝对不要再污染到你的下一代,这个叫责任。所以养不教,父母过,教不对也是父母过,所以你要抉择什麼样的教育对你的孩子才是至关重要,你要会判断。


我们来看一下,西方人以自我為中心所延伸出来的人生的一种态度是什麼?竞争。再来,再晋升一级就变斗争。再来,战争,仗能不能打?再打上去变什麼?末日到了。我走在台湾的街头常常在电线杆上看到四个字,叫做「末日到了」,常常都看得到。末日根源在哪?依报随着正报转,末日的根源在人心,人心要透过教育,唯有圣贤的教育才能够扭转人心,但是现在圣贤教育不兴,我们自己是中国人,把圣贤教育拿去哪裡了?


所以杨淑芬老师有一天做了一个梦,她说她到地窖,在一个很深很深的地底的地窖,拿出了圣贤的书,结果这个圣贤的书上面厚厚一层的土壤、灰尘,她还要用力的把它拍一拍。结果杨老师做完这个梦之后,就到中国大陆来推展中国文化了,很有意思。所以这个时代推展中国文化绝对不是為了中国人而已,而是什麼?全世界。

[此贴子已经被作者于2010-4-16 20:56:38编辑过]
 楼主| 发表于 2010-4-17 08:02:51 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2010-4-18 17:16:34 | 显示全部楼层

诸位同修,七0年代,汤恩比教授讲了一段话,他说解决二十一世纪的社会问题,只有两种学问可以解决,一种是孔孟学说,一种是大乘佛法。诸位同修,孔孟学说的核心在哪?仁爱;大乘佛法的根本在哪?慈悲,仁爱跟慈悲是一不是二,所以唯有人心回归到以仁爱出发的一种教育,才能够真正扭转厄运。


一九八八年诺贝尔得奖主,七十多个人在巴黎开会,开会的时候讨论,二十一世纪人类想要继续生存应该怎麼办。七十几个人下了一个结论,发表联合宣言讲到,人类在二十一世纪要生存,必须回归到两千年前汲取孔夫子的智慧才能生存。诸位同修听完之后可能觉得当中国人很骄傲,其实那个骄傲是不是你的?是谁的?诸位同修,我们现在是因為有老祖宗的智慧跟福分在照着我们,不是因為我们很优秀。我们要自己人贵自知,不能只是在大树底下乘凉,要把文化的智慧更发扬光大才行,这样我们才能够跟老祖宗交代。所以绝对不要再让陌生人来告诉你说,你爸爸很伟大,你妈妈很优秀,自己家裡的人都看不清楚,还要让别人来讲。我都很怕到时候西方人很重视中国文化,二十年之后是一个英国人来到我们香港给我们上孔夫子的思想,绝对不要有那个时候发生。


所以我们了解到现在的整个社会状况、国家状况,是不是就是这一条路线?确实是。每天打开新闻绝对都有战争,绝对都有人与人之间的衝突在发生。这一条路不能走,但是大部分的人现在都往这一条路走,所以人生要冷静、要判断,你才会下对抉择,不能再让我们的孩子重蹈覆辙。因為我就是升学主义上来的,读了十多年的书,记不到几句话,体会不到很多的这种做人处事的道理,完全要出社会自己摸索,累得半死。所以当我第一次教我的学生《弟子规》,我就很感动。

[此贴子已经被作者于2010-4-23 20:31:58编辑过]
 楼主| 发表于 2010-4-18 17:17:15 | 显示全部楼层


我有一个结拜大哥在台中,他一个女儿二年级,一个女儿四年级,我拿着两本《弟子规》,马上到台中跟他讲,一定要学《弟子规》。刚好在一个素食馆裡面坐下来,我一边读一边给他讲解,句句话对自己的修身,跟对孩子人格形成的长远影响,讲到一半,突然痛哭流涕。我就哭这麼两次,诸位不要误以為我很爱哭。眼泪真的哗啦哗拉就下下来,我的结拜大哥被我吓了一跳,后来我比较平和下来,他就跟我讲,「我听大学教授讲课也没能讲成你这个样子」。后来我就跟他说明,我说我是因為讲到中间的时候突然有一种很深刻的感受,就是為什麼这些教诲,十多年的教育没有教给我?我的人生绕了多少弯路,绕弯路还不打紧,绕的过程,做错了事又害了很多人,这种遗憾太深刻了。所以希望我这个遗憾绝对不要在我的学生身上再发生,所以我们带着这个使命,深入开始研究中国文化。因為要能承先才能啟后,自己要能够了解,自己要能够立身行道,要做到,才能够教好学生,教好自己的孩子。


所以我们就开始理解到中国圣贤教育是以仁爱為核心,仁爱再提升,懂得互助互爱,再提升就是我们儒家讲的世界大同,佛家讲的西方极乐世界,所谓「诸上善人」。什麼是「诸上善人」?念念為他人着想。所以孔夫子在他的教诲当中,有一篇是记载了他的世界大同的理想,在《孟子.梁惠王篇》裡面提到一句,「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」,当每一个人都是用这种心态去对待他人,那整个社会就会非常的良善、和谐。


很多人在学习中国文化当中,他会有一个想法,会觉得理想归理想,现实归现实,其实不对。当你真正相信了,了解了,你真正去力行的时候,那个状态就会產生,所谓「共业」当中有「别业」,所以当你能顺从圣贤人的教诲,你的家庭就会非常和乐。

[此贴子已经被作者于2010-4-23 20:37:44编辑过]
 楼主| 发表于 2010-4-18 17:17:41 | 显示全部楼层


我们在许哲居士的录影带当中,看到许哲居士走到的地方,当这些朋友看到她的时候,那个笑容非常灿烂,就好像看到自己的亲人一样,所以许哲居士能够用这种仁慈之心存心,他身旁这些人的世界就是不一样。所以当我们从自己做起的时候,你的世界也会开始不相同。


我们如何能拥有判断教导孩子正确的做人做事的道理跟方法?我们如何形成这样的判断力?必须建立我们的理智,建立我们的智慧。理智跟智慧怎麼建立?是不是很多父母都做了一个白日梦,「这个孩子不懂事,可能十八岁以后,算命先生说他就会马上变懂事」,有没有这个道理?有没有这个想法?真有人有这个想法。人的思想观念是日积月累,哪有哪一天从不好突然翻好?那个都是没有理智去思考。所以孩子的理智、智慧必然是透过学习。请问学什麼?很重要,学对跟学不对,结果就差很多。像我们这年轻一辈的,学也没有少学,读书都读了十多年了,学出来的样子是什麼?是好还是不好?我们看一看,我们这一代要听到孝子真的是凤毛麟角,听不到几个,学习多不多?多啊,多太多了,但是為什麼连做人的根本都不知道?


回到一百年前,您走在路旁看到一位农夫在那裡耕田,你跟他閒谈一下,问他一句话,「你觉得做人应该怎麼做?」他一定可以跟你讲半个小时,他马上会说做人最重要的就是要孝顺父母,不孝顺父母的根本不是人,还要友爱兄弟。他可以跟你讲半个小时,他可能一个字都不懂,而他受家庭影响,还受到社会环境给他的教育。


所以真正重要要学的东西是做人做事不变的原理原则,而这些原理原则就在中国圣贤的经典之中,所以我们就以中国老祖宗的教诲,加上《弟子规》这本经典,来作这几天课程的学习。我们第一节课就到这边结束,谢谢大家。

[此贴子已经被作者于2010-4-23 20:40:34编辑过]
 楼主| 发表于 2010-4-22 10:12:22 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2010-4-24 07:04:28 | 显示全部楼层


诸位同修,阿弥陀佛。我们刚刚提到一个人要下对决定、下对抉择,必须要有正确的判断力。你要下对抉择,你才能够把你的孩子教好,到底要教什麼东西,你就要判断,而这个判断力来自於你的理智跟你的智慧,你要有智慧就必须学习经典,因為圣贤人的智慧就在经典之中。所以现在很多的家长也开始重视孩子的德行教育,透过圣贤经典希望把他的孩子教好。当父母有这一份心想去做,就开始让孩子读很多经典,读了一年,读了两年,效果不是很好,这个时候家长就想是不是经典的教诲没有用。很多人在反省一些结果的时候,常常都会想到不是自己错,是谁错了?圣贤人错了,是老师错了,是很多很多外在的因素错了,都会怪到外面去。


因為很多的家长让孩子读经之后,就带着他到处表演,「来,儿子,背《论语》第一章给你的伯伯听」,又带去「背《老子》第一章给你的阿姨听」,其实圣贤经典最重要的不是拿来背,而是拿来做的,要立身行道。所以父母的认知不对,效果一定很有限。我有一个外甥女,刚好她的外婆就是我的阿姨,学了不少英文单字,有一天就把她带到我们家来,刚好我父母都在,我们叁个人坐在那。小女孩进来之后,她的外婆就说了,「来来来,我们来念英文给这些长辈听。请问苹果怎麼讲?」孩子很有自信的说「」。「雨伞怎麼讲?」她说「」。问了好几个都没把她考倒。后来这个女孩突然反问她的外婆,「外婆,书本怎麼讲?」这个外婆没有準备,说「我怎麼可能知道?」小女孩说了,「外婆,妳怎麼这麼白痴!」学问的次第没有搞清楚,学识愈高愈傲慢。所以中国老祖宗教诲在「大学」裡面说「知所先后」,你先后顺序搞错了就颠倒了。

[此贴子已经被作者于2010-4-24 7:11:25编辑过]
 楼主| 发表于 2010-4-26 12:25:12 | 显示全部楼层


请问是先学做人还是先学知识技能?一定要把做人的根基扎稳了,他所学到的知识技能,才懂得孝顺父母,才懂得奉献社会。结果我们现在的教育偏重知识技能,把做人忽略掉了,所以现在的孩子就愈来愈难教。所以从这个事例当中,我们慢慢要去理解到,為人父母的人一定要很清楚,圣贤教育应该怎麼样去教导,圣贤教育对孩子的人生有什麼样的影响,你都了解了,你才会起信心,「信為道元功德母」,没有信心,什麼都做不起来。
诸位同修,你现在在这裡听的这个气氛,你会对中国文化很有信心:

问:请问走出我们学会的门之后,信心会不会变化?
答:会。

回答得这麼直接。信心绝对不是口头上讲,一定要透过你深入理解,你才会有很深的信心,最后你就能够如如不动去做对的事。信心也要来自於你的理解,深入的理解,所以我们这几天课程重在「解」。為什麼「入则孝」重要?為什麼孩子要对父母「晨则省,昏则定」?因為要时时让父母放心。為什麼要时时关照自己的身体,不要让身体受伤?因為身体一受伤就会让父母担忧。所以我们為人子女最重要的要先做到不让父母担忧,这才是孝道。你让孩子从小有这种心境、有这种心态,他绝对会处处替父母着想,等他这种处处替父母着想的心境形成之后,请问他会不会替别人着想?那不是很自然吗?所以你要去理解孝道与这些圣贤教育,对孩子一辈子的思想观念的影响,你才会坚信不移好好教他,所以你要「解」。


我们有一个学生,他的老师就是长期跟我们一起研讨中国文化。后来这位老师也是忍辱负重,他的学校要推《弟子规》,他的校长不同意,因為家长反映这个是封建糟粕,不可以念,迷信。所以学校裡面有一段话叫做「校长怕家长,家长怕学生,学生怕老师,老师怕校长」,產生微妙的变化。所以校长也没有同意教,家长的认知又不对,家长的认知又直接影响小孩,而老师有那一份心也没法教,爱莫能助。所以这位老师忍辱负重,虽然没有《弟子规》课本,把每一句化成生活的教育,随时机会点出来了,赶快提醒孩子,「事虽小,勿擅為」,这麼小的事是错事,你做了之后会让父母蒙羞、丢脸,所以為人子不能这麼做。一点一滴见缝插针去教,所以他能教的就很有限,但是他这样的努力得到家长很大的认同。

[此贴子已经被作者于2010-4-27 20:02:58编辑过]
 楼主| 发表于 2010-4-28 12:50:31 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2010-4-29 10:51:57 | 显示全部楼层


有一位家长在暑假过后打了一通电话给这位老师,她跟这位老师讲,我的女儿暑假进步很多。诸位同修,孩子什麼时候退步最多?我们当老师的最怕什麼?最怕礼拜一,最怕寒暑假,礼拜一回来之后又要重新再来,寒暑假之后都不知道歪七扭八到哪裡去了,但是这位家长居然是说,暑假我的女儿进步很多。接着她又说了,有一天她太累了,睡着了,睡着之后,醒过来一看,身上已经有人帮她盖被子了。她太累了,回来趴着就睡着了,一醒过来有人盖被子,这时候已经感觉心裡面暖暖的。结果走出来一闻,怎麼有麵的香味?这位母亲随口就说了:妳爸爸回来了是不是?她女儿说:还没回来。她妈说:那怎麼会有麵可以吃?小女孩说:我煮的。妈妈很吃惊,她说:妳又没有煮过,妳怎麼会煮?小女孩说:我每天有机会在您身旁,看妳这边抓一点,那边抓一点,学起来了,今天试试看。结果妈妈一吃,觉得很好吃,纵使很咸也会很好吃,不过确实很好吃。

诸位同修我们思考一下,这个孩子生了什麼心?孝心。所以她会在点点滴滴当中体恤父母的辛苦,进而懂得照顾父母,孝心啟发了。再来,除了孝心之外,请问这个小女孩有什麼能力了?观察力很敏锐。再来,勇於尝试。还有,煮饭要不要有很多步骤?她做事慢慢在训练。再来,细不细心?懂不懂得关怀别人?请问这一些能力对一生重不重要?请问有这一些能力的孩子,这一生会不会有成就?请问他的根源在哪?在孝心。这样的孩子,你还要每天拿着一隻鞭子叫他「你给我去念书」,需不需要?这个拿鞭子的家长,请问那个鞭子要拿到什麼时候?拿到他眼睛闭起来都还没有拿完。当一个孩子从小学的时候,孝心就起来了,这样的父母叫做真正懂得人生生涯规画的父母。现在市面上谈那些生涯规画都没找到根本,你愈看愈模糊,而圣贤人一句话就讲透了,人生至要无如教子,教孩子最重要,人生第一大事。所以当你理解到圣贤教育确实会让孩子一生的能力立於不败,你理解了才会真正在你的家庭、在你的教学现况,开始教授圣贤教诲,你才做得出来。而这一个理解绝对不是只有这叁天的课,你要长期薰习才行。

[此贴子已经被作者于2010-4-29 10:58:47编辑过]
 楼主| 发表于 2010-4-30 21:22:30 | 显示全部楼层


而这个「行」,你不要误解了,每天也是拿了一根鞭子叫儿子,「来念《弟子规》,不念我就修理你」,有没有效?不对。我们因為没有接受老祖宗教诲,对很多道理的根本,我们没有抓到。所以老祖宗说的,什麼叫「教育」?在许慎的《说文解字》当中提到这个「教」字,叫做「上所施下所效」,上行下效。请问你要教他「入则孝」,谁要先行?家长自己要先修身,不是拿根鞭子叫他背,背只是把这个教诲记在脑子裡,真正重要的要「解行相应」才行。所以这个「行」有赖於自己先修身,然后再用身教、言教影响你的孩子,这样他就能够接受圣贤教诲,之后你就能够体证到圣贤教育对自己、对孩子、对家庭,甚至对社会的影响,真实不虚。所以学问经过「信、解、行、证」。

「上所施下所效」是「教」。「育」是什麼?「教子使作善也」。你愈看老祖宗的教诲,你会佩服得五体投地,很多西方人拿一本书要谈的东西,老祖宗一句话就把它讲透了,而且是正中最核心的东西。教育孩子最重要的是什麼?当一个善人,不是当一个很会赚钱的人。那我们為人长者的要切记,请问我们知不知道什麼叫善?我们知不知道标準?假如我们心中都无标準,你该教他的机会点可能就点点滴滴失去了;假如你知道善的标準,你就能够掌握每一个教育他的机会。所以会教的父母,孩子差不多六、七岁的时候就很懂事了,这样的孩子我们看起来非常舒服、非常欢喜。所以对善的认知在我们几天课程当中是一个关键,是掌握了纲领,所以我们第一篇就掌握了圣贤教育最重要的纲领。

[此贴子已经被作者于2010-4-30 21:25:49编辑过]
 楼主| 发表于 2010-5-2 05:55:38 | 显示全部楼层


中国文化最常讲的两个字叫「道德」,其实这两个字就已经含摄了中国文化的纲领。什麼叫「道」?「道」就是道路,就是做人要遵守的正道,你假如遵守了这个正道,人生会走得很幸福美满,但是你假如没有遵守这个正道,走到邪道去,那你的人生保证险象环生,所以人要走正道。万事万物也都有它的正道,举一个例子:星球,九大行星都环绕太阳在转,它就有它的道要走。假如今天海王星说,我不要这样转了,我今天要转九十度,本来是水平,现在要垂直,行不行?假如它硬是要这样转,可能过没几天你就听到空中传来「轰」,怎麼样?它跟其他的星球就撞上去了。所以当我们做人没有遵循做人的正道,你会跟谁撞上去?父子相撞了,君臣相撞了,夫妇相撞了,兄弟衝突了,朋友对立了,因為这五个关係没有遵循正道,必然衝突。请问我们现在的社会现象,这五个关係衝不衝突?天天在衝突。所以我们常讲的伦常大道,这个「道」就是指人与人的正道,我们常说的「君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友」。「君臣」,在现在的社会状况就是领导人跟被领导人的关係。

请问诸位同修,这五个关係哪一个最重要?有同修说夫妇,都是老和尚的好学生,老和尚有讲过。一个家庭就好像一个细胞一样,一个社会就好像一个器官,细胞假如坏了,整个器官就坏了,家庭假如坏了,社会就乱了,而这个家庭关键最大的就是夫妇关係。所以你夫妇关係一不好,父子关係就不好,家庭气氛怎麼样?很尷尬,甚至於会有一些不好的形象在孩子面前,对他的身心都造成一些不好的影响,所以父子就不亲了,那兄弟在这样的环境之下,感情也不会好。

[此贴子已经被作者于2010-5-2 6:07:19编辑过]
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